كۆپىنچە زامانىۋى ئاتا-ئانىسى يۈزلىنىشى مۇھەببەت نەزەرىيىسى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. قانداقلا بولمىسۇن, بۇ نەزەرىيەدە بالىلىق-ئاتا-ئانىسىنىڭ مۇناسىۋىتىنى تۈزۈش ۋە قېلىپلاشتۇرىدىغان ۋە قېلىپلاشمىغان بولۇپ, بۇ ئەمەلىيەتتىكى بىردىنبىر ئادەم ئەمەس. بىز باشقا ئۇسۇللىرى بار-يوقلۇقىنى ئېيتىمىز.
قوشۇمچە ھۆججەت نەزەرىيىسىئەمما باشلىغۇچ ئۈچۈن, ئۇنى ياخشى كۆرۈش نەزەرىيىۋىسى بىلەن ئېنىقلاپ چىقايلى. بىز بۇ توغرىدىن كۆپرەك ۋاقىت يازدۇق (مەسىلەن, بۇ يەردە ۋە بۇ يەردە), شۇڭا يارقىن نۇقتىلىرىنى ئەسلەڭ.
قوشۇمچە نەزەرىيىسىنىڭ ئاپتورى بالىلارنىڭ روھىي كېسەللىكى جون قاچا دەپ ھېسابلىنىدۇ. ئۇرۇش جەريانىدا, ئۇ لوندون دوختۇرخانىلىرىدا ئىشلىگەن, ئۇ قەيەردىن ئايرىش ۋە يوقىتىش رولىنى ئوينايدۇ.
سەلراق, بۇدالىق زانادا پىسگاننىكسې مارى ئېسوگ بىلەن ئىشلەشۈشكە باشلىدى. ئۇلار بىللە ئانىسى ۋە بالىسى ھايات قېلىش كېرەكلىكىنى ئىلگىرى سۈردى.
ئانىنىڭ سەزگۈرلىكى, ئۇنىڭ بالىغا دىققەت قىلىشى ۋە ئېھتىياجىنى چۈشىنىش ۋە ئېھتىياجلىق, ئۇلارنى رازى قىلىش ئىقتىدارىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش.
تۆۋەنلەش سەۋىيىسىدىن تۆۋەن, ئانىنىڭ چوققىسى ۋە قوللىشى بالىغا ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى دۆلەتلەر دۈشمەن كېلىدىغان سىگنا بېرىدۇ, ئۇ ئۆزى يالغۇز مۇھەببەت ۋە غەم-مىزانغا لايىق ئەمەس.نەزەرىي نۇقتىسى ئىچىدە, تۆت ئاساسلىق قوشۇمچە ھۆججەتلەرنى تەقسىملەش, رەت قىلىش ۋە زورلاش قىلىشتىن ساقلىنىش, ئاگاھلاندۇرۇش كۈچى, ئاگاھلاندۇرۇش, ئاگاھلاندۇرۇش, ئاگاھلاندۇرۇش, ئاگاھلاندۇرۇش, ئاگاھلاندۇرۇش كۈچى, ئاگاھلاندۇرۇش سىگنالى. بالىنىڭ ۋە ئاتا-ئانىسىنىڭ ئاساسلىق تۈرى, كەلگۈسىدە بالىنىڭ ۋە ئۆزى بىلەن بولغان ئىچى بىلەن ياشلىق پوزىتسىيىسىگە تەسىر كۆرسىتىلىدۇ.
«مۇھەببەت» زامانىۋى شەكىلدە بالىلىق بولۇشنىڭ قولىدا تالىشىش, بىز نومۇسسىزلىق بىلەن ئۇخلاش, بىز خالىغانچە, بىز چوقۇم مىننەتدارلىق بىلەن ئۇخلىشىمىز, بىز چوقۇم مىننەتدار, بىز خالىغانچە مىننەتدارلىق ئۇيقۇمىز, ئۇ بىز خالىغانچە تىرىشىشىمىز كېرەك. ئىگىلىكدىكى دۆلەت تەۋەلىكىدىكى قوشۇمچە قوراللىق نەزەرىيىسىنىڭ ئومۇملىشىشى ۋە يەسلىمە ئىشتىنىڭ تەۋسىيە مۇددىتىنىڭ پىلانلىرىنىڭ قانچىلىك ئېشىشىنى ۋە تەۋسىيە قىلىنغان بالىلارنىڭ مۆلچەرىگە يېقىنلاشتى.
ئەلۋەتتە, ئۇ بۇ يەردە ھېچقانداق ئىش يوق, تەنقىدسىز يوق. دىسكىسنىڭ ئاساسلىق تەلىپى شۇكى, كۈچلۈك بولۇشنىڭ تەشكىللىنىشى ناھايىتى بايلىق ۋە تەنسوكتىن ئۆزىنى بېشارەت بېرىدۇ, خاھىش ۋە ئارزۇيىلارنى قۇربان قىلىشنى تەلەپ قىلىدۇ.
ياخشى يېرى ۋە ئاتا-ئانىلار بىلەن بىللە ئاتا-ئانىلار ۋە ئاتا-ئانىلار بىلەن ئاتا-ئانىلار ۋە ئاتا-ئانىلارنىڭ مۇناسىۋىتىنى تەھلىل قىلدى. ھازىر بىز بۇ يولدانى سۆزلەيمىز (ئاداللار بۇ نەزەرىيەدىن بىۋاسىتە مۇناسىۋەتلىك ئەمەس, ئۇلارنىڭ بەزىلىرى شەخسنىڭ ياكى بىلىش جەريانىنى تەرەققىي قىلدۇرىدىغانلىقىڭىزغا تەسىر قىلىدۇ, ئەمما ئۇلارمۇ كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان جەريانغا تەسىر كۆرسىتىدۇ of presents).
سەت بالا ئېتىش نەزەرىيىسىبالىلار ۋە ئاتا-ئانىلار مۇناسىۋىتىنىڭ گۈللىنىشى ۋە ھەر خىل سىستېمىلىق يېقىن تەرەپلەرنىڭ شەكىللىنىشى 20-ئەسىرنىڭ ئالدىنقى يېرىسىدە كەلدى. بۇ دېگەنلىك ئەمەس, ئادەتتە ئاتا-ئانىلارنىڭ پەرقى يوق - پەقەت بىر قىسىم نەزاۋەتتە ئويلىماسلىقتىن باشقا ھېچكىمنىڭ شەخسىي تەجرىبىسىگە ئاساسلانغان. نىكاھنىڭ يېتەكچىلىكى ۋە باشلىرىنىڭ كۆپ خىللىقى, ئىلمىي سانلىق مەلۇماتلارغا ئاساسەن ئەمەس, ئىشەنچسىز ياكى خەلق نەزەرىيىسى دەپ ئاتىلىدۇ.
مەسىلەن, ئوتتۇرا ئەسىردە, بالا بالىنى ئۇخلاشتا ئۇخلاشتا يورۇقلۇقتىكى زەھەرلىك چېكىملىك, يەنى تېز ۋە ئىشەنچلىك «ئالپۈتتى ۋە ھاقارەت».بۇ مىسالدا ئاتا-ئانىلارنىڭ نۇرغۇن ئۆزگىرىشلىرى قانداق ئۆزگەرتىپ, ئەگەر سىز ئوتتۇرا ئەسىردىكى ئانا-تەمىگە قىزىقىدىغان بولساڭلار, بىز بۇ تېمىغا ئىگە تولۇقلىما بار).
يەنە بىر ئادرېس تەرەپ فىزىكىلىق جازاغا مۇناسىۋەتلىك. ئاۋىستىرالىيە ھەرسى پېتېرسخولوگ بىلەن پېتېر يېڭىلاندى, Anthony Kish 14-ئاپردا بالىلارنىڭ جىسمانىي جازا يۈرگۈزىدىغان ماقالى بار. بۇ تەرەپلەر ئىككى ئاساسلىق پىكىرنى ئاساس قىلغانلىقى: جازاغا زىيانسىز بولىدۇ, بۇ جازا زۆرۈر ۋە ئۈنۈملۈك. تەتقىقاتچىلار بۇ كەلگۈلىرىنى «ئەپداشلىرىم» دەپ ئاتايدۇ, ئۇلار ھېچقانداق ئىلمىي يولنى تاپالمىغاچقا تېلېفون قويدى.
دىنىي دوگاسقا كەلسەك, بۇ يەردە پۇنيانىڭ شېرىكلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ پارلاق مىسالى بولۇپ, بۇ يەردە پۇنيانىڭ شېرىكلىك ئامېرىكا ئۇنۋېرسىتىتىنىڭ ئاتا-ئانىسىنىڭ پارلاق مىسالى. ئۇلار پەقەت «رەزىل» ۋە «گۇناھ» ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ, شۇڭا ئاتا-ئانىلىق ۋەزىپە «يامانلىققا قۇتۇلسۇن» دەپ قايتتى.
FredoDic نىڭ پىسخىكىلىق تەرەققىياتى نەزەرىيىسىبالىنىڭ تەرەققىياتىنىڭ تۇنجى ئىلمىي نەزەرىيىسىنىڭ ئاپتورى ئاۋىستىستالىق پىسخىكا دوختۇرى ۋە پىسخوئونو ئانىسىنىڭ سىگۇد فامىلىسى ئىدى. 1936-يىلى, ئۇ ئىچىدە پىسخىكا تەرەققىياتىنىڭ تەرەققىياتىغا, ئاغزاكى, ئىتتىپاق, پىلان, پىلان, سۇ, پىلان, سۇ, دورا, سۈتكە ئىگە, دورا, سۈت قاتارلىقلارنى تەقسىم قىلدى. ئۇنىڭ نەزەرىيىسىنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە, فۇرد بالىنىڭ تەرەققىياتىنى قاتتىق تەرتىپتە يۈز بەرگەن دەپ جاكارلىدى.
ھەر بىر باسقۇچتا پىسخوخانگان كوماندىسىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا, ئادەمنىڭ جىنسىي كۈچى ئۇنىڭغا تەسىر قىلغان.بالىلارنىڭ ئاتا-ئانىلار بىلەن زەخىملىنىش ياكى ساغلام بولمىغان مۇناسىۋەتنىڭ نەتىجىسى بولسا, بالانىڭ پىسخىكىكىدا ئۇنىڭ پىلانىنى باشتىن-ئۇستازىغا باشلايدۇ ۋە كەلگۈسىدە پىسخىكىلىق مەسىلىلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.
ئالىملار ئىچىدە Freud نىڭ Foris جەمئىيىتىدە ئىكەنلىكىنى مۇراجىئەت قىلغانلارمۇ ئۇنىڭ بىلەن كونېتېرلىق تۇغقانلىرى ئىكەنلىكىنى كۆرسەتتى, ئىلمىي جەمئىيەت رەت قىلدى. قانداقلا بولمىسۇن, پىسخىكى بەلكىم ئەۋزەل تەرەققىياتىنىڭ يەنىلا پايدىلىق ئىكەنلىكىنى يەنىلا پايدىلىق: ئۇ ۋە پات-داۋاڭ بېقىشنى تەرەققىي قىلدۇرۇش ۋە تەرەققىي قىلدۇرۇپ, باشقا ئىلمىي نەزەرىزمنى ئاچقان.
Beoviornism (ھەرىكەت نەزەرىيىسى)ياردەملىشىش نەزەرىيىسىنىڭ كاساتلۇق نەزەرىيىسى, ھەرىكەت نەزەرىيىسى بىلەن بىللە, ھەرىكەت قوللىنىڭ جون ۋاتسوننىڭ ئايىرىلىكىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان. ۋاتسوننىڭ ئىدىيىسى پاۋلوف (ئىتلار بىلەن,) ۋە تورددانداننىڭ خىزمىتىنى ئاساس قىلىدۇ. ئۇنىڭ قارىشىغا قارىتا, بالىدا قوللانغان ئوخشاش تېخنىكىنى ئىشلىتىپ, ئىتلارنى تەربىيىلەش ھەر قانداق قىلمىشلارنى مۇكەممەللەشتۈرگىلى بولمايدىكەن.
ۋاتسوننىڭ مىلىم خاراكتېرلىك پرىنسىپلىقتا, شەخسىي مايىللىق جەريانىدا, شەخسىي مايىللىقنى تەھلىل قىلىش - ئۇ ھەقلىق قەرەللىك ھالدا, مەلۇم جەھەتتە ھەرىكەت قىلماسلىق مۇمكىن, ئەمما مەلۇم ھېسسىيات (پەقەت مەلۇم ھېسسىياتنى باشتىن كەچۈرۈڭ, ئەمما مەلۇم ھېسسىيات (پەقەت مەلۇم ھېسسىياتنى باشتىن كەچۈرۈڭ. ئىتقا ئوخشاش, يېنىك لامپۇچقار بولغاندا
ئالىملار «توغرى» شەرتلىك, «توغرى» شارائىتنىڭ خىزمەت ئۇسۇلىنى تەرەققىي قىلدۇرۇشنى دەپ قارىدى, ھەتتا قورقۇنچ ياكى شىلې قاتارلىق پىسخىكىلىق مەسىلىلەرنى تەرەققىي قىلدۇرۇش.ئۇ يەنە بالىغا ھەددىدىن زىيادە نازۇك ۋە كۆڭۈل بۆلۈشنىڭ ئىپادىسىگە قارشى تۇرۇپ, ئۇ «مېيىپلەرنى ئۆگەنگەن». قىسقىراش نەزەرىيىسىنىڭ قوللىقىغا ئوخشىمايدىغىنى, ۋاتسون, بالىلارنىڭ پارچىلىنىۋاتقانلىقىغا كاپالەتلىك قىلدى.
1930-يىللاردا ۋاتسوننىڭ نەزەرىيىسى يەنە بىر ئالىم تەرىپىدىن قوللىدى - رادىكال ھەرىكەتنىڭ قۇرغۇچىسى تېرىنلۇق كۆيدۈرگۈچىنى كۆيدۈرگۈچى كۆيدۈرگۈچى كۆيدۈرگۈچىنى كۆيدۈرگۈچى - ئورۇق ھەرىكەتنىڭ كۆيدۈرگۈچىنى كۆيدۈرگۈچى كۆيدۈرگۈچى. تېرەگېر بۇنى تاشقى تەسىرنىڭ ياردىمىدەلا ئوتتۇرىغا قويدى, ئەمما ئىنساننىڭ ئوي-ئېلىشى ۋە ئىنساننىڭ خىياللىرى ۋە سەزگۈسى تەڭشىگىلى بولىدۇ.
ئورۇق ئادەم يەنە بىر كىشىنىڭ ئىش ھەققى ئالغان بولۇپ, ئۇنىڭ قىلمىشىنى تەكرارلاشنى كۆرسەتتى, ئۇنىڭ بىر جۈملىنى تاپشۇرۇۋالغان بولسىمۇ, ھەرىكەت نەتىجىسىدە ھەرىكەت كۈچىگە ئىگە. مۇستەھكەملەش ھەر ئىككىسى ئىجتىمائىي (مەسىلەن ماختاي) ۋە ماددىي (كەمپۈت ياكى يېڭى ئويۇنچۇقلارغىمۇ تەتبىقلىنىدۇ, جازا نەتىجىسى ئوخشاش.
ئىجتىمائىي ئۆگىنىش نەزەرىيىسىباشقا بىر نەزەرىيە ۋە بەلكى ئالبېرتېرىس ماشىنا ئادەمنىڭ يەنە بىر يۆنىلىشنى ئوتتۇرىغا قويغان بولۇپ, ئىجتىمائىي ئۆگىنىش نەزەرىيىسى دەپ ئاتىلىدۇ. ئاپتاپاتتا مۇنداق دېيىلدى: ئىلگىرىكى نەزەر يولدا پەقەت بىر ئادەمنىڭ مىجەزىنى شەكىللەندۈرۈشنىڭ بىر قىسىم شەخسىي تەرەپلىرىگە ئاياندى. ئەمەلىيەتتە, ئەمەلىيەتتە ئۇنىڭ مۇھىتىدا ۋە سىرتقى مۇرەككەپ: ۋە سىرتقى مۇھىت, شەخسىي ئامىل ۋەكىنىڭ ئۆزى ئۆزلۈكىدىن ئاشىدۇ.
ئىجتىمائىي ئۆگىنىشنىڭ نەزەرىيىسى بويىچە, بىر ئادەم ئۆزىنىڭ تەجرىبىسى تەرىپىدىن ئەمەس, بەلكى بەزى ھەرىكەتلەرنىڭ ياخشى ئىكەنلىكىنى, بىر قىسىم ھەرىكەتلەرنىڭ ياخشى ئىكەنلىكىنى, ئەمما باشقىلارنى كۆرۈشى.بۇ بالا ئەتراپىدىكى يۈز بەرگەن ئىشلار ۋە ئۇنىڭدا قايسى خىل خىل شەكىلنى قوبۇل قىلىدۇ, قايسى - ياق, قايسى - ياق, سىزنىڭ بۇنىڭغا ئاساسەن شەخسىي تاللىشىڭىزنى قىلىدۇ.
ئەتقەستە ئەيدىز نەزەرىيىسىنىڭ نەزەرىيىسى بىر قەدەر مەلۇم ھەرىكەتتىن تەركىب تاپقان بولۇپلا ئەمەسلىكىنى, شۇنداقلا ئۇمۇ ئۆسۈۋاتقان مۇھىت (بۇمۇ ھەرىكەتنى تۈزىتىش مۇمكىنچىلىكى بار-ئەپەرلىك ئەگەر ئۇنىڭ ئاتا-ئانىسى ئۇنىڭغا يەم-خەشەك مىسال كۆرسەتمىسە.
گېرمانىيەدىكى «ئىتتىپاققا قارشى تۇرۇش» نىڭ گېرمانىيە نەزەرىيىسى.گەرچە قوشۇمچە ھەمكارلىق نەزەرىيىسى زامانىۋى ياۋروپادا ئىنتايىن ئالقىشقا ئېرىشكەن بولسىمۇ, ئۇ ھەمىشە ئۇنداق ئەمەس. مەسىلەن, نازىم گېرمانىرىيىسى مەزگىلىدە, ئاتا-ئانىلار «تاجاۋۇزچىلىققا قارشى تۇرۇش» گۇرۇپپىسىغا ماس بەردى, بۇ بىرلەشمە جوننا ئامىر ئىدى. 1934-يىلى, تاپ, تاپ, خامپلار بالىلارنىڭ «گېرمانىيە ۋە تۇنجى ئەزاسى» كىتابنى «تەۋسىيە قىلىش توغرىسىدا» يازغان.
خارەت تۇغۇپ ئۆتكەن 24 سائەت ئىچىدە بالىنىڭ ئۆز ئالدىغا بۆلۈپ, ئانا ئانا پارلامېنتقا ئايرىلىشى كېرەك, ئۇ بالا بالا بالا چىققاندىن كېيىن, بالا دىنىنىڭ مىكروزىدىن قوغدلانغان. بۇ ئايرىلىشنىڭ ئالدىنقى ئۈچ ئېيىدا ئىشنىڭ ئالدىنقى ئۈچ ئېيىدا - ئانىنىڭ ئۇنى بېقىش توغرىسىدا قاتتىق گرافىكتا زىيارەت قىلىشقا رۇخسەت قىلىنغان. بېقىش چوقۇم 20 مىنۇتتىن ئېشىپ كەتمەسلىكى كېرەك, ئاندىن ئاپام بالىدىن دەرھال ئايرىلىشى كېرەك - ئالاقىلىشىش, كاشغىن ۋە ئويۇنلار يوق. زىرائەتكە ئاساسەن, ھاكىمىيەت يۈرگۈزۈش ئۈچۈن, ھاكىمىيەت يۈرگۈزۈش ئۈچۈن زۆرۈر.
ھاراننىڭ نەزەرىيىسىگە ئاساسلانغاندا, بوۋاقلار يەنىلا «بىلمەسلىك» ئىدى, ئۇلاردا تۇنجى ئاي بولغان ئېڭى ۋە سەۋەب ئالامەتلىرىنى كۆرسەتمىدى. ئۇنىڭ سۆزىگە قارىغاندا, بوۋاقلار بىر ئىش قىلىشنىڭ بىر خىل ئۇسۇلى ئىدى.
ئانىلار بالىلارنى قول ئالماسلىقنىڭ قول تەلىمەسلىكى تەۋسىيە قىلىندى, ئۇلار كەلگۈسىدە ئۇلار بىلەن بىللە ئۆسۈپ كىرمىگەندەك پاكلانالمىدى »دەپ تەكىتلەنمىدى,« ئازراق, ئەمما داۋالغۇش »پاكلاندۇرۇلمىدى.بۇ تەۋسىيەلەرنىڭ ھەممىسى مەسئۇل بولغان بالىلارنىڭ ھەممىسىگە, يەنى ئاتا-بوئىق كىشىلەرنىڭ ھەقىقىي مەنىسىنىڭ شەخسىي مەنپەئەتىدىن كۆپ ۋە ئارزۇسىنى ئۆگىنىپ, ئۆزىنى ئىجتىمائىي مەنپەئەتتىن تۆۋەنلەۋاتقانلىقىنى ھېس قىلىشىغا ئىشلىتىلىدۇ.
نۆۋەتتىكى بازارغا سېلىنغان نەزەرىيە ۋە يېقىنلىشىشنىڭ ھەممىسىنىڭ ئاخىرقى يۈز تەرىپىدىن بىر كىشىنىڭ تەڭشىلىشىگە بولغان نېمىدېگەن نەرسە پەقەت بىر ئادەم بولۇپ كەلگەن ئىشلارنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ, چۈنكى ئاتا-ئانىلار بالىنىڭ سىياسىتىگە دىققەت قىلىشى كېرەك.
كلاسسىك تىترەت بىلەن شۇغۇللىنىدىغان ھازىرچە زامانىۋى جەمئىيەتنىڭ يېتەكچىلىكىدە ئالدىنقى ئورۇندالىق كۆرۈلىدۇ: باغلىنىشلىق نەزەرىيىسى ۋە ئىجتىمائىي ئۆگىنىش نەزەرىيىسى. ئۇلار كۆپىنچىمىنىڭ كۆپىنچىسى ئاتا-ئانىلارنىڭ بالىلارنى بېقىش جەريانىدا قوبۇل قىلىنغان مۇشۇ ھەللىكنى قوبۇل قىلىشقا تەسىر كۆرسىتىدۇ. ئەلۋەتتە, باشقا ئۇسۇلنىڭ ئۆز ئۆزىگە ۋە قۇلاقدىل بولۇشى مۇمكىن, شۇڭا بىر قىسىم نەزەرىز قىلارىنىڭ قوبۇل قىلىنىشقاقىدۇر.
مۇمكىن دەپ قارىغان, ئاتا-ئانىلارنىڭ تاللىشى, شۇنداقلا بالىسىنىڭ ئالاھىدىلىكى بىلەن, يەنى بالىسىنىڭ ئالاھىدىلىكىدىن, قەرز (ۋە ئىلمىي سانلىق مەلۇماتلار ئۈچۈن قەرز ئېلىپ بارغۇچە مەن شۇ يەردە مەنپەئەت ياكى زوراۋانلىققا ئېغىر مەنپەئەتنىڭ بىخەتەرلىكىنى ئىسپاتلايدىغان ئىلمىي ئىسپات يوق, ئەمما ئۇنىڭ خەۋىپى ۋە زىيىنى ئادا قىلىدىغان پاكىتلار. ئاتا-ئانىسىغا توي ۋە يېقىنلىشىشتىن باشقا, ئوخشىمايدىغان ئانا ئۇسلۇبى بار - ئۇلار بۇ يەردە تەپسىلىي بايان قىلدى.
بۇ تېمىدا يەنىلا ئوقۇڭ
