Мо дар давраи тағироти бузург зиндагӣ мекунем, гуфтан мумкин аст, ки онҳо боиси он душвор аст, ки чӣ гуна роҳнамоӣ мекунад ва захира кардан хеле муҳим аст ва пас наслҳои худро ба муносибатҳои зиёди рӯйдодҳо нишон диҳед. Якчанд даҳсолаҳо пеш далелҳоро пинҳон кардан ё гузоштан ё гузоштани он, ки онро дар замони Интернет иҷро кардан қариб ғайриимкон аст. Дирӯз, ҳронологияи "Ҳар рӯз" оғоз ёфт, хронологияи пешсафии таърихи 2020 - яке аз саҳифаҳои муҳими таърихи муосири Беларус. Тибқи иттилои муаллифони лоиҳа, ҳама метавонанд ҳикояҳо ва масолаҳои шахсии ВАО-и худро дар он ҷо илова кунанд ва платформа барои таърихи таърихи дарсӣ Беларус даъват карда шавад.
Бо таърихшинос, муаллими маркази таърихи ҷамъияти коллеҷи аврупоӣ дар Беларус гуфтугӯ карда мешавад ва метавонад ба технологияҳои нав дар бораи дарсҳои дар Беларус кӯмак расонад.
Дар бораи китобҳои матнии оқилонаи оянда
- Китобчаи асосии таърихи Беларус чист ва чӣ гуна онро табдил дода метавонад?
- Китобҳои дарсӣ аз Беларус аз солҳои 90-ум аз солҳои 90-ум борҳо сарнагун карда шуданд, онҳо протексиативии "расмии" -ро ҷорӣ карданд. Як қатор мавзӯъҳо ба сензураи сиёсӣ ва назорати сиёсӣ дучор мешаванд.
Аллакай, китобҳои дарсӣ дар дигар кишварҳо бо муҳити рақамӣ муттаҳид карда мешаванд. Якум, захираҳое ҳастанд, ки мундариҷаи китобҳои дарсӣ (дастрасии онлайн ба видео, акс, ба "сарчашмаҳои ибтидоӣ", бойгонӣ ". Дуввум, нусхаҳои китобҳои дарсӣ барои дастгоҳҳои мобилӣ тадриҷан офарида мешаванд. Сеюм, китобҳои дарсӣ фавран барои онлайн нашр карда мешаванд, бо гиперҳлин дар матн ва ғайра.
Дарсӣ ва Беларус тағир меёбад. Онҳо маводи визуалӣ мешаванд, тарҳ тадриҷан дигаргун карда мешавад, ба ин маъно, китоб ба кор даровардани он осонтар мегардад.
Аммо саволҳои пур кардани китобҳои дарсӣ барои муҳити рақамӣ мавҷуданд: Кӣ метавонад ба мундариҷаи онҳо таъсир расонад ва агар давлат аз чопи китобҳои дарсӣ дастгирӣ карда шавад, бояд бо нашри сензура ҳамроҳӣ шавад?
Дар мавриди китобҳои дарсии оянда, муҳим аст, ки таърихи ҳаёти ҳаррӯзаи сиёсатмадоронро пешниҳод кунем ва на танҳо шахсияти сиёсатмадорон ва пешвоён, достони ҳам муассисаҳои давлат ва ҳам ҷомеа, гурӯҳҳои гуногуни он. Таҷҳизоти зиёде бояд мавҷуд бошанд, ки муносибати тантанавӣ ба вуҷуд меоранд, қобилияти дидани мушкилот ва муҳокима дар бораи онҳо.
- Мактаби интерактивии китоби дарсӣ ба хонандагони муосир чӣ манфиатдор аст?
- Таърихи рақамӣ ва интерактивӣ, ҳадди аққал набояд дилгиркунанда бошад. Ва мо дар бораи кунҷҳои таърихӣ ё шӯхиҳо сухан намегӯем. Чунин китоб бояд ба шумо саёҳати зеҳниро пешниҳод кунад, як намуди саёҳат, роҳи аз набудани ғояҳо дар бораи чизе ба ташаккули онҳо ва имконияти тафсир пешниҳод кунед. Ин китоби таълимӣ метавонад ҳуқуқи муаллиф бошад - мо бояд ба кӣ муаллиф ё муаллифон, нуқтаи назар ва арзишҳои онҳо фаҳмида, чаро ин ёддошт навишта шудааст.
Он дар байни муоширати консепсияҳо ва тафсири хусусияти назариявӣ, аз як тараф паймбарор ёфт, аз як тараф ва ҳикоя дар бораи ҳикояҳои хусусӣ, ки дар достони бештар оварда шудаанд. Ҳар як ҳикояи шахсӣ бояд ҳамчун таърихи ҷомеа пешниҳод карда шавад.
Бояд ҳам стратегияҳои сиёсии давраҳои мухталиф ва вокуниш ба онҳо нишон дода шавад, таъсири шахсияти таърих, яъне маҷмӯи макро ва микрофоретияи Милофоретия сохта мешавад. Маводи зиёди визуалӣ ва таҳлили он пазироӣ карда мешаванд. Дар китобчаи дарсӣ як намуди наве, ки шумо бояд на танҳо ҳикояро изҳор намоед, балки чӣ тавр ва чаро навишта шудааст.
Китобчаи дарсӣ ба муҳити рақамӣ ворид карда мешавад, он ба мавод оид ба захираҳои гуногун ишора мекунад.
Шояд ӯ унсурҳои чат унсурҳои чатро (алоқа бо шоҳидониҳои рӯйдодҳои чорабиниҳо, шаъну шартҳои маърака) дар бар мегирад, ки маълумотро васеъ намояд, ки дар он васеъ паҳн карда мешавад. Ва ин китоби дарсӣ набояд ягон версияи рӯйдодҳоро таъин кунад, дар муҳокимаи дар ҷомеа тафсири муайянро интихоб кунад.
Дар китоби дарсӣ сӯҳбат кардан лозим аст, ки чӣ тавр мо ба ҳаёти сиёсӣ таъсир карда метавонем, аммо манфиатҳои худро дар сиёсат ва дигар соҳаҳое, ки муноқишаҳоро идора мекунанд, ба вуҷуд меорад. Дар бораи нақши шахси хурд дар достони маъмулии мо
- Нақши ҳикояҳои хусусӣ дар тасвири умумии чӣ ҳодиса чӣ гуна аст?
- Ҳатто дар аввали солҳои 90-ум, дар оғози ислоҳоти таълимии таърихӣ дар Беларус, ақидаҳои худро дар бораи муносибати муҳим ба муносибати антопологӣ ва нақл кардан дар таърихи таърих то чӣ андоза муҳим аст. Аммо аз ҳаёти шоҳидон (шоҳидони) рӯйдодҳои таърихӣ ба раванди пахши таҷрибаи тавлиди мардум халал мерасонанд ва чизҳои муҳимро фаромӯш мекунем. Имрӯзҳо, бисёриҳо дар бораи он фикр мекунанд, ки чӣ тавр, масалан, нишон додани рӯйдодҳои драмавии асри бист, агар шумо бо ҳамимъамияи ин давр тамос гиред, эҳтимол имконият вуҷуд надорад.
Аз солҳои 2000-ум, бисёре аз "таърих" ба "Оре" ба «Арзиши Ородӣ» ба диққати калон оғоз ёфт, ки аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ наҷот ёфтанд, ки аз оқибатҳои фалокатбор ҷанҷоланд Ин ҳикояҳои хусусӣ сабт карда мешаванд, таҳлил карда мешаванд ва як роҳи таҷдиди таҷрибаи таҷрибаи мустақими рӯйдодҳои таърихӣ мебошанд. Лоиҳаҳое ҳастанд, ки таҷрибаи аз сар гузаронидани рӯйдодҳои сиёсии 2020-ро сабт мекунанд.
- Оё чунин тафсилот дар контексти китоби дарсӣ мебошанд?
Ҳикояҳои хусусӣ муҳиманд, зеро таҷрибаи намояндагони гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоӣ бо даромад ва мақомоташон ва нуқтаи назари онҳо мебошад. Ин ҳикояҳо як ҳикояи муштараке эҷод мекунанд: аз як тараф мо мехоҳем, ки дар бораи мубориза барои демократия як мақолае эҷод кунем, аз рӯи ҳикояҳои дигар, мо инҳо дар бораи чӣ рӯй додаанд ва мубоҳисаҳоро оғоз мекунем Чӣ гуна демократия бояд дар Беларус бошад.
Ва ба воситаи ин ҳикояҳо мо чизҳои худро мекушем: Зӯроварӣ аз он ҷое ки мо чӣ гуна муносибат мекунем, он чизе ки мо тайёрем, ба он вокуниш нишон медиҳад. Дар оянда, дар китобҳои дарсии мо, мехоҳам аз мусоҳиба дар бораи давраи гуногуни таърих бубинам: ин далелҳои муҳим мебошанд. Чизи дигар ҳоло имрӯз иштирокчиёни мустақим ва чорабиниҳо ин аст, ки ба чӣ рӯй дода истодааст, хусусан агар он таҷрибаи зӯроварӣ буд. Чунин ҳикоя метавонад ба ақибкунонии шахс оварда расонад, ба шумо кори муштараки таърихшиносон ва психологҳо лозим аст.
Дар бораи он ки чаро тавинаи миллӣ муҳим аст
- Ҳикоя ба осонӣ асбоби таблиғотӣ мегардад. Оё ин имкон аст, ки инро пешгирӣ кунед ва чӣ гуна?
- Дар ҳақиқат, таърих аксар вақт ба сафарбаркунии сиёсии ҷомеа истифода мешавад. Барои кам кардани таъсири як ё як далели дигар, таҳсил зарур аст ва одати тафаккури тафаккури танқидӣ зарур аст. Ба шумо дастрасӣ ба манбаъҳои алтернативии иттилоот ва маҳорат бо онҳо дастрасӣ доранд. Инчунин барои баррасии консепсияҳо дар бораи раванди системавӣ, ки контексти умумиро фаҳмидани контексти системавӣ баррасӣ кардан лозим аст
- Дар ин кор технология боз чӣ нақш мебозад?
- худи онҳо танҳо асбобе мебошанд. Аммо ба шарофати онҳо имрӯз имконияти дидани ривоятҳои таърихии таърихиро соҳиб мешавем. Бисёре пеш як қатор лоиҳаҳои рақамӣ ба назар мерасиданд, ки ба достони мо назари дигареро пешниҳод карданд:
Платформае, ки мероси яҳудиро дар Беларус ва дигарон нишон медиҳад.
Технологияҳо ба ин ё ин маълумот дастрасии фаврӣ медиҳанд, гарчанде ки ҳамеша масъалаи тавозуни он вуҷуд дорад ва ба меъёрҳои таҳлили маълумоти таърихӣ вуҷуд дорад.
Масалан, бисёр вақт ба Википедия назар мекунанд, ки мисоли донишҳои Камудссинг аст (ҳама ба парвандагии умумӣ). Бисёр муаллифони Wikipedia таърихшинос нестанд, сарҳади байни дониши оддӣ ва коршиносон, ки ҳақиқати шартанро дастгирӣ мекунанд ва дар муҳаррири мақолаҳо иштирок карда метавонанд .
- Оё имкон дорад, ки намуди муҳим ба ҳодисаҳое, ки ҳоло ба вуқӯъ меоянд?
- Бале, ин намуди зоҳиран имконпазир аст ва ҳоло нашрияҳои зиёде (дар Беларус ва Илоҳот), ки дар он ё тафсири дигари чорабиниҳои имрӯза пешниҳод карда мешаванд. Чӣ баҳс мекунад? Оё рӯйдодҳои 2020 "инқилоби" Postnoleonional "мебошанд Оё мо метавонем зӯроварии давлатиро бо таҷрибаи таҷрибаи Сталинизм ҳангоми таҳлил, таҷрибаи эътирозҳои қадимаи қаблӣ, тавре ки ҳастем, фаҳмонем (аз ҷое, ки авпорие ҳастем) ва ғайра.
- Имрӯз шумо зуд-зуд мешунавед, ки Беларусиён эътирозҳоро дар эътирозҳо тақвият медиҳанд. Чунин ривояти миллӣ чист?
- Ин як ҳикоя дар бораи ҷомеаи гузашта ё миллатест, ки қаҳрамонони худро ва муқобили онҳо, рӯйдодҳои муҳими онҳо дорад. Ин як навъ нисфи таҳкурсии миллат, шахсияти миллӣ, беҳамтои худ ва ғайра мебошад.
Дар ибтидо вазифаи асосии ривоятҳои миллӣ тасдиқи ҳуқуқи миллат оид ба худмуалӣ ва истиқлолият, ҳуқуқ ба мавҷудияти давлати миллӣ буд. Пас аз намуди зоҳирии худ дар асри XIX, ривоҷи миллӣ аксар вақт таърихи ранҷу азоб ва мубориза мебуд.
- Шакли Миллии имрӯза чӣ гуна аст?
- Дар асри XXI, бисёриҳо шаклҳои анъанавии ривоҷи миллиро танқид мекунанд. Имрӯз он ҳикояҳои гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоиро дар бар мегирад, ки қаблан зикр нашуданд.
Дар тавсифи муосир, инъикоси шадидтар инъикостар буд ва дар бораи худашон камтар стереотипҳо. Тавсифи миллӣ тадриҷан аз шакли худ кам мешавад ва ҷонибҳои сояи таърихи миллат дар шакли муҳокима дар бораи ҷомеаи гузашта.
Ин раванд ин раванд аст: аксар вақт муборизаи сиёсӣ барои он аст, ки чӣ тавр бояд ба он чӣ гуна бошад ва чӣ гуна аз он иборат бошад ва чӣ гуна аз он иборат бошад, метавонад чӣ гуна аз он иборат бошад, чунон ки мо барои худ метавонад барои худ танқид кунем.
Канали мо ба телеграмма. Ҳоло ҳамроҳ шавед!
Оё чизе гуфтан мумкин аст? Ба ботлоқи барқии мо нависед. Ин беном ва зуд аст
Резоишҳои матн ва суратҳо дар сарлавҳаи бидуни ҳалли муҳаррир манъ аст. [email protected].