今天在社交網絡中，媒體，在媒體的令人羨慕的規律性上，文章出現在俄羅斯東正教教會的物質狀況。教會是金錢的問題，他們是否在俄羅斯歷史中反复需要。
繼承人Sergius Radonezhsky.
在俄羅斯教堂的所有銳利中，這個問題在俄羅斯教會中標誌著五個世紀以前，當雷達尼扎的聖塞科壁壘的兩個相對的位置在1503的大教堂裡碰撞，他令人驚訝地結合沉思。
Savolzhskaya Silent Desert Nile（Majkova）的支持者為早期基督教社區的理想，基礎是共同財產和每個人的勞動力。他們傳統上稱為“非塞子”。另一個職位被遵守“聯合”約瑟夫·沃洛茨基的領導者，這相信教會應該在組織和經濟上的生物中強大。
Neil Sorovsky屬於Mikey的貴族屬，他的創始人是Andrei Maiko，其中一個突出的平靜。未來的聖潔出生於1433年，在莫斯科，並受到尼古拉通知的洗禮。他的時間是非常受過教育的人，並從事重寫書籍。大約在1450年代中期，尼古爾被著名的Kileo-Belozersky修道院的名字接受。在這裡，年輕人繼續參與書籍工藝，此外，還介紹了經濟問題的決定。
大約四分之一世紀之後，隨著同志，他向聖地朝聖，到了沙皇和阿索斯，他徹底研究了組織修道院生活的問題。尼爾返回祖國，在修道院的Kirillov附近創立了Skit，後來轉向了天空沙漠。他成為一個不僅是修道院的個人所有權的一貫對手，而且是一般的修道院財產。
Joseph Volotsky（Ivan Sanin）於1439年出生於貴族家庭。在二十年歲時，他接受了奇蹟，在哈格穆森帕福蒂亞的領導下，他在富豪博羅夫斯基修道院裡度過了十八歲，他的位置在雅博的死亡之後。過了一段時間，他創立了他的約瑟夫 - 沃洛克拉姆斯基修道院。此前，他在幌子下訪問了許多居住，今年的幌子，然後是自己體現的最佳特徵。
在Volochsky修道院裡有一個宿舍憲章，它採取了最嚴格的儀式機構的實施，沒有個人財產 - 甚至服裝和食物都是司空見慣的。儘管訂單的嚴重程度，但在這裡，博爾德爾和商業人士急切地拍攝，這導致了修道院的財富升級，六年後有一個大型石材假設教會，被繪製著一個著名的圖標畫家Dionysius。
大教堂1503年
與尼羅河（Majkova）不同，這是一小群禱告房間，在兄弟愛的基礎上，Joseph Monastery（Sanina）組合在懺悔者身上，這是一個紀律決定的精神勇士，他們在犯罪下正在努力下犯罪哈格明。寺院約瑟夫·沃特託基的物質財富的集中沒有考慮副，相信，在遵守個人修道院禁慾時，他們有助於加強教會權威。
在1503年的大教堂發生了兩個流量代表的開放爭端。第一個，第二，第二個委託教會環境的個人遵守譴責。與此同時，“孵化”敦促修道院放棄所有財產和土地，將它們轉移到國庫。
“關節”的支持者為莫陳斯德物業辯護，爭論富國可以在社會中開展慈善職能，以及如有必要的話，支持國家權力。從本質上講，約瑟夫·沃特托斯基是一個國家思維的人，這相信整個俄羅斯經濟都很有用，可以組織一個樣本教堂 - 修道院模式。
爭議的結果
Joseph Volotsky的支持者與Sorovsky的尼羅人之間的論點本質上討論了教會應該與國家相關的問題。第一和第二，提出了完美的模型。“Easystants”看到了她非常禱告，而不是參與任何地球目標。他們認為只有這樣的教會可能會有來自所有社會層的權威，並引導俄羅斯向前邁向高理想。
“充電器”代表教會組織牢牢地站在腿上，具有重要的財產，因此獨立於權力。在這樣的教會中，合併了服從的祈禱態度。最終，它可以成為俄羅斯的精神和成型力量。
誰贏了？
正式地，Joseph Voltsky提出的模型在1503年的大教堂採用。然而，考慮到歷史發展的過程可以估計有點不同。據信尼羅索洛維斯基和約瑟夫沃洛斯基迷失了。尼爾在大教堂結束後五年後去世了，基於它們的劃線被摧毀。約瑟夫在他倖存下來七年，近年來在沙皇vasily三世的爭奪。
Volokolamsky Igumen，所謂的Iosiflane的追隨者開始使用修道院財富而不是為了俄羅斯和教會的利益，而是為了他們自己的目的。
在1551年，發生了一座速度大教堂，其中也像沒有尼羅河的那樣，沒有約瑟夫，沒有瓦西莉III，他們的地方是由年輕的約翰格羅茲拍攝的。由於採取的決定，教會的所有權幾乎是兩倍，並開始成為政府收入的近三分之一。
效果
近百年來，教會財產的問題留下了，修道院繼續受到財富的成長。在這方面有趣的統計數據。
“如果十六世紀上半年是（典可數）22聖徒，那麼在Xvi世紀的下半年已經有八個。在十六世紀上半葉，11個聖徒，在下半場 - 2.一般來說，俄羅斯聖潔實際上減少並減少了。而這是修道院的財富。改革後1764年，所有修道院的土地都離開了該州，所以國家薪水被修道院任命。一般來說，它取決於俄羅斯教堂的利益。因為我們有Optina沙漠，薩羅夫修道院出現了Serachimushka，俄羅斯聖潔和俄羅斯哥們開始復活。“ N. Somin.
評估歷史學家
以不同的方式，歷史回顧中的“關節”和“非攔截者”的論點。
Vasily Klyuchevsky和Nikolay Berdyaev相信Josephtantic觀點，這種觀點，以扭曲的形式學會了約翰格羅茲尼，導致他是自稱他的神社的事實。這是他的雙手並有助於Okrichnin的出現。
Georgy Florovsky在“兩真理”的爭議衝突中 - 內政和公共部。
這可能是對帝國麗洛沃的情況最受客觀的評估，相信尼羅河尼羅河與約瑟夫·沃特斯基之間的對抗，實質上並不存在，而衝突是追隨者創造的神話。他認為這是俄羅斯聖潔的兩種方式。
“要么你坐在幽靜的細胞中，只放棄一個禱告壯舉。或者你工作，守衛，改變世界 - 也就上帝的誡命。如果你想住在歷史上，生活在俄羅斯並試圖正統俄羅斯成為第三個羅馬，你必須工作。沒有創造就不可能 - 包括物質福利。“ N. Lisovo.