بىر قانچە ژۇرنىلىدىن ئاتقان «ئىلمىي» ژۇرنىلىدا بارلىق يىللاردىن بۇيان بارلىققا كەلگەن ئىلمىي «ئىلمىي« ئىلمىي »بۇيۇملارنى سىزدىن كېيىن,« پىسخىكا لاگۇزى », پىسخىكا ۋە پىسخىكىلىق داۋالاشتىكى بىر قاتار سۆھبەتلىشىش ئۈچۈن تارىخ» نى خۇشال قىلىش جۇلىيا بورىسۋنانىڭ بىرىنچى دەرسلىكىدە. نېمىگە ئەمەلدىن قالدۇرۇلغاندىن كېيىن (ۋە پەقەت روسىيەنىڭ روسىيەنىڭ پسىخولوگىيىسىنى) چۈشىنىش تەس ئەمەس, بۇنىڭ كەم ئۇچرايدىغان ۋە دادىل بايان ئىكەنلىكىنى چۈشىنىش تەس ئەمەس.
بۇلارنىڭ قايسى ئىلمىنىڭ پىسخولوگىيە - تەبىئىي ياكى ئىنسانپەرۋەرلىك ئىكەنلىكىنى قارار قىلىشىغا ياردەم بېرىدۇ. ئۇنىڭغا: «ئۇ پىسخولوگىيەنىڭ ھېچقايسىسى يوق». بۇ يەردە, مەن سېنىڭ دېسەم, ئەھۋالدىن قورقىمەن », ھەر ئىككىلىسى بۇنىڭغا قوشۇلدۇم, ئەگەر سىز« A »دېگەنلىكىڭدا, ئەھۋالڭ, ئۇنداقتا سىز« A »دېگىنىڭىز كېرەك.
«ئالاھىدە تىپ» ئىلمىنىڭ مەنىسى نېمە? ئەگەر بۇ ئېتىسمولوگىيەسى (بىلىم ئىلمىدىكى يېڭى بۆسۈش بولسا, ئۇنداقتا ئۇ نېمە? ئەگەر «ب »مۇ ياكى بۆسۈش بولسىمۇ, ئۇنداقتا ئۇ ئىنسانپەرۋەرلىك تەكشۈرۈشىنى يولغا قويماقچى ئەمەس.
ئېنىقلى بەرسۇن: بۇ يەردە بىر كىشى (ۋە ئۆزىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان كىشىدە تەتقىق قىلىدىغان تەبىئىي ئىلىم بار, تەبىئىي ئىلىم-پەن دائىرىسىدىكى ئادەم ئەتراپىدىكى ھەممە مەنىدە تۈپتىن ئوخشىمايدۇ, ئەمما بۇنىڭ خېرىدار ئىكەنلىكى كۆزدىمۇ, ئىنسان ئىلمىغا خىزمەت قىلىدىغانلىقى توغرىسىدىكى ئۇنىڭ مەنپەئەتى.
ئەتراپىمىزدا ئەتراپىدىكىلەرنىڭ ھەممىسى تەبىئىي. بىز ئۆزىمىز تەبىئىي. بىز تەبىئىيلا يېنىك دەرىجىدە راھەت ھالدا تەبىئىي تۇرمۇش ئارزۇسى بار, بىز تۇرمۇشتىن خۇشاللىقنى قوبۇل قىلماقچىمىز, بىز ھاياتتىن ھۇزۇرلىنىشنى خالايمىز, ھاياتلىق ۋە دۇنيانىڭ بىلىشىمىز كېرەك. ماھىيەت ۋە تەبىئىي ئىلىم-پەننىڭ ۋە تەبىئىي ئىلىم-پەن-كېسېيىق تەنلىكلەر بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك.
ئىنسانپەرۋەرلىك ئىلمى دېگەن نېمە? ئىنسانپەرۋەرلىك ئىلمى. ئەمەلىيەتتە ئىلىم-پەن بىلەن ماس كەلمەيدىغان ئادەم بار, چۈنكى بۇ سۆزگە ئىگە ئەمەس) ئالاھىدە بىر نەرسە ئالاھىدە, ياق تەبىئىي - كىشىنى بىز ھەرگىزمۇ تەبىئىيلا ئىنتىزامغا ئىگە ئەمەس, پەقەت تەبىئىي ئىلمىي تەنلىك ئۇكمۇس ۋە دوستانە بولمايدۇ (a. a. gohalesmy) »« A.N.leshev) »بولۇپ, ئىنساننىڭ ئاخىرقى مىشتانلىق زاۋۇتىدىن باشقا نەرسە ئەمەس. ماتېرىيالىزم - «بۇ بىر خىل كىچىككىنە سىيرىلما (قايسى) ئۇنىڭغا ئەھمىيەتسىز ئالاھىدە خانلىقلارنى بويسۇندۇرماقچى. بۇنىڭ ئۈچۈن ئۇ دۇنيانى بىر خىل جانسىز, مېچازلىق كالا (يەنە بىر دۇنيا ئۆزى تاپشۇرمىسىغا جۈرئەت قىلالمايدۇ) دەپ ئويلايدۇ. بۇنىڭ ئۈچۈن ئۇ ئۆزىنى ياخشى بانكا دەپ قارايدۇ, بۇ ماتېماتىكىلىق ھېسابلاشتا ياشايدۇ, بۇ بىر قىسىم ماتېماتىكىلىق ئەمگەكچىلەر (باشقا بىر قاراش ئىنسانپەرۋەرلىكنىڭ ماتېرىيالى بولۇشىغا يول قويمايدۇ ».
چۈنكى مەن بەك ياخشى كۆرىدىغان نېمە? بۇنداق بولغاندا بۇ كېسەللىكلەر پەيلىك پەيكىلىرى ئەمەس, ئەزەلدىن «شالاڭ» ۋە «ئادەم» ۋە «ئادەم» ۋە «ئادەم» ۋە «ئادەم» ۋە «ئادەم» كە بۆەندى, سۈنئىي ئۇسۇلدا. ئەگەر پەيلووپوفېر-غايىب بولغان بولسا, روھنىڭ ئۆزىگە نېمە دېيىشى مۇمكىن: «ئىنسان ماڭا ھېچ نەرسە ئالاھىدە ئەمەس,« Freud ئۆزىڭىزگە ئاسانلا: «فۇد ماڭا ئاسان دېيەلمەيدۇ» دېدى, «ھېچنېمە ئەمەس» دېدى. جۇلىيا بورىسوۋنامۇ پىسخولوگلار دائىم كۆپ خىل ئىساخولوۋا بىلەن دائىم ئىشغال قىلغان خاتا ئورۇندىن ئاگاھلاندۇردى. ئۇلار: «ياق, ياق, مەن قىلمايمەن» دەيدۇ. ئالىم بولمىسا, ئەگەر ئىنسانلارنىڭ ھاياتىدىكى مەسىلىلەر بولمىسا, نېمە قىلالايدۇ?
نەگە مۇئامىلە قىلايلى, بۇنداق ئىلىم-پەن يوق: پەقەت بىرلا ئىلىم-پەن بار, بۇ ئىلمىي تەبىئىي بولىدۇ, بۇ ئىلمىي تەبىئىي بولىدۇ, پىسخىكا سىگنالى بولسا پىسخىكا جەھەتتىن پىكسىيەلىك بولغان تەبىئىي پەن تىلى تەتقىق قىلىدىغان تەبىئىي پەن تەتقىقاتى. ئىنسانپەرۋەرلىك ۋە ئىنسانپەرۋەرلىك پسىخولوگىيىسى پىسخولوگىيە ئەمەس, ئەمما ئۇ پالەچ بولۇپ, ئۇ پالەچ بولۇپ, ئۇ ئولىمپىك تەنھەرىكەت مۇسابىقىسىگە تەۋە ئۇسۇلدا پىسچولوگىيەنى كۆرسىتىدۇ. ساغلام ئالىملارنىڭ تەبىئىي پەنلىرى بار, ئىنسانلارنىڭ روھىي تۇرمۇشى بىلەن بولغان كىشىلەر ئۈچۈن ئىنسانپەرۋەرلىك پاناسۇكانىنىڭ. زىرائەتلەرنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ) بار.
مەنبە