Tangu utoto, tunakumbuka hadithi zetu za favorite, lakini tunapokua, tunaanza kuwa na maswali. Kwa nini babu na Baba waliuawa juu ya yai iliyovunjika, ikiwa wangejaribu kufanya hivyo? Kwa nini mwana mdogo daima ni mpumbavu? Je, mtu mzee mwenye ukatili anawezaje kumwongoza binti yake katika msitu wakati wa baridi?
Sisi katika adce.ru pia kujiweka na masuala haya. Na bila shaka, mara moja walikimbilia kutafuta majibu, na wakati huo huo walipata kundi lingine la maelezo ya curious, ambayo hubadilika kwa kiasi kikubwa maana ya hadithi za hadithi.
Digger Ryaba.
Hii ni moja ya hadithi za kwanza za Fairy ambazo wazazi waliisoma watoto, na moja ya ya ajabu. Kuku iliharibiwa yai ya dhahabu ambayo babu na Baba kwa sababu fulani wanajaribu kuvunja, na bila kufanikiwa. Kisha panya ilivunja, na kwa sababu fulani kila mtu anaanza kulia. Ahadi zisizofaa za kubomoa yai ya kawaida, na yote ya utulivu. Inageuka kuwa sisi wote tunajua hadithi ya hadithi haijakamilika. "Roast Roach" Kata Mwalimu Konstantin Ushinsky. Katika matoleo ya watu baada ya "kuvunjika" kwa mayai, hata matukio ya ajabu zaidi huanza: babu na baba, huachilia kutoka kwao wenyewe. Kuna tafsiri tofauti za hadithi za hadithi. Kwa mfano, kwa mujibu wa hadithi ya kwanza ya Fairy inaelezea juu ya uumbaji wa ulimwengu, kwa sababu katika hadithi za watu wengi kutoka kwa yai iliyovunjika ambayo anga na dunia zinaonekana. Nadharia nyingine inasema kwamba hii ni kuhusu apocalypse. Yai ya dhahabu inaashiria ulimwengu ambao aliwaangamiza babu yake na Baba, aliwasaidia katika kiumbe hiki cha Chtonic, panya; Inakuja ajali ya ulimwengu, ikifuatana na kilio na kilio (babu na kilio, bitch ya kuku). Toleo jingine linaloelezea tabia ya ajabu ya mtu mzee na mwanamke mzee anasema kwamba hawakuwa na uzao, na yai ya dhahabu inapiga kwa sababu walitarajia kuona ndani ya mtoto. Bila kupata maisha mapya huko, walilia.
Kolobok
Kuna maoni kwamba bun sio mkate wote, lakini mtu. Kwa uumbaji wake, bibi alipiga kelele juu ya watumwa, na baada ya yote, watoto wa baadaye na tayari wasiotarajiwa wakati wa utoto waliitwa upendeleo, na waliaminika kuwa walipewa nguvu maalum ya kichawi. Walikuwa watoto wadogo ambao hawakurithi mali, lakini walipaswa kupata wenyewe, na kwa hili ilikuwa ni lazima kuondoka jamii na kwenda kwenye mapato. Juu ya njia yake, bun hukutana na sungura - ishara ya nishati ya nguvu, uzazi, dexterity. Kisha mbwa mwitu ni ishara ya valve ya kijeshi. Kisha kubeba ni ishara ya wema, nguvu na hekima. Na mwisho wa mbweha ni mwanamke. Kuwa na hekima, mtu hupata michache na msingi wa jenasi yake. Historia inapata asili ya cyclic. Toleo la kale la maandishi "Kolobka" liliandikwa na A. N. Afanasyev, na kuna maelezo ya lugha ya kuvutia. Tabia kuu, akizungumza juu ya adventures yake, anatumia kisingizio cha "U": "Niliacha babu, niliacha bibi yangu ..." Lakini katika lugha za Slavic, kisingizio cha "Y" kinafanana na kisingizio cha "B" , na si "kutoka". Inageuka kwamba bun anaimba juu ya kile anachojifunza kando ya hadithi: "Nilikwenda kwa babu, nilikwenda kwa bibi yangu, / ndani yenu, hare, si kwenda! / Katika wewe, mbwa mwitu, si kwenda! / Ndani yenu, kubeba, sio kuanguka! / Ndani yako, mbweha, na nitakwenda kwenda! " Inageuka kuwa hadithi ya hadithi, ambayo ni ya kusikitisha, kwa kweli ina Heppi-mwisho na mazungumzo juu ya ukuaji wa kibinafsi.
Ivan-Dol
Kwa maana, tabia hii ni bun sawa. Ukweli ni kwamba neno "mpumbavu" linaweza kuonyesha hali ya mali ya Ivan. Kwa kuwa yeye ni mwana mdogo, hana kushiriki katika urithi (anakaa katika wapumbavu). Njia moja ya kuhakikisha maisha yangu kwa kukosekana kwa urithi ilikuwa kuhani. Na, inaonekana, Ivan nilikuwa. Yeye ndiye peke yake wa ndugu wanaozungumza katika hadithi ya hadithi, zaidi ya hayo, hazungumzi tu na watu, bali pia na wanyama. Mpumbavu hupanda na nadhani vitambaa, yaani, ni kushiriki katika kile kinachohusika katika mila mingi ya kuhani. Na yeye ni mshairi na mwanamuziki: kuimba kwake ni kusisitizwa katika hadithi za hadithi, uwezo wake wa kucheza mapacha ya ajabu au kujitegemea, kulazimisha kundi la kucheza. Na matokeo yake, yeye ndiye anayeshinda uovu unaohusishwa na majeshi mengine.
Koschei Kifo
Uharibifu wa Sinister ni moja ya alama za majira ya baridi (kwa njia, kama Santa Claus). Mkusanyaji wa hadithi za Kirusi Alexander Afanasyev anafunga hadithi kuhusu kifo cha Koshiya na mawazo ya Slavs kuhusu Duba - mti wa Mungu-koo Perun, na katika yai anaona mfano wa jua kuua majira ya baridi, na kwa kutokufa Ufufuo unaoendelea wa majira ya baridi katika asili. Moja ya maana ya neno "koschey" - mateka. Tabia hii ilikuwa kweli katika utumwa wa Marya Morrevna na alikuwa na uwezo wa kutoroka, maji ya maji tu (bypolyting katika chemchemi ya mvua ya mvua). Wasaidizi wa uchawi wa Ivan-Tsarevich katika hadithi hii ya Fairy hutumikia Eagle, Falcon na Raven, ambaye hujishughulisha na nguvu ya upepo, ngurumo na mvua, na mwisho wa Ivan-Tsarevich (Mungu-Gromovnik) kon (na mgomo wa umeme) unaua wrap (Kuharibu wingu, kulazimisha mvua yake ya mvua ya spring).
Kupambana na Kalin Bridge.
Vitu vya kimapenzi vya kimapenzi na berry "Fler" ni kweli maana ya kutisha. Jina "Kalinov Bridge" hutokea kutoka kwenye mmea wa Kalina. Maneno haya yote ni ya pekee na hutokea kutoka Kirusi ya kale "imevingirishwa", ambayo ina maana ya joto la nyenzo imara (kwa mfano, chuma). Mto Currant pia huitwa moto, yaani, daraja la Kalinov, kwa kweli, moto. Anashiriki ulimwengu wa maisha na ulimwengu wa wafu, ni kulingana na yeye nafsi hufanya mpito baada ya kifo. Na ni hapa kwamba mashujaa (vityazhi, bogatyri) huzuiwa na wema wa nguvu ya uovu katika sura ya nyoka mbalimbali. Mto Currant ni mfano wa stycase ya kale ya Kigiriki - pia alipokea jina lake sio kutoka kwa berries, lakini kutoka kwa neno "SMRAH", yaani, harufu mbaya. Kwa mujibu wa moja ya matoleo, ilipokea jina lake kwa sababu linajumuisha sulfuri. Kwa upande mwingine, upeo wa kawaida hauhusiani na harufu mbaya, na hutoka kwa neno "asili" - mzaliwa wa kizazi, wa kale, wa kihistoria wa mito yote.
Morozko.
Hadithi hii ya Fairy husababisha maswali mengi. Kwa mfano, kwa nini baba alimsikiliza mama ya mama na akamchukua binti yake mwenyewe katika msitu huko Lyuti baridi? Kwa nini hakupinga na hakujaribu kutoroka? Kwa nini ulipenda Morozko kwamba hakuwa baridi? Kwa kweli, sio mama wa mama, hakuna baba tena alitaka mabaya msichana. Ilikaribia tu wakati wa kupitia ibada ya kuanzishwa ili kuingia katika maisha ya watu wazima. Watoto walipewa msitu, ambapo walipaswa kuishi kwa muda fulani. Daima alifanya baba au ndugu. Mama (au mama wa mama) hakuwa na haki. Binti ya kiume aligeuka kuwa ngumu zaidi, alikuwa na uwezo wa kuishi usiku katika baridi, ndiyo sababu anajibu "ndiyo" kwa swali la Morozko: "Je, unamshawishi msichana wako?" Na binti ya Machefa akageuka kuwa zaidi ya fused, kwa sababu alijibu vibaya. Matokeo yake, katika toleo la Afanasyev, msichana wa kwanza alirudi nyumbani katika mavazi ya sherehe na kwa pazia juu ya kichwa chake, na pili. Kuna sababu nyingine kwa nini Nastya anasema kwamba yeye si baridi. Ukweli ni kwamba majira ya baridi ya baridi hufunga kwa mavuno mazuri ya baadaye, hivyo msichana, iwezekanavyo, hakuonyesha tu excerpt, lakini pia alionyesha huduma ya mkate. Kwa kweli, heroine ya hadithi ya Fairy alikubaliana kwa urahisi na mambo, na hii ilikuwa kawaida chini ya nguvu tu makuhani. Naam, au wits.
Princess Frog.
Mfano wa Ivan Bilibin kwa hadithi ya Fairy "Tsarevna-Frog".
Tabia kuu ya hadithi hii ya hadithi ni msichana mzuri, AWOLNE, kwa kawaida ana ujuzi wa uchawi na kulazimishwa kuishi kwa muda kwa kuonekana kwa frog. Picha hii ilionekana katika sayansi kama archetype ya mke wa totem, ambayo inapaswa kuolewa na wawindaji wa kwanza ili uwindaji ulikuwa na bahati. Lakini kwa nini mfalme aligeuka kuwa chupa? Ukweli ni kwamba watu wengi walikuwa na ibada ya Chura, kwa sababu yeye ni amphibious. Kitambaa kina uwezo wa kuishi duniani, na chini ya maji, yaani, kupenya mara moja katika ulimwengu kadhaa. Inashangaza, katika karne ya 20 ya karne ya 20, archaeologist A. N. Lehdansky alielezea idadi ya wakazi walio katika eneo la mvua kwenye eneo la Smolensk. Wote waliwakilisha usafi wa pande zote. Kwa kuwa hapakuwa na athari za maisha ya kudumu na ngome karibu na majengo, wanasayansi walikuja kumalizia kwamba wanahusika na matakwa. Kwa mujibu wa mawazo ya kawaida, majengo ya kidini, watumwa wa kale waliomba juu ya kilima, hata hivyo, kwa kuhukumu na hizi, mabwawa pia yalikuwa vitu vya ibada.
Na maelezo mengine ya hadithi za Kirusi husababisha kubatiza au maslahi?