Çocukluğumdan beri, favori masallarımızı hatırlıyoruz, ama büyüdüğümüzde soruları almaya başlıyoruz. Büyükbaba ve Baba neden bu kadar yapmaya çalışıyorlarsa, kırık yumurtanın üstünde öldürüldü? Genç oğul neden her zaman aptal? Zalim yaşlı bir adam, kışın ormandaki kendi kızını nasıl yönetebilir?
ADME.RU'da da kendilerini bu konularla da belirledik. Ve elbette, derhal cevapları aramak için koştular ve aynı zamanda masalların anlamını ciddi şekilde değiştiren başka bir meraklı detaylar buldu.
Kazıcı ryaba
Bu, ebeveynlerin çocukları okuduğu ilk masallardan biridir ve en garip. Tavuk, büyükbabasının ve baba'nın bir nedenden dolayı ayrılmaya çalıştığı ve başarısız olan altın yumurtasını yıkıldı. Sonra fare onu kırdı ve bir nedenden dolayı herkes ağlamaya başlar. Sıradan bir yumurtanın yıkılması söz vermeyen ve hepsi sakinleşir. Her şeyin masalına aşina olduğumuz ortaya çıktı. "Roach roach" öğretmeninden KONSTANTIN Ushinsky'yi kesti. Halk versiyonlarında yumurtaların "arızaları" sonrasında, daha garip olaylar başlar: Büyükbaba ve Baba Ağlaması, kendilerinden meşe. Peri masallarının farklı yorumları var. Örneğin, ilk masal değerine göre, dünyanın yaratılışını anlatır, çünkü birçok insanın mitolojisinde, kırık yumurtanın gökyüzünün ve dünyanın göründüğü. Başka bir teori, bunun kıyamet hakkında olduğunu söylüyor. Altın yumurta, büyükbabasını ve Baba'yı ezen dünyayı sembolize eder, bu bir chtonik yaratık, bir farede onlara yardım etti; Bir ağlama ve ağlama (büyükbaba ve bebeğim ağlaması, tavuk kaltağı) eşliğinde evrenin çöküşü geliyor. Yaşlı adamın garip davranışını açıklayan bir başka versiyonu ve yaşlı kadının yavruları olmadığını ve Altın Yumurta ritmi olduğunu söylüyor, çünkü çocuğun içinde görmeyi umuyorlardı. Orada yeni bir hayat bulmadan, ağladılar.
Kolobok
Bir çöreğin hiç ekmek değil, bir insanın olmadığı bir fikir var. Yaratılışı için, büyükannesi köleler üzerinde çığlık attı ve sonuçta daha sonra ve daha sonra çocuklukta beklenmedik çocuklar önyargılı olarak adlandırıldı ve özel bir büyülü kuvvetle donandıklarına inanılıyordu. Mülkiyeti devralmayan genç oğullardı, ama kendileri almak zorunda kaldılar ve bunun için topluluğun terk edilmesi ve kazancına devam etmeleri gerekiyordu. Yolda, topuz bir tavşanla tanışır - hayati bir enerji, doğurganlık, el becerisi sembolü. Sonra kurt, askeri valfin bir sembolüdür. Sonra ayı nezaket, güç ve bilgeliğin bir sembolüdür. Ve tilki sonunda bir kadın. Bir bilgeliğe sahip olmak, bir erkek bir kaç kendini bulur ve cinsini temel alır. Tarih, döngüsel bir doğa edinir. "Kolobka" metninin en eski versiyonu A. N. Afanasyev tarafından kaydedildi ve ilginç bir dilsel detay var. Maceralarından bahsedilen ana karakter, "U" yazılarını kullanır: "Büyükbabamı terk ettim, büyükannemi terk ettim ...", ancak Slav dillerinde, "Y" bahanesi "B" bahanesine karşılık gelir. , ve "dan" değil. Topuzun hikaye boyunca öğrendiği şey hakkında şarkı söylüyor: "Büyükbabaya gittim, büyükanneme gittim, / Siz, Tavşan, Slyly Go! / Sende kurt, kurnazca gitmedi! / İçinde, ayı, Slyly GO! / Sen, tilki, ve ben gideceğim! " Çok üzücü olan peri masalının aslında bir HEPPI-sonuna sahip olduğu ve kişisel gelişim hakkında konuştuğu ortaya çıktı.
İvan-dol
Bir anlamda, bu karakter aynı çörekdir. Gerçek şu ki, "Aptal" kelimesinin Ivan'ın mülk durumunu göstermesidir. Daha genç bir oğul olduğundan, mirasta pay tutmaz (aptallarda kalır). Mirasın yokluğunda hayatımı sağlamanın bir yolu rahipti. Ve, görünüşe göre Ivan idi. Bir peri masalında konuşan kardeşlerden biri, dahası, sadece insanlarla değil, aynı zamanda hayvanlarla da konuşuyor. Aptal sürmek ve bilmeceleri tahmin eder, yani pek çok rahip geleneğinde nişanlandığınızla meşgul. Ve o bir şair ve bir müzisyendir: şarkı, peri masallarında, harika bir ikiz ya da kendi kendine masogu kanunu oynama yeteneği, sürüleri dans etmeye zorlamaktadır. Ve bunun sonucunda, diğer dünyayla kuvvetlerle ilişkili kötülüğü kazandıran o.
Koschei ölümsüz
Sinister patlatma, kışın sembollerinden biridir (bu arada, Santa Claus gibi). Rus peri masallarının kollektörü Alexander Afanasyev, Koshiya'nın ölümüyle ilgili hikayeyi, Duba-Boğaz Perun Ağacı - ve Yumurta'da Kışın Öldürülmesi ve Ölümsüzlük'te Sun Metaforunu Kışın Öldürülmesi ve Ölümsüzlüğünü Gördüğü Hikayeyi Bağladı. Doğada kışın sürekli bir canlanma. "Koschey" kelimesinin anlamlarından biri - esir. Bu karakter gerçekten Marya Morrevna'nın esaretindeydi ve kaçmayı başardı, sadece sulanan sular (yağmur nemi baharında bypolying). Ivan-Tsarevich'in bu peri masalındaki sihir asistanları, rüzgar, gök gürültüsü ve yağmurun gücünü şahin eden Kartal, Falcon ve Raven hizmet vermektedir ve Ivan-Tsarevich'in (God-Gromovnik) KON'un toynağını (yıldırım çarpması ile) öldürür (Bulutu, bahar bahar yağmurularını zorlamak için yok eder).
Kalin Köprüsü'nde savaş
Berry "FLER" ile bu romantik üstlük aslında oldukça korkunç bir anlamdır. "Kalinov Köprüsü" adı Kalina'nın bitkisinden değil. Bu kelimelerin her ikisi de bekardır ve katı malzemenin ısıtılması (örneğin metal) anlamına gelen eski Rusça "haddelenmiş" dan meydana gelir. Frenk üzümü Nehri de ateş, yani Kalinov Köprüsü, aslında, sıcak. Yaşam dünyasını ve ölülerin dünyasını paylaşıyor, ona göre ruhlar ölümden sonra geçiş yapıyor. Ve burada kahramanlar (Vityazhi, Bogatyri), çeşitli yılanlar görüntüdeki kötülük gücünün iyiliği ile sınırlandırılmıştır. Frenk üzümü Nehri, eski Yunanlı stycase analogudur - ayrıca ismini meyvelerden değil, "Smrah" kelimesinden, yani hoş olmayan bir kokudur. Versiyonlardan birine göre, yanan kükürtlerden oluştuğundan ismini aldı. Diğer tarafta, Toponym genellikle tatsız bir koku ile ilişkili değildir ve "Yerli" kelimesinden geliyor - tüm nehirlerin doğmuş, ilkel, efsanevi bir prototipi.
Morozko
Bu masal birçok soruya neden olur. Örneğin, baba neden kötü üvey anneyi dinledi ve Lyuti Frost'daki ormandaki kendi kızını çıkardı? Neden direnmedi ve kaçmaya çalışmadın mı? Neden morozko'yu üşütmediğini mi sevdiniz? Aslında, bir üvey anne değil, daha fazla baba bir kızı kötü istemedi. Yetişkin bir hayata girmek için başlatma ayininden geçme zamanına yaklaştı. Çocuklar, belirli bir süre için hayatta kalmak zorunda oldukları ormana verildi. Her zaman bir baba ya da erkek kardeş yaptı. Anne (veya üvey anne) doğru olmadı. Erkek'in kızı daha sertleştiği ortaya çıktı, soğukta geceye hayatta kaldı, bu yüzden "evet" Morozko sorusuna "evet" dedi: "Kızlığını ısıtın mı?" Makara kızı daha kaynaşmış olduğu ortaya çıktı, çünkü ne olumsuz cevap verdi. Sonuç olarak, Afanasyev'in versiyonunda, ilk kız festival kıyafetinde ve kafasında bir örtü ile eve döndü ve ikincisi. Nastya'nın soğuk olmadığını savunmasının bir nedeni var. Gerçek şu ki, ayaz kışın gelecekteki iyi hasatlara bağlanmasıdır, bu yüzden oldukça mümkün olan kız, sadece bir alıntıyı göstermedi, aynı zamanda ekmeğin bakımı gösterdi. Aslında, masalın kahramanı, elementlerle kolayca anlaştılar ve bu genellikle yalnızca rahiplerin güç altındaydı. İyi ya da wits.
Prenses kurbağası
Ivan Bilibin'in peri masalı "Tsarevna-kurbağa" illüstrasyon.
Bu masalın ana karakteri, genellikle büyücülük bilgisine sahip olan ve kurbağanın görünümünde bir süre yaşamaya zorlanan harika bir kız, awolney. Bu görüntü bilimde, avcılık için ilkel bir avcıya evlenmesi gereken bir totem eşinin arketipi olarak görülüyordu. Ama prenses neden kurbağa dönüştü? Gerçek şu ki, birçok halkın bir kurbağa kültüsü olduğu için, çünkü o kadardır. Kurbağa, dünyada ve su altında, yani hemen birkaç dünyaya nüfuz edebilecek. İlginçtir, 20. yüzyılın 20'sinde, arkeolog A. N. Lehdansky, Smolensk bölgesindeki bir bataklık arazisinde bulunan bir dizi yerleşimciye dikkat çekti. Hepsi yuvarlak pedleri temsil etti. Binalarda kalıcı yaşam ve tahkimat izi olmadığından, bilim adamları, sancıları ile ilgilendikleri sonucuna varmışlardır. Genel fikirlere göre, dini binalara göre, tepede yaratılan antik Slavlar, ancak bu bulgular tarafından yargılamak, bataklıklar da ibadetin nesneleriydi.
Ve Rus masallarının diğer detayları neye benziyor?