Nyårs cocktail. Recept. Mirakel, nyhet, tid
Det nya året innehåller traditioner av uppdateringar, erfarenheterna av miraklet och stoppa tiden. Allt detta tillsammans, utnyttja ordet kamrat Ogurtsova (Igor Ilinsky) från "Carnival Night" (1956), "Nonypical" för sovjetiska dagligen. Hushåll, byråkratisk Volokita, akut erfarenhet av ensamhet - dessa omständigheter åtföljde den sovjetiska personen regelbundet. Men under det nya året försvann snabbt. I alla fall på skärmen.
Försvinnandet var inte alltid smärtfritt: människors element behöver kant, kaos är dömd för att komma in i sina stränder, och orubbligt skrivande på nyårsafton vänder sig om en tung baksmälla på morgonen. Även i detta återspeglar en ganska landad beskrivning av Sovjet (och efter sovjet) nyårets ritual strukturen av karnevalen i tolkningen av filologen och kulturologen Mikhail Bakhtin. Den tid då allt förändras på platser står världen upp på huvudet och den byråkratiska ordern och "väsentligheten" (ett annat ord från Lexicon Ogurtsov) ersätts av ett demokratiskt kaos och dans som liknar Hollywood.
Det var på detta att "Carnival Night" (1956) byggdes - debuten av Eldar Ryazanov i spelfilmen: myndigheterna i makten i ansiktet av Ogurtsova ansikte upp till fullt, talar av språket från 2020, nollställning: I den karnevalsverkande direktörens logik och kan flyga på hallen i kulturpalatset i rutan för fokus. Carnival som en festfest och sensualitet uthärdes inte falskt, Ogurtsovs sekundär, hans deprimerade läkemedel (inget tillfälligt, gurkorna fokuserar noga på benen, som ska vara "isolera", och de kyssande clowner av samma kön producerar en "dåligt intryck"). Det enda sättet är universellt och obegränsat skratt, skratt, tar bort från byråkraten sina sociala privilegier.
Igor ilinskys hjälte är en traditionell dåre för ryska berättelser, men en sovjetisk person reflekterad i pannan. Funnen visar sig vara ett initiativ, en assexuell byråkrat betonas - stammen av Stalinsky tid, lämnar, som det tycktes tinas, tidigare.
På den sovjetiska mytens språk är gurkor-Fool Antonym av den fantastiska Ivanushka: En tjänsteman, till skillnad från hans pre-preparat, försöker blockera karnevalen, luften av frihet och ett mirakel av reinkarnation. Medan hjältarna av olika åldrar och sociala statuser - från den glittrande ungdomen och rörligheten i Lenochka Krylovy (Lyudmila Gurchenko) och Grisha (Yuri Belov) till den intelligenta-Power Fedor Petrovich (Andrei Tutyushkin) och Adelaides Kuzmichnaya (Olga Vlasov) - I Kommer gärna att bryta upp med maskerade roller "Knithikov" av den kazenno-byråkratiska världen, är gurkorna en "man i ramen" (så kallad tecknad av Fedor Khitruka 1962, liknande på problemet), som inleder restriktioner på elementet i a törst efter barmhärtighet, inte överens om totalitarismen.
Detta är ganska förklarat, för för Ogurtsov, är det att skilja sig med sin mask som motsvarar sig själv, är det att det är ett hinder på vägen för avbokning av världens instruktioner och järnfestliga kanoner i Stalins tid.
Ryazanovs "Carnival Night" av Ryazanov skisserar en av de centrala för sig själva: den sovjetiska personen finns i tuffa sociala och hushållsgränser, att bryta som bara kan vara ett mirakel, avbryta den befintliga hierarkin ... eller ölens ironi.
Om det upptinade nyårets mirakel liknar en frihetsfestival från sociala konventioner som ålagts av en kollektivistisk ideologi, är landets huvudfestivalfilm "ironi av öde, eller med en ljus färja!" (1975) - thins problemet. Här, som i "karnevalskvällen", det är en dåre - Zhenya Lukashin (Andrey mjuk), kämpar för hjärtat av prinsessan Nadi (Barbara Brylsk) och hans avundsjuka av Ippolit (Yuri Yakovlev). Karneval för mitten av 70-talet blir en personlig fråga för individer i typiska lägenheter. Och de viktigaste och autentiska partierna är kända Brezhnev, som går i planeten i bildens animationsprogu.
I huvudsak, under den sovjetiska nyårets saga, med alla attribut från Ryazanov, gör det en diagnos av en era: en sovjetisk man, så flitigt att omvandla ett jätte utrymme runt, visade sig vara slavat av honom, blev den som är typiska i betydelsen av mirakelens behov och skala, som bostadsnadi, frank och miljontals av sina medborgare utan skärm.
Och vad ett mirakel kan ge upphov till en blygsam lägenhet av ribbade nyanser, förutom franska sprit och en älskare, värd en dusch i pälshatten? I detta sammanfogning av det rituella ramsystemet uppstår miraklet slumpmässigt (och hur annars?) Fate: Först nu är det berövat av den mousserande ungdomen av den 50: e eller en stoisk önskan om en dröm (det finns i "snöiga fe Tale "av 1959 Alexei Sakharov och Eldar Schanglaya). Lukashin och Shevelev, allt är enkelt: Ett mirakel pågår i standardmänniskans liv, vid korsningen av ett enda organiserat utrymme och den frusna tiden för nyårskvällen.
Och i full överensstämmelse med Folklogiken i Durak Lukashin, som kraschar allt i sin väg (inte bara möbler, men också andra människors förhållande), belönas. Det var till honom, "en olämplig person", prinsessan går ut, och inte den "regulatoriska" hypolyten. Liksom Ivan-Fool, som oavsiktligt faller på brudgummens ull för den kungliga dottern, visar Lukashin spontant att vara i den kejserliga storheten i Leningrad, och därför är bruden en lärare och inte prinsessa.
Men vägen till miraklet i Ryazan-sagan är inte lätt att: utan nyårs rengöring, ablution - du kommer inte att delta i kärlek. Därför är det ingen slump att i början av filmen som om kampanjens mytologiska motiv i ett bad inträffar. I det sovjetiska badrummet, även med den finska VVS, kommer du inte att försvinna från Nasel of Social Conventions. Därför är en demonstrationsutgång från Longsovtsky-rymden av tjänsterna (det är lämpligt att komma ihåg Nuhin från "Cherryev", där VP (Magic Wand) fungerar endast inom tjänstesektorn, vilket återspeglar karnevalsdrömmen om inhemsk komfort) i det symboliska utrymmet av Badet - Eloquery irony. Törst kompenserar för ett oupptäckt liv - både material, och familjen - förskjutit den tidigare karnevalen på historiens bakgård, minskade drömmen om en stor omvandling av fred till Hollywood-lycka i sitt personliga liv.
Ännu mer definitivt, aggressiv konsumtion och den djupa symboliken i det nya året förstås i filmen "gammalt nytt år" (1980) Oleg Efremova och Nama Ardashnikov. Kampen i det gamla och det nya ser här i Eisensteinovski visuellt och allegoriskt. Arbetarklassens önskan att ha "allt som människor", personifierad i bilden av Peter Cebeynkin (Vyacheslav Invisory), och den demonstrativa vägran av den intelligenta familjen Peter Polmiom (Alexander Kalyagin) är lika löjlig och tragisk och att binda Dessa förlorade apostlar i den sena socialismen (ja det är inte en eisenstein på jorden av stagnation!) Kan bara sovjetiska första resenärer - Ivan Adamych (Evgeny Evstigneyev), som "känner sig med folket", utan att dela de professionella klasserna och inkomsterna nivå.
Hero EvstignaVa - En annan version av dåren, nu är det inte längre en karnal-byråkratisk, som gurkor, och inte "massa" i ansiktet av Lukashina, men tragiska. En märklig bitter skymning över den delegerade mans idealfödda av revolutionära element och avantgarde av 20-talet. Och samtidigt, ommaget av Rabnestetsky humanism och kampen för mänsklig värdighet - nyckeln, enligt Nauma Kleiman, ämnet Eisenstein.
Nu är Adamyach inte allvarligt, och han klämman klämmer knappast mellan korsningen av skåp, bord och festliga rätter i försök att komma till svaret på frågan: "Och vem är en sådan person?" Men det här, den sovjetiska drömmen, som slitnar, som bärs av vinden är förlorad, kan ansluta hjältar-maskerna i det antika landskapet i badet, där proletären och den intellektuella sammanslagningen i ecstasy, frigör från matriarkin i familj och obsessiv uppmärksamhet på saker. Endast i det sista skedet, borttagen från den theologiska sovjetologins felaktiga allvar, befanns det glömmas av Peters (läs, avstod!) Essence of Life. Och förstå det, de når aristokratismen hos nästan romersk patricier.
Det är vid 70-talets tur och 80-tal som Carnival-sagan slutar. Framåt är den hårda verkligheten i den sena stagnationen, schizofrena chills av omstrukturering och landets kollaps. Sniperskis förlust av de lowness illusionerna fixar exakt "karneval" (1981) Tatyana Lozinova. Världen av den obehandlade semestern reduceras i filmen till fantasin av unga Nina Solomatina (Irina Muravyov). Den provinsiella tjejen som drömmer om att bli en skådespelerska är den sovjetiska biografens grundläggande arkeyp, men i Karnavale utvecklas fantasin inte till verkligheten. Muravyova hjältinna uppfattar världen genom skärmen: endast i biografhallen är det kapabelt att djupa och sanningsenliga känslor. Bente gränserna - på den en glad clown girl's mask i den gula ta på huvudet och barnens rullar på benen. Lioznova skapar en kvinnlig version av Fool-Lukashin, bara nu istället för St Petersburg aristokrati - Moskva glamour och Nevtyba. Och Fool-Solomatina belönas inte för det kaos som genereras av det, och återigen kommer till barndoms stad, till den lugnt hatade mamman, - verkligen återvändande av den förlorade dottern, ersatt från "plus" till "minus" finalen "Solaris" Andrei Tarkovsky.
Plocka upp med myt!Vid den här bibliska noten skulle det vara möjligt att avsluta historien om de nationella drömmarna om sovjetiska drömmar om de nyårsfilmens utsträckning. Men Yuri Mamin, som släppte "Newune Holiday" 1986, introducerade sin ringchord till detta icke-stroke-poäng: inte bara svaret på de fantastiska ambitionerna av "Carnival Night", men också till massakern över den sovjetiska filmmife av 30s.
Direktören skapar en storskalig episk i ett avsiktligt uttråkat utrymme. Den lilla byn små klackar varje år rapporterar framgångsrikt den 1 januari, Neptuns festival - skickar till ritualen av engagemang till sjömännen och till Carnival Fun poning ledarna i Pioneer-lägerna i den sena Sovjetunionen.
Som de episka farceböjda är rapporterna ren profanation, och festivalen finns endast i fantasin av lokala byråkrater. Men en dag är det ett behov av en riktig semester, eftersom det nya året har utsetts till höga svenska gäster (skuggan av Eisenstein är också här!) Intresserad av hur saker är i Sovjetunionen med "Lorseery".
Från den här tiden är åtgärden snabbt accelererande, och det som händer på skärmen förvärvar formen av buffonader i den oskäliga landskapet i den sovjetiska provinsen (filmen filmades i antika Pskov och Izborsk) med en rättvis del av sovjetiska idiokratin . Det nya året i små klackar vänder sig med en episk ritual paroding den berömda scenen i slaget vid ryska Bogatiy med svenska riddare till musiken av Prokofiev från Alexander Nevsky, Eisenstein. Bara nu, under samma majestätiska ackord av kompositören, den militiska "Zhiguli" skuren ner på gatorna i små klackar, medföljer "ikarus" med översträckta gäster, och ryska varnar direkt från badet, inte generat av offentlig nakenhet, hoppa in i is vatten.
Exponering (i den bokstavliga och figurativa känslan) av Eisensteins epistemiska, Momin, därigenom dekorera den sovjetiska historiska filmmife - den här gjutna av stopptiden, som liknar hans statiska erfarenhet av det nya året. Nästan kartongkostymer kvarstod från det hjältiska proverna från det förflutna, och i stället för riktiga ikoner - billiga reproduktioner, konsument imitation a la russe för en utlänning. Så regissören med sorgsstater: Även en storare och begåvad myt kan inte motstå universell fasad, dumhet och törst att vara mättad - en bisarrt blandning av karnevalsskivor och rysk förnedring.
Det är symboliskt att gruvans debut fick en hoppa över en bred skärm tack vare Ryazanov. Myth-kapaity gav sig till parodi. Cirkeln stängdes. Och chimes är fortfarande slagna tolv.
Författaren Tack för hjälp av Kinovtedov Natalia Nusinov och Assu Novikov