Sûnt bernetiid ûnthâlde wy ús favorite mearkes, mar as wy opgroeie, begjinne wy fragen te hawwen. Wêrom hat pake en baba sa boppe it brutsen aai fermoarde, as se besochten it te dwaan? Wêrom is de jongere soan altyd in gek? Hoe koe in wrede âlde man syn eigen dochter yn 'e bosk yn' e bosk liede?
Wy yn adme.Kure har ek mei dizze problemen. En fansels raasden se fuortendaliks om de antwurden te sykjen, en tagelyk fûnen in oare bondel nijsgjirrige details, dy't de betsjutting fan mearkes serieus feroarje.
Digger Ryaba
Dit is ien fan 'e earste mearkes dy't âlders bern lêze, en ien fan' e frjemdste. De kip waard it gouden aai droege dy't om ien of oare reden besloech is om te brekken, en net sûnder op te brekken. Dan bruts de mûs it, en om ien of oare reden begjint elkenien te skriemen. Nonaching beloften om in gewoane aai te sloop, en allegear kalm. It docht bliken dat wy allegear bekend hawwe foar it mearke is ûnfolslein. "Roast Roach" snijde de learaar Konstantin Ushinsky út. Yn 'e folksferzjes nei de "ynbraken" fan' e aaien, noch mear frjemde barrens begjinne: pake en baba gjalp, eiken fan harsels. D'r binne ferskate ynterpretaasjes fan mearkes. Bygelyks, neffens it earste mearke fertelt oer it skepping fan 'e wrâld, want yn' e mytology fan in protte folken is it út it brutsen aai dat de loft en de ierde ferskynt. In oare teory seit dat dit oer de apokalyps giet. It gouden aai symboliseart de wrâld dy't syn pake en baba ferplettere, holp har yn dit in traffel skepsel, in mûs; D'r komt de crash fan it universum, begelaat troch in gjalp en skriemen (pake en babe-gjalp, kip teef). In oare ferzje dy't it frjemde gedrach fan 'e âlde man ferklearret en de âlde frou seit dat se gjin neiteam hiene, en de gouden aai-beat, om't se yn it bern hope. Sûnder dêr in nij libben te finen, skriemden se.
Kolobok
D'r is in miening dat in Bun hielendal net yn it heule brea is, mar in persoan. Foar syn skepping skreaude de beppe op slaven, en nei alles, letter waarden yn bernetiid yn bernetiid bias neamd, en it waard leaud dat se waarden begon mei in spesjale magyske krêft. It wie de jongere soannen dy't it pân erfgene dy't net erfde, mar se moasten harsels krije, en hjirfoar wie it nedich om de mienskip te ferlitten en te gean op ynkomsten. Op syn wei foldocht it bun in hare - in symboal fan fitale enerzjy, fruchtberens, handigens. Dan is de wolf in symboal fan militêre fentyl. Dan is de bear in symboal fan freonlikens, sterkte en wiisheid. En oan 'e ein fan' e foks is in frou. In wiisheid hawwe, in man fynt in pear fan himsels en bases syn skaai. Histoarje krijt in fytsuste natuer. De meast âlde ferzje fan 'e tekst "Kolobka" waard opnommen troch A. N. Afanasyev, en d'r is ien nij ynteressant taalkunde. It haadpersoan, sprekke fan syn aventoeren, brûkt de foarskot fan "U": "Ik ferliet de beppe, ik ferliet myn beppe ..." mar yn Slavyske talen komt de betingst fan "Y" oan 'e foarskot fan "B" , en net "út". It docht bliken dat de belle sjongt oer wat hy lâns it ferhaal leart: "Ik bin nei de pake gien, ik gie nei myn beppe, / yn jo, hare, net slyly gean! / Yn jo, wolf, net slimich! / Yn jo, Bear, net slyly gean! / Yn jo, foks, en ik sil gean om te gean! " It docht bliken dat it mearke, dat sa treurich is, hat eins in heppi-ein en petearen oer persoanlike groei.
Ivan-Dol
Yn in sin is dit karakter deselde bun. It feit is dat it wurd "gek" kin oanjaan de eigendomsstatus fan Ivan. Sûnt hy is in jongere soan, hâldt hy gjin oandiel yn 'e erfskip (bliuwt yn' e dwazen). Ien manier om myn libben te garandearjen yn 'e ôfwêzigens fan erfskip wie de pryster. En, blykber wie Ivan I. Hy is de iennichste fan 'e bruorren dy't yn in mearke sprekke, boppedat, hy sprekt net allinich mei minsken, mar ek mei bisten. De nar rydt en ried de riedsels, dat is, it is dwaande mei wat is dwaande mei in protte tradysjes fan pryster. En hy is in dichter en in muzikant: Syn sjongen is beklamme yn mearkes, syn fermogen om in prachtige twilling of sels-mash-feud te spieljen, te twingen om te dûnsjen. En as gefolch is it hy dy't it kwea wint, assosjeare mei de oare wrâld.
Koschei The Deathless
De sinisterje blast is ien fan 'e symboalen fan' e winter (troch de wei, lykas Santa Claus). De samler fan Russyske mearkes Alexander Alexander Bindet it ferhaal oer de dea fan Slaven oer Duba - de beam fan 'e God, de Sun Metafoar fermoardet de winter, en yn ûnstjerlikens is it in trochgeande opwining fan 'e winter yn' e natuer. Ien fan 'e betsjuttingen fan it wurd "Koschey" - de finzene. Dit karakter wie wirklik yn finzenskip fan Marya Morrevna en koe ûntkomme, ferklearre allinich wetteren (bontolyting yn 'e maitiid fan rein focht). Ivan-Tsarevich's magyske assistinten yn dit mearke Serve Eagle, Falcon en Raven, dy't de sterkte fan wyn personalisearje (God-Gromovnik) Kon's Hoof (mei in bliksemster) deadet (ferneatiget wolk, twingt har maitiidsrinnens te twinge).
Fjochtsje op KALIN Bridge
Dizze romantyske toponyms mei Berry "Fler" binne eins nochal in ferskriklike betsjutting. De namme "Kalinov-brêge" komt foar net út 'e plant fan Kalina. Beide fan dizze wurden binne single en foarkomme út it âlde Russysk "Rôle", wat betsjuttet it ferwaarmjen fan fêste materiaal (bygelyks metaal). De rivier de Currant wurdt ek fjoer neamd, dat is, Kalinov-brêge, yn feite, hyt. Hy dielt de wrâld fan libjen en de wrâld fan 'e deaden, it is neffens him dat de sielen in oergong meitsje nei de dea. En it is hjir dat de helden (Vityazhi, Bogatyri) wurde beheind troch de goedens fan 'e krêft fan it kwea yn' e ôfbylding fan ferskate slangen. De rivierer is in analoge fan it âlde Grykske stycase - krige ek syn namme net fan bessen, mar fan it wurd "smrah", dat is, in ungewoane geur. Neffens ien fan 'e ferzjes krige it syn namme, om't it bestiet út baarnende swavel. Oan de oare, wurdt it toponym net assosjeare mei in ungewoane geur, en komt út it wurd "Native" - in berne, primition, mytysk prototype fan alle rivieren.
Morozko
Dit mearke feroarsaket in soad fragen. Bygelyks, wêrom harke de Heit nei de kweade styfmem en naam syn eigen dochter út yn 'e bosk yn Lyuti Frost? Wêrom wist se net en besocht net te ûntkommen? Wêrom hawwe jo morozko leuk fûn dat se net kâld wie? Eins, net in styfmem, net mear Heit woe kwea in famke. Just benadere de tiid om troch te gean troch de inisjatyfrit te gean om yn in folwoeksen libben yn te gean. Bern waarden jûn oan 'e bosk, wêr't se foar in bepaalde tiid moasten oerlibje. It die altyd in heit as broer. Mem (as styfmem) hie gjin rjocht. De dochter fan 'e man die bliken mear ferhurde te wêzen, se koe de nacht yn' e kjeld oerlibje, dat is wêrom't se antwurdet "Ja" nei de fraach fan Morozko: "Witte jo jo faam?" En de Machefa-dochter die bliken dat hy mear fuseare wie, om't hy negatyf antwurde. As resultaat yn 'e ferzje fan Afanasyev kaam it earste famke werom yn' e feestlike outfit en mei in sluier op 'e holle, en de twadde. D'r is in oare reden wêrom't nastya arguminteart dat se net kâld is. It feit is dat de Frosty Winter bindt nei de takomstige goede rispinge, dus it famke, goed mooglike, lit it net gewoan in uittreksel sjen litte, mar ek soarch foar it brea sjen. Eins wie de heldinne fan it mearke maklik maklik mei de eleminten, en dit wie normaal allinich ûnder de prysters. No, as wits.
Princess Frog
Yllustraasje fan Ivan Bilibin nei it mearke "Tsarevna-Frog".
It haadpersoan fan dit mearke is in prachtich famke, awolney, meast besit fan kennis fan heksekunst en twongen om in skoft te libjen yn it uterlik fan 'e kikker. Dizze ôfbylding waard yn 'e wittenskip sjoen as in archetype fan in totem-partner, dy't moat trouwe dat in primitive jager moat trouwe om' e jacht wie gelok wie gelok. Mar wêrom waard de prinsesse yn in kikker omfoarme? It feit is dat in protte folken in kultus fan pad hiene, om't se amfibysk is. De Toad is yn steat om op ierde te libjen, en ûnder wetter, dat is, dat is, om fuortendaliks te penetrearje yn ferskate wrâlden. Ynteressant, yn 'e 20's fan' e 20e iuw, de argeolooch A. N. Lehdansky lizzend oan in oantal kolonisten yn in sinnetich terrein op Smolensk regio. Se fertsjinwurden allegear ronde pads. Sûnt d'r wiene gjin spoaren fan permanint libben en fortifikaasjes rûn de gebouwen kamen wittenskippers ta de konklúzje dat se omgean mei de hilluaasjes. Neffens mienskiplike ideeën, religieuze gebouwen, makke de âlde Slaven op 'e heuvel, lykwols oardieljen fan dizze fynsten, wiene de sompen ek objekten fan oanbidding.
En wat oare details fan Russyske mearkes feroarsaakje dat imbuming of ynteresse feroarsaakje?