Bambi maitagarrien historia eta Felix egilearen biografia aztertu ondoren, ipuina maitagarrien ipuina zehatz-mehatz desmuntatzera etorri da. Saia gaitezen jakiteko zergatik ez zuen jakiteko zergatik ez zuen liluratzen Mala-tik oso zoragarria izan, baina literatur fenomeno moduko bat ere bihurtu zen, "lehen erromatar ekologikoa" izenburua jaso izana.
Jakina, hitz egiteko animalien inguruko istorioak gizateriaren egunsentian agertu ziren. Hasieran mito moduan existitu ziren. Garai hartan, jendeak oraindik ere bere batasun bereiztezina sentitu zuen naturarekin eta mundua bere irudiaren eta antzekotasunaren inguruan olatu zuen. Bizi izakiak baldintza berdinetan hauteman ziren, eta askotan ere jainkoen edo totem arbasoen paperean ere egiten ziren.
Zibilizazioaren eraketan, konexio hau ahuldu egin zen, eta horrelako istorioak gero eta gehiago hartu ziren alegoria moduan. Ezuma edo Erdi Aroko "Fox eleberri" fabula berdinetan, animaliek jendeak grina eta bizio ezagunez ezkutatuta zeuden maskarak baino ez zituzten.
Mendearen bigarren erdian bakarrik hasi zen egoera. Badirudi Charles Darwin-en teoria ebolutiboak zeregin erabakigarria izan zela honetan. Berari esker, izaki bizidunak behin eta berriz hautematen hasi ziren gure berehalako senide gisa - orain bakarrik ez da testuinguru mitologikoan, baina zientifikoan.
Animalien munduari begirada berria fikzioan sartzen hasi zen. Salten urrun zegoen hemen lehenik. Nahikoa da "1894 liburua" (1894) R. Kipling edo bilduma "animalia basatiak, ezagutzen ditudanez" (1898) E. Setle-Thompson.
Maitagarrien ipuinak "oihaneko liburuak", noski, alegorez beteta daude, baina animaliek ez dute beste norbaiten rola jotzen duten aktoreek. Ingurune naturalean inskribatuta daude, beren ohiturekin hornituak eta, modu batera edo bestera, Mowgli gizon beraren aurka daude. Kipling maitagarrien ipuinak, baizik eta, Darwinen ondoren idatzitako mito berriak dira.
Ipuinak eta Seton-Thompson-en istorioak ez dituzte ipuin maitagarriak izendatzen. Bere animaliek ez dute hitz egiten eta existitzen mundu guztiz errealean. Hala ere, idazlea ahalik eta gehien hurbiltzen saiatzen ari da, sentimendu horiek giza analogiak aurkitzeko, eta, horrela, irakurleak lau legezko heroiak ematitzen ditu.
Maitagarrien "Bambi" ipuinari dagokionez, bere berezitasuna da Kipling eta Setle-Thompsonen planteamenduen artean "urrezko erdia" aurkitu duela. Alde batetik, maitagarrien ipuina da oraindik, bestetik, bere pertsonaiak ez dira hain mitizizatuak eta epikoak, kiplingean bezala.
MadeKO, Louise Wong behatzailea idatzi zenez, idazleak animaliak giza hizkeraren bidez saritzea lortu zuen eta aldi berean beren esentzia ez nahastu. Gainera, "bambi" baino lehen, ez da maitagarrien ipuinik animaliak modu naturalean irudikatzen.
Bai, Saltenek, neurri handi batean, "lerrokatzen du" basoko biztanleak irakurle hurbilagoak eta argiagoak izan daitezen. Hala ere, batez ere, idazleak erakusten du beste izakiak direla bere bizimodua, portaera eta baita bizitza osoan ere. Adibidez, Bambi harrituta dago bere urtxintxa ezagunak amonak izateko eta gortinen hortzetatik hiltzeko denbora izan zuela jakiteko.
Ehiztari ohia denez, Salten oso fidagarria da bere maitagarrien orein-ohitura asko irudikatzen ditu. Oleinok jaiotzaren ondoren berehala joan daitekeela ikasten dugu, biziraupenaren sekretu nagusia zuhurtzia dela eta ezkutatzeko gaitasuna dela. Adarrak hazten direnean, oreinak "zenbatu" du, hau da, zuhaitz eta adarren adarrei buruzko larruazala hilda saltatzeko.
Naturan bezala, Bambiren ama denbora jakin batetik bere semea bakarrik uzten hasten da. Azken finean, oreina gizakia baino askoz ere azkarrago bihurtu beharko litzateke. Ez da harritzekoa Aita Bambi Sterlyk: "Ez al zaude bakarrik? Elkartu! " "Eta azpimarratu du berak" entzuten, bereizten usaina eta zaintzen "ikasi zuela.
Gizonezko helduentzako oreinak, ez zaie batere axola kumeei buruz, eta emakumezkoak ezkondutako aldian bakarrik interesatzen dira. Bambi helduak nola hasten den ikusten dugu, baina ezkontza-aldiaren amaieran, azkar joateko aukera ematen du (Saltenek poetikoan idazten du gizonezkoak "bakardadearen bidea" izango dela ". Bai, eta Falina bera "konturatzen da", Bambi "maite du" txapelketan aurkaria irabazi ondoren bakarrik.
- Zergatik ez zara jada gertatzen? Galdetu zuen fitxategiak apaltasunez. Bembbyk berehalako mina izan zuen: zoriontsua, aurpegi lodia hain zuzen eta lasaia bihurtu zen. - Bidaiari bakartia beste batzuek baino urrunago doa! "Bembbyk astiro-astiro esan nahi zuen, errukia, baina borondatearen aurka, bere ahotsak zorrotz jo zuen. - Ez al nauzu gehiago maite? - Falinak aspaldi entzun zuen. "Ez dakit" erantzun zuen Bembbyk. (Per. - I. Gorodinsky)
Gizonezkoen eta elkarrekiko erasoen arteko ezkontza-lehia ere bat-batean, instintiboki, eta ez da batere, haurtzaroan ostalatzen ari zirelako. Aldi berean, borrokak, Saltenek normalean naturan baino askoz ere sutsuagoa irudikatzen du.
Elementu naturalista horiek guztiak eta maitagarrien ipuina hain originala da. Hala ere, abantaila hori ez da mugatua. Naturalismoaren kuota polita izan arren, Bambiko hasiera zoragarria da nagusi.
Lehenik eta behin, animaliek han hitz egiten dute, eta askoz ere mota desberdinak komunikatzen dira elkarren artean. Elkarrekiko laguntza intersekzioaren adibideak daude, adibidez, orein batek erbia bat silkatik askatzen duenean. Narrazioaren tonua ere nahiko zoragarria da, adibidez, animaliek "basoko printzea" deitzen diete Bambi "eta orokorrean oreinarena da begirune handia duena.
Pertsonaietan ez da zaila gizakien ezaugarriak eta alegoria aurkitzea. Adibidez, hontzak bere senideez hitz egiten du:
- ... Ba al dago munduan bezain alferrikako senide gisa? Azken finean, zuretzat baliotsuagoak badira, ez duzu zerikusirik haiekin, eta ez bada, ezabatu egiten da. Lehenik ezin dugu harrotasunagatik egon, bigarrena ezereza da. (Per. Y. NAGIN)Orein gizonezkoen axolagabekeria beren seme-alaben aurrean irudikatzea, aldi berean, Aita Bambi salbuespen bat da. Lider jakintsu zahar honek lehenik pasatzen du, bere semearekin oso lehorrarekin hitz egiten du eta aholku indibidualetara mugatuta. Hala ere, Bambi zaharragoa bihurtzen da, orduan eta maizago aita berarekin topo egiten du, pixkanaka tutore eta irakasle iraunkor bihurtuz.
Oleneck GOBOren historia zentzu horren adierazgarria da, pertsona batek harrapatzen duena. Han elikatzen da, holling eta maitea, eta ondorioz, bere betiko etsaiarekiko eta bere esklusibitatearen zentzua barneratzen du. Naturara itzultzean, GOBOk erabat zaintzen du eta ehiztariaren eskutik azkar hiltzen da.
Interesgarria da, istorio honetatik, irakurleak hainbat ondorio sor ditzake. Guztia antzeman daiteke "berotegi-baldintzetan" hazi den gizon baten alegoria gisa eta inoiz heldua. Edo horri buruzko parabola gisa ezinezkoa da bere etsai naturalekin fidatzea, nahiz eta horietako batzuk modu ezberdinean jokatzen badira ere. Edo etorkizunean esklabutzarik atseginena askatasuna baino askoz ere arriskutsuagoa dela.
Alegoria garbiena (eta liburuko leku hunkigarrienetako bat) udazkeneko bi hostoen elkarrizketa da, eta bertan ezkondutako bikote zahar bat erraz aurki dezakezu.
- Zer gertatuko zaigu uzten dugunean? - Beheko solairuan egongo gara. - Eta zer dago azpian? "Ez dakit" erantzun zuen lehenengoak. - Batzuek gauza bat esaten dute, beste batzuk - bestea. Badakizu non dagoen egia? ... - Eta han, behean, zerbait sentituko al dugu, jakitun? - Nork esan dezake hori? Ez da itzuli handik ... ez dezagun horretaz hitz egin. ... Hobe dezagun gogoan izan aurretik oso ona izan zena! Gogoratzen al duzu nola lortzen den eguzkia, nola lurperatu ziren gure bizitzan zukuak? Gogoratzen al duzu? Eta ihintzaren bizitza goizeko orduetan? Gau leunak eta zoragarriak? .. gaua ikaragarria da, bigarrenean nabaritu nuen. - eta azkenean infinituki. "Ez dugu kexatu behar", esan zuen lehenengo orriak ", guztioi bizirik direlako". - Oso aldatu al naiz? - Galdetu zuen bigarren orriak. - Inola ere ez! - Lehena konbentzituta. - Ez duzu ezer aldatu. Hau horia eta zimurra naiz, eta zu - gizon jatorra zara. - Oh, utzi! - lehenengoa eten zuen. - Ez, benetan! - Dusty-k esan zuen bigarrena. - Ederra zara, lehen egunean bezala. Eta marra horia txikiak, apenas polita, asko joan. Sinistu nazazu! "Eskerrik asko", bigarrena ukitu egin zen. "Ez dut sinesten ... ez dut sinesten ... baina eskerrik asko zure adeitasunagatik". Niretzako beti izan zara hain atsegina! Konturatu naiz zer nolako zauden. (Per. Y. NAGIN)Ikus dezakezuen moduan, idazleak ez zuen batere ezarri botaniko, zoologian eta are ekologiari buruzko prestazio ezaguna idaztea. Edozein lan artistiko bezala, liburuak lehenik eta behin, emozioei buruzkoa da. Bere hizkuntza poetikoa da eta irakurlearekin naturaren maitasuna esnatzeko diseinatuta dago, baina, aldi berean, benetako izaera eder eta gogorra da aldi berean. Egileak ez gaitu Milnie Winnie Pohe bezalako leku idiliko moduko batean jartzen. Bere basoa benetakoa da - arrisku guztiekin, eguraldiaren kaprainekin eta biziraupenaren esperientziarik gabeko borroka, gizabanako arduragabeak eta ahulak (GOBO bezala) ezinbestean heriotzaren zain egotea.
"Bambi" dela iruditzen bazaizu, animalia txikiei eta ehiztari txarren inguruko maitagarrien ipuin sentimentala besterik ez da, eta, ondoren, ez zenuen irakurri. Saltenek argi eta garbi ez zituen bere seme-alabei aurre egin, kolorez eta errukitsuak deskribatutako hilketa krudel eta eszena odoltsuak erakusten ditu.
Bambi dagoeneko heriotzarekin topo egiten du liburuaren hasieran, erregailuak sagua nola hiltzen duen ikusten duenean, eta, ondoren, oredo hildakoak "pala urratutako zauria". Beno, negua hotzarekin eta gosez datorrenean, hilketa sorta bat besterik ez da hasten - eta inoren parte hartzerik gabe hasten da.
Beleak erbiaren seme gaixoari eraso egin zion eta heriotzara jo zuen. Aspaldi soinua zuen bere sotilaren basoan, ahotsa sufritu zuen. [...] Cuckozak eztarria hautsi zuen beste denbora. Urtxintxa bere atzapar tinkoetatik ihes egin zuen, zuhaitzera igo zen eta, galdetzen zuenean, adarretan ibiltzen hasi zen. Batzuetan, bat-batean eseri zen, etsipenean, aurrealdeko pausoak altxatuta, burua burua bilduta, eta odol gorria bular zuriaren gainean isuri zen. Bat-batean estutu egin zen, oihukatu zuen zatiak, eta urtxintxa elurrera erori zen. Berehala, gosete goseak karkasa hegan egin zuen eta beren jai goibelak hartzen hasi ziren. Eta azeri honen ondoren, baso osoa maite eta errespetatu zuen faisa sendoa eta sendoa hautsi zuen. [...] Azkenean aurreikusi ez zuen beharrak sutsua eta zakarkeria sortu zuen. Beharrak kontzientzia erorita izan zuen, arrazoi onak bultzatu zituen, aduana onak suntsitu, errukia hil zuen. (Per. Y. NAGIN)Ez da hain izugarri deskribatu untxia eta azerien heriotzak.
Bere (bunnies - s.k.) atzeko patinak elurretan botatzen ziren, urtzen zirenak, odol beroaren koloreko koloreko puntadun batean margotuta. - Pixka bat lagunduko didazu? - Errepikatu zuen. Osasuntsu, lasai, ia dibertigarria izango balitz bezala hitz egin zuen. "Ez dakit zer gertatu zitzaidan", jarraitu zuen, "Ez da ezer berezirik ... oraintxe ez naiz mugitzeko gai". Ez zuen negoziatu, bere alde erori eta hil egin zen. (Per. - I. Gorodinsky) - pinu handiaren oinean, Ronno esaten hasi zen, - Lisiza heriotza agonian. Pasatu berri naiz. Izugarri ikusiko da bere oinazea. Elurra keinu egin zuen eta orain lurra piztu zuen ... (Per. Y. NAGIN)Jakina, maitagarrien ipuin honetan gabonak eta samurtasunak eta poesia daude. Baina hori guztia bizitza errealeko jakinduria gogorrarekin konbinatzen da.
Bambi haurrentzako liburuen kategorian azkar joan zen, itzulpen askotan, trukaketa odoltsuetan edo alferrikako naturalistek leuntzen edo erabat baztertuta. Adibidez, untxien heriotza eszenak ez dira errusierazko itzulpenetan, Gorodinskyren transferentzia izan ezik.
"Zuzenketak" oso gustatu zitzaizkion berak salatzea. Argitaratzaile estatubatuarrek bigarren liburua "konpondu" nahi zutenean, "Bambi haurrak" (bereziki, kapituluan, antzinako ezkontza saioa irudikatzen zen), saltsak oso kontrajarriak aurka egin zituen eta, oro har, "ez nire iragarkiak" Umeentzako liburu gisa lan egin ... "
Zinema egokitzapenetan, itzulpenetan eta zerk eraman zuen guztia, jadanik hitz egingo dugu artikulu hauetan.
Egilea - Sergey Kuriy
Iturria - springzhizni.ru.