Anuraidh, thosaigh muid ag eisiúint ábhair faoi bheartais dhéimeagrafacha i dtíortha éagsúla. Díríodh an chéad téacs den tsraith seo ar an turgnamh cáiliúil Síneach "Teaghlach amháin - leanbh amháin".
Rinne an dara ábhar anailís ar fhorbairt Zigzag polasaithe teaghlaigh san Iaráin. Sa lá atá inniu táimid ag caint faoi conas a bhí cearta atáirgthe na saoránach teoranta san India - an dara daonra is mó ar domhan.
Is é an fíric go bhfuil an India riachtanach ar bhealach a shrianadh fás an daonra, tá polaiteoirí labhair ar ais sna 1920í. Bochtaineacht, an easpa acmhainní agus an easpa córas cúraim sláinte forbartha agus inacmhainne, mar thoradh ar an bhfíric gurb é an stát seo an chéad cheann de na tíortha i mbéal forbartha a chinn go hoifigiúil an polasaí atáirgthe i 1952 (cé go bhfuil an figiúr polaitiúil cáiliúil na hIndia Mahatma Gandhi a bhí i gcónaí i gcoinne rialáil stáit ar chearta atáirgthe, ach maraíodh é i 1948).
Ba é ceann de na postulates an fhoirceadal polaitiúil an ráiteas go bhfuil gach teaghlach féin an ceart a chinneadh cé mhéad páistí a bheith ann. Mar mhodh frithghiniúna, moltar an modh féilire rúnda (a bhfuil, mar atá a fhios againn inniu, i bhfad ó na cinn is éifeachtaí, ach ní raibh aon airgead le modhanna eile).
Fiche bliain ina dhiaidh sin, chuaigh airtléire níos troime chun gluaiseacht. Thosaigh an tír ag fáil cistí chun polasaithe atáirgthe a bhunú ó "comhpháirtithe eachtracha" - ba ról speisialta é tionchar an Fhorais Ford.
I 1976, dúirt an Príomh-Aire na hIndia, Indira Gandhi, gur chóir don Stát an ráta breithe a laghdú ar aon bhealach - agus go bhféadfadh an náisiún an náisiún daoine a theorannú ina gcearta pearsanta. Mar thoradh air sin, rinne 6.5 milliún fear Indiach iachall ar Vasectomy.
Just a shamhlú: san oíche, bhriseann siad isteach sa teach san oíche, casadh tú i turraing agus déan treo dothuigthe isteach i lárionad oibriúcháin atá feistithe go dona.
De réir an leagan oifigiúil, níor chóir Vasectomy a bheith faoi réir fir amháin a tháinig chun bheith ina n-aithreacha cheana féin ar a laghad beirt pháistí, ach i ndáiríre, tá an cleachtas leighis pionósach curtha i bhfeidhm ar fir óga díomhaoin a raibh tuairimí polaitiúla freasúra. Chuir an clár iachall ar Vasectomy go leor saoránach chun stop a chur le tacú le cúrsa polaitiúil Gandhi. Chinn an polaiteoir go bhfuil sé in am athrú go mná chun fás déimeagrafach a chinneadh.
Mar thoradh air sin, bhí gafa go leor ban: ar thaobh amháin, crochadh an stát os a gcionn lena chlár steiriliú, ar an taobh eile chun brú an teaghlaigh a stopadh, theastaigh uathu go mbeadh rud éigin le breith a thabhairt don mhac. Níor measadh go raibh leanaí baineann, mar a tharlaíonn go minic i sochaí thraidisiúnta, an-mheas do dhaoine.Go déanach sna 1970idí, osclaíodh líon mór clinicí pleanála pósta san India - d'fhéadfadh mná a fheiceáil anseo ar mhaith leo toircheas a chur isteach, chomh maith le gach bean a bhí toilteanach steiriliú a phasáil nó a chur isteach bíseach intrauterine. Thairis sin, bhí na mná an-eolach ar na fo-iarsmaí, dhiúltaigh siad an bíseach a bhaint, dá gcuirfeadh sí an iomarca míchompord ar an gcúis ar chúis éigin ar an mbean - rud a thug an deireadh leis an bhfíric go ndearna go leor iarracht bíseanna ionútaracha a bhaint as bealaí cuí agus chuir sé níos mó damáiste i bhfeidhm dá sláinte.
Thosaigh póstaeir le feiceáil ar na sráideanna: "Is teaghlach beag é teaghlach sona."
Ba iad na spriocanna do pholaitíocht atáirgthe a bunaíodh ar an tréimhse cúig bliana 1985-1990 a bhí: 31 milliún bean ar a laghad a steiriliú agus bíseach ionútarach a bhunú ar feadh 25 milliún eile.
Reáchtáladh na nósanna imeachta seo, abair linn in ord deonach agus éigeantach: níor ghlac mná as an teach ar an oíche agus níor ghlac siad le hoibríochtaí, ach ní raibh siad claonta leis na nósanna imeachta seo, ag soláthar brú ar an teaghlach - fuair siad cúiteamh airgeadaíochta as steiriliú a rith.
I gcás den sórt sin feachtas náisiúnta ar scála mór sa tír, seoladh campaí steiriliú speisialta, ina bhfuil iomlán antisanitarian reigned (agus thoirmisctear iad ach amháin in 2016).
Go minic, bailíodh mná go simplí i hallaí tionóil scoileanna, iallach orthu dul go dtí an t-urlár, agus ansin tháinig gínéiceolaí go dtí an halla agus chaith siad a steiriliú.
Cuireann Sarita Barpanda, gníomhaí d'eagraíocht chearta an duine amháin, nach raibh uirlisí speisialta ag roinnt gínéiceolaithe fiú le haghaidh steiriliú agus go raibh iallach orthu caidéil rothaíochta a úsáid le haghaidh oibríochta (agus go gceapann duine eile go bhfuil ifreann sé ar neamh, agus ní ar domhan). Sa nuacht a aistríodh go minic faoi bhás na mban tar éis steiriliú a rith i ndálaí neamhshláintiúla - tháinig dúshlán 15 bean i dtuaisceart Chhattisharcha an comhartha.
I 1991, d'eisigh Stiúrthóir Dipa Dunray clár faisnéise faoi steiriliú na mban san India ar a dtugtar "tá sé cosúil le cogadh." Féach go bhfuil sé an-chrua: Ar roinnt frámaí a fheicimid conas a thagann mná ar an oibríocht sa halla plódaithe, agus in ionad painkillers, duine éigin ón tionlacan tugann sé ach iad sa nóiméad is uafásach a bite a lámh. Agus ar na frámaí eile, deir an gynecologist go bródúil gur chaith sé 45 nóiméad ar an gcéad oibríocht den sórt sin ina shaol, agus go ndéanann sé é i 45 soicind anois.
Labhraíonn banlaoch an scannáin, a chuir Darray agallamh orthu ó chroí conas a d'athraigh a saol tar éis teacht le chéile tar éis teacht le menstruation: "Nuair a bhíonn tréimhsí míosúla againn, faighimid neart dochreidte - an chumhacht chun breith a thabhairt do leanbh. Níl aon fhir den chumhacht seo ann. Dá bhrí sin, tháinig siad suas leis na toirmisc seo go léir: ná déan teagmháil le linn menstruation, ná déan teagmháil le rud éigin, ná déan teagmháil leis an gcistin. "
Deir banlaoch eile a chaill ceathrar leanaí le linn na beatha: "Is iad na páistí ár bpríomh-acmhainn, níl aon saibhreas eile againn." Ní féidir le duine ar bith a chónaíonn i mbochtaineacht a bheith cinnte go mbeidh a gcuid leanaí ina gcónaí le haois aosach - le haghaidh cúram leighis go minic ní bhíonn airgead ar iarraidh. Dá bhrí sin, ba mhaith le mná breith a thabhairt arís agus arís eile, tá súil agam go bhfásann duine ar a laghad ó na páistí agus gur féidir leo cabhrú leo.
Inniu, athraíonn polasaithe atáirgthe san India go mór i réigiúin éagsúla. Ghlac roinnt Stát Indiach le srianta agus ligfidh sé do theaghlaigh ach beirt leanaí a bheith acu (a fhágann go mbíonn ginmhilleadh roghnach ann go minic, má chinneann an lánúin go bhfuil an cailín ag fanacht), agus go léir nach bhfuil níos mó ná beirt pháistí a cheadaítear don tseirbhís phoiblí.
Ag baint úsáide as nach bhfuil na bearta is daonna le haghaidh rialú déimeagrafach, an India bhainistiú i ndáiríre laghdú a dhéanamh ar laghdú i staitisticí: má tá i 1966 gach bean thug breith ar an meán 5.7 leanaí, ansin i 2009 thit an figiúr seo go 2.7, agus faoi láthair tá sé ag thart ar 2.2 (cé go bhfuil táscairí Difríocht mhór ó stát go stát). Is é an sprioc do 2025 an ráta torthúlachta a thabhairt go 2.1. Cén praghas? Is é steiriliú na mban fós an modh frithghiniúna is coitianta sa tír.
De réir na heagraíochta is é príobháideachas idirnáisiúnta, fadhb mhór i mbeartas déimeagrafach na hIndia an easpa oideachais ghnéasach leordhóthanach (níor thug ach 25% den daonra riamh cuairt ar roinnt ranganna den sórt sin).
Agus tú ag dul i dteagmháil le pleanáil teaghlaigh faoi úinéireacht an stáit, cuireann mná agus fir modhanna buana frithghiniúna láithreach. Ní mhíníonn aon duine iad go bhfuil cineálacha éagsúla cosanta sa domhan nua-aimseartha go bhfuil buntáistí agus míbhuntáistí ag gach modh. Mar thoradh air sin, casann sé go bhfuil iallach ar theaghlaigh fós cinneadh a dhéanamh faoi cé na céilí a sheolfar le haghaidh steiriliú nó vasectomy. Ach ag an am céanna, tá Vasectomy sách láidir sa tír tar éis don chúrsa polaitiúil Indira Gandhi agus go leor fear an nós imeachta seo a dhiúltú anois, mar creideann siad go gcaillfidh siad a gcuid firinscne.
Dá bhrí sin, is minic a sheoltar mná go dtí an oibríocht. Agus fós, feiceann príobháideacht na heagraíochta idirnáisiúnta an solas ag deireadh an tolláin: Mar gheall ar leathadh na dteicneolaíochtaí digiteacha, bhí seans ann go n-aistreofaí faisnéis faoi mhodhanna difriúla frithghiniúna go fóill go dtí an daonra, fiú amháin sna ceantair is boichte de an tír.
Déanta san India: Boom na máithreachais ionaid tráchtála agus a thoirmeasc
Topaic eile painful i stair an pholasaí atáirgthe na hIndia ba ea máithreachas suntais tráchtála, ar feadh i bhfad nach bhfuil rialaithe de réir an dlí. Tháinig turasóireacht ionaid a bhfuil an-tóir air sa tír seo sna 2000í le haghaidh lánúineacha gan leanaí ó Mheiriceá Thuaidh agus ó Iarthar na hEorpa.
Bhí an nós imeachta féin i bhfad níos saoire ná i dtíortha eile, agus thosaigh gníomhaireachtaí ionaid Indiach le feiceáil mar bheacáin. Go minic, mheall a gcuid custaiméirí an iarthair bainisteoirí, ag labhairt go bhfaighidh an mháthair ionaid as a gcuid "oibre" méid níos suntasaí, agus go deimhin, le haghaidh tooling an linbh, níor íocadh ach dhá mhíle dollar é. Tá sonraí comhchosúla mionsonraithe go cothrom sa chlár faisnéise "a rinneadh san India" Rebecca Himovitz agus Vaisali Singh.
Tharraing go leor eagraíochtaí cearta daonna aird ar na fadhbanna a bhaineann le máithreachas ionaid san India: bhí aithne ar chásanna nuair a fuair máithreacha ionaid bás le linn toirchis, toisc nach raibh cúram leighis cuí curtha ar fáil dóibh. Sa nuacht, bhí an chuma chéanna agus an cás le feiceáil le headráin faoi fheirmeacha ionaid - clinicí atáirgthe, a bhí faoi ghlas ag máithreacha ionaid taobh istigh den fhoirgneamh don am toirchis iomlán go dtí seo. Ní annamh a bhíonn fadhbanna dlíthiúla le honnmhairiú nuabheirthe.
Mhéadaigh cáineadh idirnáisiúnta agus inmheánach, agus mar thoradh air sin in 2015, bhí toirmeasc ar an dlí tráchtála máithreachas tráchtála. In 2016, d'athraigh na rialacha beagán arís: lánúineacha pósta gan pháiste ón India, a bhfuil cead ag níos mó ná cúig bliana le chéile ar feadh níos mó ná cúig bliana teicneolaíocht altróiteach máithreachas a úsáid. Cúpla bliain ina dhiaidh sin, ceadaíodh don nós imeachta seo mná uaigneach a dhéanamh ar mhaith leo leanaí a bheith acu, ach ní féidir é seo a dhéanamh i dtaifid leighis.
Chomh fada is atá an mháithreachas ionaid sin go deimhin, tá sé deacair a rá: tá sé dodhéanta an deis sin a eisiamh go hiomlán go ndéantar airgead an mháthair ionaid a tharchur sa chlúdach. Ach stopann saothrú mais na mban Indiach mar mheaisíní chun leanaí a tháirgeadh le haghaidh lánúineacha gan leanaí ó thíortha forbartha go fóill.
Fós léite ar an ábhar