Зганяць каровіны статка - справа няпростая. Але куды складаней і небяспечней ўступіць у прамую адзінаборства з раз'юшаны быком. Не выпадкова перамога над такім магутным праціўнікам ўспрымалася не толькі як праява мужчынскай доблесці, але і як сапраўдная дуэль са смерцю, сімвал ўтаймавання чалавекам дзікай прыроднай сілы і ўлады над ёй.
Падобныя сюжэты былі настолькі распаўсюджаны ў культуры, што для гэтага нават прыдумалі адмысловы тэрмін - «тавромахия» (древнегреч. "Барацьба з быкамі»).
Напрыклад, бога Мітры, які быў вельмі папулярны ў Рымскай імперыі, часта малююць тым, хто забівае быка (пасля чаго з мозгу ахвяры растуць хлебныя зерні, а з крыві - вінаград).
Аб паядынку з быком апавядае і шумерская «Песня пра Гільгамешы». Аднойчы яе герой - Гільгамеша - адхіліў сэксуальныя дамаганні самой багіні Іштар. За што ўгневаная багіня нацкаваць на яго вялізнага нябеснага быка.
Не ў сілах стрываць такую «крыўду», Гільгамеша разам з сябрам Энкиду быка ж такі забілі, ды яшчэ, мяркуючы па ўсім, адрэзалі яму мужчынскае годнасць і закінулі прама да Іштар.
Ўзлезла Іштар на сцяну агароджанага Урука, У скрусе распасцерлася, кінула праклён: «Гора Гільгамеша! Мяне ён зганьбіў, Быка убивши! » Пачуў Энкиду гэтыя прамовы Іштар, Вырваў корань Быка, у твар ёй кінуў: «А з табой - толькі дастаць бы, - як з ім бы я зрабіў, Кішкі яго на цябе наматаў б!» Склікала Іштар любодеиц, блудніц і дзевак, Корань Быка аплакваць сталі ...
Сапраўдным жа цэнтрам бычынага культу і тавромахии быў Старажытны Крыт. На фрэсках Кноскі палаца можна ўбачыць, як стройныя юнакі разгульваюць з быкамі цэлыя акрабатычныя прадстаўлення - хапаюць іх за рогі і здзяйсняюць праз спіны жывёл сапраўдныя кульбіты.
Што ўжо казаць пра старажытнагрэцкіх міфах! Напрыклад, у спісе подзвігаў Геракла пад № 8 варта утаймаванне Крыцкага быка. Геракл не толькі яго ўтаймаваў, але і асядлаў. Пасля чаго пераплыў такім чынам праліў паміж Крыт і Пелопонесом. Праўда, быка па дурасці адпусцілі, і той стаў насіцца па Грэцыі, учыніць пагромы і беспарадкі, да таго часу, пакуль яго не пришиб іншы герой - Тесей. Забітага прынеслі ў ахвяру, і ён перасяліўся на неба, стаўшы задыякальным сузор'ем Цяля. Памятаеце, у Высоцкага: «А зорны знак яго - Цялец - халодны Млечны шлях лака ...»?
Зрэшты, па іншай версіі, сузор'е сімвалізавала іншага быка - таго, у якога павярнуўся Зеўс, выкрадаючы Еўропу (але аб выхадках Зеўса - пазней).
Не менш вядомы міф і пра іншае Крыцкага пачвара - Мінатаўра, мешанкі быка і чалавека, замкнёнай царом Мінас ў лабірынце. Цікава, што ў сярэднявеччы лічылася, што Мінатаўра выглядае накшталт егіпецкага сфінкса - т. Е. З тварам чалавека і целам звера. Аднак калі знайшлі старажытнагрэцкія выявы монстра, аказалася, што ўсё ідзе з дакладнасцю да наадварот ...
Магчыма, Мінатаўра так бы і памёр у лабірынце сваёй смерцю, не надуманыя цар Мінас пакараць жыхароў Афін за забойства сына. У якасці адкуплення віны яны павінны былі пасылаць, каб зьеў Мінатаўра сем афінскіх юнакоў і сем афінскіх дзяўчат. Так доўжылася да таго часу, пакуль у чарговую партыю няшчасных ня зачасаўся згаданы вышэй Тесей. У выніку Мінатаўра ён забіў, ды яшчэ і зачараваў дачка Мінас - Арыядну, якая падарыла яму клубок, дапамог выбрацца з лабірынта ...
Х. Л. Борхес «Кніга выдуманых істот»: Ідэя пабудаваць дом так, каб людзі ў ім не маглі знайсці выйсця, магчыма, яшчэ больш дзіўная, чым чалавек з бычынай галавой, аднак абодва выдумкі ўдала спалучаюцца, і лад лабірынта гармануе з вобразам мінатаўра . Цалкам натуральна, што ў цэнтры жахлівага дома павінна жыць пачвару.
Сцэна тавромахии сустракаецца і ў міфе пра пошукі Залатога Руна. Адным з выпрабаванняў правадыра арганаўтаў - Ясона - стала утаймаванне медноногих быкоў. Прычым ён павінен быў іх не забіць, а запрэгчы і ўзараць поле. Якое затым засеяў Цмок зубамі, з якіх потым вырасла войска, і т. Д. Па сюжэце ...
Тавромахия аказалася вельмі прыцягальнай і дажыла да нашых дзён - у выглядзе каўбойскіх радэа і іспанскай карыды.
Калі ў Іспаніі зарадзілася традыцыя рабіць са бітвы з быкамі цэлае шоў, да гэтага часу толкам невядома. Затое вядома, што ўжо пасля адваёва Іспаніі ў арабаў мясцовая ведаць вельмі палюбіла гэта крывавае забаўка. Спачатку карыду ладзілі ў асноўным феадалы, у ліку якіх былі такія вядомыя асобы, як Сід Кампеадор (герой эпасу «Песьня пра пана маім Сідэ") і Карл V. Таму галоўным удзельнікам быў рыцар - верхам на кані і з пікай у руцэ.
Аднак ужо ў пачатку XVIII стагоддзя традыцыя карыды моцна змяняецца - яна становіцца доляй ніжэйшых саслоўяў. Некаторыя лічаць, што віной таму кароль-француз Філіп V, які гэта забаўка моцна не любіў. Заснавальнікам новай традыцыі лічыцца Франсіска Рамэра. Менавіта дзякуючы яму цэнтральным удзельнікам карыды становіцца не вершнік, а пешы матадор.
Матадор (ён жа тарэадор) - гэта той мужчына у расшытым золатам касцюме, які вытварае пасы, размахваючы чырвоным або ружовым плашчом (капоце) перад пысай быка, спрытна адхінацца і ў выніку наносіць шпагай фінальны смяротны ўдар (звычайна прама ў бычынае сэрца).
Тут трэба сказаць, што ходкае меркаванне аб тым, што быка раздражняе чырвоны колер, не мае пад сабой ніякіх падстаў. Быкі кветак не адрозніваюць, а вось людзям з трыбун капоце яркай афарбоўкі бачны лепш. Дарэчы, плашч гэты даволі цяжкі, таму ён не толькі служыць адцягваючым увагу манеўрам, але і стварае нейкую перашкоду паміж быком і матадорам.
Федэрыка Гарсія Лорка «Плач па Ігнасіа Санчэс Мехиасу»:
... Не было ў Севіллі прынца выдатней яго, ні шпагі шпазе яго падобнай, ні сэрца такога. З ракой львінага рову яго сіла параўнацца магла, яго дальнабачнасць малявалася мармуровым торсам ...Зрэшты, вершнікі-Пікадор з карыды таксама нікуды не дзеліся. Толькі цяпер яны сталі выконваць ролю памагатых матадора. У пачатку прадстаўлення Пікадор колюць быка пікамі ў карак, як бы саслабляючы жывёла і дапамагаючы матадор лепш ацаніць суперніка. Гэта таксама даволі небяспечная прафесія - здараецца, што быкі распоратага каня і перакульваюць разам з вершнікам.
Іншымі памочнікамі матадора з'яўляюцца бандерильеро. Менавіта яны ўтыкаюць у карак быка пару кароткіх ўпрыгожаных копій - бандерилий. Бандерильи павінны «развесяліць» жывёла (так-так, іх так і называюць - «увеселители»), т. Е. Надаць яму баявы дух, але пры гэтым захаваць сілы.
Доўгі час карыда заставалася нацыянальным сімвалам Іспаніі (пік яе папулярнасці прыпадае на 1910-1920-я гады). Сярод прыхільнікаў гэтага відовішча былі такія знакамітасці, як мастакі Франсіска Гойя і Пабла Пікаса, паэт Федэрыка Гарсія Лорка і нават амерыканскі пісьменнік Эрнэст Хэмінгуэй. Усе яны ў адзін голас сцвярджалі, што гэта не крывавая бойня, а высокае мастацтва.
Федэрыка Гарсія Лорка:
... бой быкоў - гэта, можа быць, самае вялікае, самае жыццёвую і паэтычнае багацце Іспаніі ... Гэта сапраўдная драма, гледзячы на якую іспанец пралівае свае самыя шчырыя слёзы і адчувае самую глыбокую смутак.Падобнае меркаванне падзялялі далёка не ўсё. Джэк Лондан раздражнёна пісаў, што «ўпяцёх нападаць на аднаго дурнога быка - здольныя толькі бездапаможныя трусы». А Уладзімір Маякоўскі і зусім пакінуў ўяўленне, не жадаючы бачыць фінал. Ён заявіў, што шкадуе толькі «пра тое, што нельга вызначыць на бычыных рогах кулямётаў і нельга яго выдрэсіраваць страляць».
Нават Хэмінгуэй, захоплена які апісвае карыду і здзіўляцца, што гэта гледзішча не выклікае ў яго агіды, вымушаны быў адзначыць у сваёй аповесці «Смерць пасля поўдня»:
Бой быкоў не з'яўляецца спортам у англасаксонскай сэнсе гэтага слова; інакш кажучы, гэта не спаборніцтва роўных і нават не патугі на яго ў рамках суперніцтва быка і чалавека. Хутчэй, гэта трагедыя пра гібель быка, якая разыгрываецца - больш ці менш артыстычна - быком і чалавекам, і дзе для чалавека прысутнічае небяспека, але ўжо для жывёлы ў любым выпадку ўсё канчаецца смерцю.
Пратэсты супраць карыды сталі асабліва масавымі ў канцы XX стагоддзя, калі ўзмацнілася барацьба за «правы» жывёл. Я не выпадкова ўзяў гэтае слова ў двукоссі, бо на самай справе ў жывёл няма і не можа быць ніякіх правоў. Права - гэта чыста чалавечае паняцце, якое разумее і адказнасць.
З іншага боку, ператвараць забойства ў відовішча - няварта сучаснага чалавека (менавіта сучаснага, людзі мінулых стагоддзяў былі іншымі і ўспрымалі ўсе некалькі інакш). Але вырашаць гэтае пытанне трэба самім іспанцам - у іх жа таксама ёсць правы. Напрыклад, у Барселоне карыду ўсё-ткі забаранілі.
Акрамя карыды існуюць і іншыя, не менш небяспечныя, забавы з удзелам быкоў. Напрыклад, т.зв. іспанскае энсьера, калі быкоў праганяюць па агароджанай вуліцах горада, а жыхары ад іх ўцякаюць. Ўцячы атрымоўваецца далёка не ўсім. Асабліва крывавым выйшла энсьера 1924 года - з 13 загінулымі і 200 параненымі ...
Іншым - на гэты раз амерыканскім - спортам з'яўляецца радэа, дзе каўбоі імкнуцца утрымацца не толькі на неаб'езджаная конях, але і на свавольных быках. Напрыклад, бык-рэкардсмен па мянушцы Рэд Рок здолеў скінуць аж 312 наезнікаў, пакуль ў 1988 годзе яго ўсё-такі не асядлаў чэмпіён Лэйк Фрост.
Працяг будзе…
Аўтар - Сяргей курый
Крыніца - ШколаЖизни.ру