Об ба халқҳои хурди замонавӣ дохил мешавад. Имрӯз тақрибан 60 намояндаи ин этнос дар Русия зиндагӣ мекунанд. Қариб ҳамаи онҳо дар деҳаҳои ноҳияи Ленинград дар Хали Финляндия зиндагӣ мекунанд.
Об одамони зиёди кишварро номида намешавад. Онҳо, ба монанди гузаштагони рӯҳии онҳо истиқомат мекунанд, посбонони гумрукӣ ва фарҳанги беназир. Мутаассифона, имрӯз коҳиноне, ки метавонистанд бо забони модарии худ озодона сухан гӯянд, кам ҳастанд. Ин чӣ гуна одамон ҳастанд? Ҳикояи ӯ чӣ гуна буд? Ва агар оянда меҳмонон дошта бошанд?
Хусусиятҳои мардум
Дар оинномаи Ярославл, ки дониши XI-ро медонад, чӣ гуфтан мумкин аст. Тибқи таърихшиносҳо, намуди зоҳирии "об" дар манбаҳои қадимаи Русия метавонад бо забони балтикӣ робита дошта бошад, ки дар он номгузорӣ ҳамчун "кафҳо" тарҷума карда шудааст.
Ин чӣ маъно дорад? ALAS, ин яке аз асрори ҳалнашаванда аст. Намояндагони худи мардум худро "Waddy" меноманд. Ман мехоҳам қайд намоям, ки худи Дӯстӣ худи ин рӯз барои таҳсил бисёр душвориҳо аст.
Сабаб равшан аст - на бештар аз даҳҳо нафар дар бораи он озодона гап мезананд. Аммо, дар донишгоҳҳо ва мактабҳои минтақа барои намояндагони қавмии имкониятҳо, имкониятҳои омӯзиши забони модарӣ кушода шуд ва аз ин рӯ боварӣ дорад, ки ин лаҳзаи нопурра номгӯи зангҳоро пурра намекунад.
Аз ҳама зебо
Азбаски об ба халқҳои Балтика-Финляндия тааллуқ дорад, онҳо хислатҳои боэътимоди қавмиро аз аҷдодони худ мерос мегиранд. Ҳамин тариқ, масалан, намояндагони этносонтарин дар Русия номида мешаванд ва ин тасодуфӣ нест.
Дар байни коҳинон намуди равшананд. Дар кӯдакӣ, мӯи онҳо ба зардии дурахшон монанд карда, бо мурури замон, сояи хокистар ба даст оред.
Шояд он ин хусусияти фарқкунанда буд, ки ҳикояҳоро дар бораи зебогии занони обӣ ба даст овардааст. Таърихшиноси Туманский, Тадқиқотчиёни Финнинг пас аз сафар ба минтақаи Ленинград навишт, ки намояндагони мардум бо зебоии бебаҳо фарқ мекунанд.
Дар асарҳои муҳаққиқ Форор Туманский, шумо метавонед инҳоро хонед:
"Гирифтҳои занона ҳама зебо ҳастанд, ба назар зебо, хушнудӣ, чашмони зуд, чашмони зуд, кабуд ...".Тавре ки шумо мебинед, муқоисаи шамол ва эҳтимолиятҳо, халқҳои ҳамсоя, ки ба муносибатҳо мансубанд ва баъзан онҳо як этникии ягона номида мешуданд.
Омӯзиши таърихи коҳинон муддати тӯлонӣ ба баҳсҳо дар давраҳои илмӣ оварда расониданд. Ин дар ибтидо боварӣ дошт, ки мардум ба замини ҷории худ аз қаламрави Эстония дар бораи Ҳазорсолаи давраи мо омада буданд. Аммо, на он қадар пеш аз он муайян карда шуд, ки ин гипотеза нодуруст буд. Заминҳои минтақаи муосири Лененрад аз замонҳои қадим зодгоҳи қабилаҳо буданд.
Ҳафсиётҳои археологӣ исбот мекунанд, ки ҳисоббаробаркуниҳои мардум дар ин ҳудудҳо дар асри як ба даврони мо мавҷуданд. Аҷдодон дар паси дафн, маҳсулоти Cерамикӣ, ашёи хонавода, силоҳ ва ороишҳо буданд. Онҳо сатҳи баланди рушд ва мавҷудияти фарҳанги қадимаро дар ин замин нишон медиҳанд.
Маълумот дар бораи ронанда
Азбаски гумон кардан осон аст, дар бораи халқҳои хурди таърихӣ пурра иттилооти таърихӣ вуҷуд дорад, аммо онҳо ба шумо имкон медиҳад, ки тасвири ҳаёти қабилаҳоро дар замони гузашта иваз кунед. Машғулиятҳои асосӣ чорводорӣ, кишоварзӣ, ҳама намуди ҳунарҳо, алахусус протсомат, коркарди ҳезум ва металл буданд. Наздикҳои NarVA ва Luga LUGA-ро ба ҳисоб меравад.
Дар манбаъҳои хаттӣ, об аввал дар хронрасҳои Новгорор 1069 зикр шудааст. Матн қайд карда мешавад, ки об дар маъракаи Маликаи Веслав Полотск ба Новгород ширкат варзидааст, аммо артиш аз ҷониби Tmutarakan Tmutarakan Gleb шикастааст. Ман мехоҳам таваҷҷӯҳи шуморо ба он далел ҷалб кунам, ки далели нутқҳо дар таърих такрор карда мешавад.
Шарҳи мантиқии мантиқии ӯ: Малакаҳои озодии Сирро меҷустанд, аммо ихтилоли озодӣ, аммо озодшудорони озодӣ намехоҳанд ба қудрати Русҳо тоб оваранд. Аммо, вазъ ба таври назаррас дар 80 сол пас аз маъракаи номуваффақии Веслав ба таври назаррас тағйир ёфтааст.
Дар соли 1149, қабилаҳои Ямӣ (ва дар ин ҷо дар ҳреесоҳо, гурӯҳҳои қавмии Шиллӣ номида шуданд) ҳамла ба заминҳои об даъват карда шуданд. Ба фикри шумо, кӣ инъикоси инъикоси душманро дастгирӣ мекунад? Новгород. Таърихшиносон ин тағирот дар равобити халқҳо бо гузариш ба қудрати Новгород алоқаманданд. Қобили зикр аст, ки мавқеи Вассал на танҳо аз ҷониби ҳокимон, балки ба намояндагони мардум низ судманд буд.
Боре дар тобеон ва зери иттиҳодияҳои Новгород, хоҷагиҳои деҳқонӣ метавонад қаламравҳои худро аз ҳуҷуми ҳамсоягонҳои ҷангиён муҳофизат кунад. Ин вазъ вазъро бо ҳамлаи EMI, ки бомуваффақият инъикос ёфтааст, нишон медиҳад. Гуфтан душвор аст, ки чӣ гуна таърихи коҳинон бояд ба амал ояд, агар онҳо бо дастгирии Новгород озод нашуда бошанд.
Озмоишҳои абадӣ
Як зарбаи ҷиддӣ ба мардум гуруснагии 1215 буд. Дар озмоишҳо, гуфта шудааст, ки қисми зиёди қабилаҳо нобуд шуданд ва наҷотёфтагон маҷбур шуданд, ки зиндагии беҳтарро дар дигар минтақаҳо ҷустуҷӯ кунанд. Ин ибтидои кӯчдиҳӣ буд, ки Алас барои хеле қавиаш оқибатҳои манфӣ дошт, зеро натиҷа аз байн бурдани он буд, ки аз байни халқҳо гудохта шуда буданд.
Фарҳанг пас аз қабули масеҳият табдилдиҳии назаррасро ишғол кардааст. Таърихшиноси Н.V. Швыгин дар корҳои худ қайд мекунад, ки дар бораи ортодокси фарзандхондагӣ, ки қудрати Новгородро дар заминҳои об мустаҳкам буд.
Ин равандҳо ба муттаҳидшавӣ ба аҳолии славянӣ ва Изхора оварда мерасанд. Дар оянда, одамон бояд аз ҳукмронии литсензияи ҳайвонот азият мекашиданд, ки қисми зиёди ҳаво ба саҳни кӯдакон гирифта шудааст (имрӯз ин қаламрави Латвия).
Якчанд вақтҳо бояд ба озмоишҳо ва душвориҳо дучор мешуданд, барои мавҷудият сахт мубориза мебаранд. Аммо оё ин одамон дар ҳақиқат нопадид мешаванд? Ин пешгӯиҳои аз ҳама гуногун аст, аммо мақомоти минтақа барномаи таъмини фарҳанги об, забони беназирро иҷро карданд. Об ҳамеша русҳо худро бо худ меҳисобад ва аз ин рӯ ин қисми мероси русиро хеле муҳим меҳисобанд.