بۈگۈن ئىجتىمائىي ئالاقە تورىدا تاراتقۇلار, ئاخباراتلاردا روسىيەدە ئوررىك روردوللۇق چېركاۋىنىڭ ماددىي ۋەزىيىتىدە كۆرۈنگەن. چېركاۋنىڭ پۇلى ئىكەنلىكىدىن سوئال ۋە ئۇلار روسىيە تارىخىدا قايتا-قايتا مۇناسىۋەتلىك بولغان-ئىچمىگەن-ئىچمىسۇن.
ۋېرسېر سېر گېن رادىكېزىكى
روسىيە چەمبىرىكىدە تۇنجى قېتىم, بۇ مەسىلە 4-ئەسىر ئىلگىرى بار بولغان يەنە بىر يۈز يىلتىز تارتقاندىن كېيىن, رېرېۋالىنىڭ ئەگەشكۈچىسى ئۇزۇن يولدىكى كالتەكتە سوقۇلغان, ئۇ كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ھەرىكەتلەندۈردى.
Savolzaya نىڭ ADBB لىق SAT Aknt قۇملۇقى (Majkova) نىڭ قوللىغۇچىلىرىنىڭ قوللىغۇچىلىرىنىڭ قوللىغۇچىلىرىنىڭ قوللىغۇچىلىرى بولۇپ, توغرا بولسا ھەر بىر كىشىنىڭ ئەمگەك كۈچى ۋە ئەمگەك مەجبۇرىيىتى بار. ئۇلاردا «توختاۋسىز ئەمەس» دەپ يەكۈن چىقاردى. يەنە بىر ئورۇن «GobetS» Grownosh Mountske نىڭ رەھبىرى بىلەن باشقۇرۇلدى, چېركاۋ تەشكىلىي ئورگانىزىمنىڭ چوڭقۇر بولۇشى كېرەك دەپ جاكارلاشتى.
نېلېروۋسكىكى ئۇنىڭ ئورنى ئىگىسى ئاندرېي ماكوغا تەۋە, داڭلىق سېرۇيېرلارنىڭ بىرى. كەلگۈسى 1433-يىلى موسكۋادا ۋە چۆمۈلدۈرۈشتە نىكولاي تەرىپىدىن خەۋەر قىلىنغان. ئۇ ئىنتايىن ئوقۇغان كىشى ئۈچۈن قىلغان بىر ئادەم بولۇپ, كىتابلارنى قايتا يېزىش. تەخمىنەن ئوتتۇرا 1450-يىللارنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا, نىكولاي داڭلىق Kirillok-Belozersky موناستىدىكى ئىسىم بىلەن ئىسىم بىلەن قوبۇل قىلدى. بۇ يەردە, بۇ ياشنى كىتابلىك قىلماستىن ھالقىپ, ئۇنىڭدىن باشقا, ئىقتىسادىي چەتئەل مەسىلىسىنى تونۇشتۇرۇۋاتىدۇ تونۇشتۇردى.
تەخمىنەن تۆتتىن بىر ئەسىردىن باشلاپ, يولداشلار بىلەن بىللە مۇقەددەس يەرگە ئۇزۇن مۇددەت ئۇزۇن بېز قويدى قىلدى, شۇ يەردىكى يەر ئۈچۈن مونوپال ھاياتىنى تەشكىللەش مەسىلىسىنى ئالدى بىلەن تەتقىق قىلدى. ۋىلايىلغا قايتىش, Neil موناستىلنىڭ كرلوۋنىڭ كەرەپلىكنىڭ كەركىداننى باغلىدى, كېيىن نىلو يولىنى ئاچقان. ئۇ ھىندونېستازلىقلارنىڭ شەخسىي ئىگىدارلىق ھوقۇقى بولۇپلا قالماسلىقنى ئىزچىل قارشى تەرەپكە ئايلاندى, ئەمما ئادەتتە مونا سۈيى.
يۈسۈپ Volsksky (ICAVAN Sinin) 1439 دىكى ئېسىل ئائىلىدە تۇغۇلغان. يىگىرمە يىل ئىچىدە ئۇ فەسامېن پاجىئونىنى قوبۇل قىلىپ, ھىروۋىسكىي مونېۋىستېستا ئاخبارات ۋورجۇي مونېۋىستېر شىۋىتسارىيەدە قازا قىلغان. بىر مەزگىلدىن كېيىن, ئۇ جوسېفو-Bolokomars Snessكەنلىكىنى قۇردى. ئىلگىرى, ئۇ بۇ يىل نەپ بېغىشقىيىپ, بايقا چىدىمنى بېغىشلاشتىن باشقا نۇرغۇن كىشىلەرنى زىيارەت قىلدى, ئاندىن ئۆزىگە ئەڭ ياخشى ئىقتىدارلار.
Volochsky نومۇسچىسى بار, ئۇ بەلكىم مۇرەسنىڭ ۋەزىيىتىنى ئەڭ ياخشى يولغا قويدى, شەخسىي مال-مۈلۈك يوق - ھەتتا كىيىم-كېچەك ۋە يېمەكلىكلەر ئادەتتىكى ئورۇن يوق ئىدى. زاكازنىڭ ئېغىرلىقىغا قارىماي, بۇ يەردە بايقىيار ۋە سودا خەلقى مازاستاس قېنى قوبۇل قىلىشقا قەتئىييەت قويغان, ئالتە يىلدىن كېيىن چوڭ تاش تەپەككۇر, دەپ قارالغان چوڭ سىناش مەلىكە بار ئىدى of dionysius.
1503 يىل
نەۋۋۇغا ئوخشىمايدىغىنى (Majkova) غا ئوخشىمايدۇ, بۇنىڭ غەزەپلىرى بىلەن بىرلەشتۈرۈلگەن بىر توپ دۇئا-تىلاۋەت, جوسېف ئىستىراھەت (ساننا) ھامىلىدارلار. موناستىرلىق يۈسۈپتىكى ماددىي ئالاھىدىلىكىنىڭ قويۇقلۇقى, بۇنىڭدىكى شەخسىي مونوك سۆيگۈسى بولۇشنىڭ رىئايىتىغىشىغا ساھىيەتلىكىگە دۇچ كەلمىگەنلىكى, ئۇلار چېركاۋنىڭ ھوقۇقىنى كۈچەيتىشكە قوشقانلىقىدىن دېرەك بەرمىدى.
1503-يىلى پونكىتىدا ئىككى ئېقىننىڭ ۋەكىللىرى يۈز بەرگەن. بىرىنچىدىن, ئىككىنچى ۋە چېركاۋ مۇھىتىغا شەخسىي لايىمىيلىقنى ئەيىبلىگەندە سوئاللار. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, «Incuبتا» دىن باشقا مال-مۈلۈك ۋە يەرلەردىن ۋاز كېچىدۇ, ئۇلارنى دۆلەت خەزىسىگە يۆتكەلىتىدۇ.
«قوشۇنلار« قوشۇشنى »كۆچمەن مۈلۈك ھوقۇقىدىن قوغدۇز قىلدى, مۇنچىدا باي چارقىلارنىڭ جەمئىيەتتە ئوقۇتقۇچىلىق خىزمەتچى ئېلىپ بارالايدىكەن, شۇنداقلا دۆلەتنىڭ ھوقۇقىنى مەدائىي دەپ قارايدۇ. ماھىيەتتە, يۈسۈپ ۋولتسارىس دۆلەت تەپەككەۋالىدى, پۈتكۈل روسىيەنىڭ پۈتكۈل ئىقتىسادىنىڭ ئۈلگە چېركاۋنى تەشكىللەشكە پايدىلىق دەپ قارالغان.
تالاش-تارتىشنىڭ نەتىجىسى
جوسوفوسفىكنىڭ قوللىغۇچىلىرى بىلەن قاي خۇگسكىينىڭ قوللىغۇچىلىرى ئارىسىدىكى تالاش-تارتىشنىڭ تالاش-تارتىشىنىڭ تالاش-تارتىشىنىڭ تالاش-تارتىشىنىڭ تەكشۈرۈشى بولۇپ, چېركاۋدا دۆلەتكە مۇناسىۋەتلىك ئىشلارنى مۇزاكىرە قىلىش مەسىلىسىنى مۇزاكىرە قىلىش مەسىلىسىنى مۇزاكىرە قىلىش مەسىلىسىنى مۇزاكىرە قىلىش مەسىلىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ھەم بىرىنچى ۋە ئىككىنچى, ئالدى بىلەن مۇكەممەل مودېللارنى قويۇڭ.«پەردىلەر» ئۇنىڭ ھېچنېمىسىغا ئەمەس, بەلكى ھېچقانداق نەرسە نىشانغا قاتناشمايدۇ. ئۇلار پەقەت بۇنداق چېركاۋلارنىڭ بارلىق ئاخبارات جەمئىيەتلىرىنىڭ ھوقۇقى بارلىقىنى ۋە روسىيەنى ئاشكارىلىدى.
«توك قاچىلىغۇچ» چېركاۋ تەشكىلاتىنىڭ مۇھىم مۈلكىنى مۇستەھكەم تۇرغان, شۇڭا قۇدرەتلىك يوقىتىدۇ. بۇنداق چېركاۋدا, ئىتائەت قىلىدىغان دۇئا بىرلەشتۈرۈلگەن. ئاخىرىدا, ئۇ روسىيەنىڭ مەنىۋى ۋە شەكىللەندۈرگۈچ كۈچىگە ئايلىنىدۇ.
كىم يەڭدى?
رەسمىي ھالدا, جوسېف ۋولتتەكلىك ھالدا 1503-يىلى پالاتاسىدا قوللانغان. قانداقلا بولمىسۇن, تارىخى تەرەققىيات جەريانىنى ئويلاشقاندا, بىر ئاز پەرقلىق بولىدۇ. Nile Torovsky ۋە جوسېسسوس ۋوۋوتتوكىس تەرىپىدىن يوقاپ كەتكەنلىكىگە ئىشىنىدۇ. ئۇل چاۋاقنىڭ ئاخىرلاشقاندىن كېيىن بەش يىلدىن كېيىن بەش يىلدىن كېيىن قازا قىلغان, تەۋرات ئۇستازلىرى ئۇلارنى ۋەيران قىلىپ ئۆلتۈردى. يۈسۈپ ئۇنى يەتتە يىل ساقلاپ قالدى ھەمدە يېقىنقى يىللاردا چارۋا مال-مۈلۈككە بەھرىمەن بولۇڭ.
ئۇ كىشىلىك بايلىقنى روسىيە ۋە چېركاۋىنىڭ مەنپەئەتىگە ئەمەس, داڭلىق ISOMEMAN IGUNE نىڭ ئەگەشكۈچىلىرى.
1551-يىلى, ستالل پىششىقلاپ ئىشلەنگەن جاھالدا تۇرغان, شۇڭ مىنىك ۋە بايدەك III بولمىسا, ئۇ ياش جون ئىننىسىلا ئېكىسپورتى بىلەن ئېلىپ بېرىلىدۇ. ئۇنىڭغا كۆز قىلىنغان قارارلار نەتىجىسىدە, چېركنىڭ ئىگىدارلىقى, چېركنىڭ ئىككى ھەسسىسى يالغۇز ئىدىم قۇچى ئىدى, ھەمدە ھۆكۈمەتنىڭ ئۈچىنچى قىسىمسىنىڭ ئۈچىنچى قىسمىنى ياساشقا باشلىدى.
ئۈنۈم
يۈز يىل, چېركاۋ مال-ماكان مەسىلىسى سولچىل بولۇپ, كونساستېرس بايلىق سەۋەبىدىن داۋاملىق ئاشتى. بۇ جەھەتتە قىزىقارلىق ئىستاتىستىكا.
«ئەگەر XVI ئەسىرنىڭ ئالدىنقى يېرىمىدا بولسا (CanCond) 22 ئەۋلىيا بولۇپ, ئاندىن xvi ئەسىرنىڭ كېيىنكى يېرىمىدا. XVI-ئەسىرنىڭ ئالدىنقى يېرىمىدا, كېيىنكى يېرىم يىلدا 11 تەكە كۆرەت - 2. ئومۇملاشقاندا, روسىيە مۇقەددەس ئىشلار ئەمەلىيەتتە يوقىتىلدى ۋە ئازايدى. بۇنىڭ سەۋەبى ئۇنىڭ موناستىر بايلىقى. 1764-يىلدىن كېيىن, بارلىق موناسارىيە تۇيغۇسى دۆلەتكە ئايرىلىدۇ, دۆلەت مائاشى موناستىرېنىڭ ئورنىغا تەيىنلىنىدۇ. ئادەتتە, ئۇ روسىيە چېركاۋىنىڭ مەنپەئەتىگە كەتتى. چۈنكى بىز ئوسچىنا قۇملۇقى, Sarosv Mondaster Shone Snashushka بولۇپ, روسىيە مۇقەددەس ياش كېسىمىگە ئالغا ئىلگىرىلەشكە باشلىدى ». N. somin
ئۇلار تارىخقا باھا بېرىش
ئوخشىمىغان ئۇسۇللار ئىچىدە, «بوغۇمسىز» ۋە «قوزغاتقۇچ» ۋە «قوزغاتقۇچ» ۋە «قوزغاتقۇچ» نىڭ تالاش-تارتىشلىرى.
Valliy Klyuchevsky ۋە نىكول بېدانفنىڭ نىكوخېف يەھيا, شەكىللەنگەن شەكىلدە دەپ قارىدى, بۇ قالايمىقان شەكىلدە يۇھاننا كېگەن دەپ قارىدى, يەھرۇس بىلەن يۇھاننا كرۇزنىنقا ئېتىقاد قىلدى. بۇ قوللىرىنى باقمىغانىدى ۋە ئونىچىننىڭ قىياپىتىگە تۆھپە قوشتى.
گېلىگ فىنفوسكىي تالاش-تارتىشتا ئېيتقان «ئىككى ھەقىقەت ۋە ئاممىۋى مىنىستىرلىقلىرى توقۇنۇشتا كۆردى.
بۇ ۋەزىيەتنىڭ نىكولاي لاۋوۋولوگ بولغان ئەھۋالنىڭ ئەڭ ئوبيېكەي ۋە يۈسۈپنى مەۋجۇتچىلىق بىلەن يۈسۈپنى مەۋجۇت ئەمەس, زىننەت بۇ ئەگەشكۈچىلەر تەرىپىدىن بارلىققا كەلتۈرۈشىمىز. ئۇ ئۇنىڭ ئېگىزلىكىنىڭ ئىككى خىل ئۇسۇلى ئىكەنلىكىنى ئىشىنەتتى.
«يا يالغۇزلۇقتىكى كاتەكچىدە ئولتۇرۇپ, پەقەت دۇئا قىلىڭ. ياكى ئىشلەيدىغانلار, قوغداپ, دۇنياغا ئۆزگەرتىشمۇ - شۇنداقلا ئاللاھنىڭ ئەمرلىرىگەمۇ. ئەگەر سىز تارىختا ياشاشنى ئويلىسىڭىز, روسىيەدە ياشاڭ ۋە روسىيەنىڭ ئۈچىنچى رىم بولۇپ, چوقۇم ئىشلىشىڭىز كېرەك. قۇرۇلمىسىز - ماددىي پايدىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ». N. lisovo