Од детињства се сећамо наших омиљених бајки, али када одрастемо, почињемо да имамо питања. Зашто су дјед и Баба толико убили изнад сломљеног јајета, ако то покушавају да то ураде? Зашто је млађи син увек будала? Како је окрутан старац могао да води своју ћерку у шуми зими?
Ми ин Адма.ру такође се постављају са овим питањима. И наравно, они су одмах појурили да траже одговоре, а истовремено су пронашли још једну гомилу знатижељних детаља, што озбиљно мењају значење бајки.
Диггер Риаба
Ово је једна од првих бајки које родитељи читају децу и један од најчуднијих. Пилетина је срушена златно јаје да је деда и Баба из неког разлога покушавају раскинути и безуспешно. Онда га је миш сломио и из неког разлога сви почињу да плачу. Неокохинг обећава да ће рушити обично јаје, и све се смирити. Испада да смо сви упознати са бајком која је непотпуна. "Роаст Роацх" прекинуо је учитеља Константин УСХИНСКИ. У народним верзијама након "квара" јаја, још чуднији догађаји почињу: Дјед и Баба плачу, храстови од себе. Постоје различите интерпретације бајки. На пример, према првој бајка говори о стварању света, јер се у митологији многих народа из поломљеног јајета небо и земља појављују. Друга теорија каже да се ради о апокалипси. Златно јаје симболизује свет који је срушио свог деда и Бабу, помогао им у овом цхтоничном створењу, мишем; Долази судар универзума, у пратњи плакања и плаче (дјед и беба плач, пилећа кучка). Друга верзија која објашњава чудно понашање старца и старе жене каже да нису имали потомство, а златно је јајато, јер су се надали у детету. Без проналаска новог живота тамо су плакали.
Колобок
Постоји мишљење да лепиња уопште није хлеб, већ особа. За његово стварање, бака је вриснула на робовима, а на крају крајева, касније и већ неочекивана деца у детињству зване су пристрасности и веровало је да су обдарени посебном чаробном силом. Млађи синови нису наследили имовину, али су морали да га добију и за то је било потребно напустити заједницу и ићи на зараду. На путу, БОЛЕ СМО СА АРЦЕ - симбол виталне енергије, плодности, спретности. Тада је вук симбол војног вентила. Тада је медвед симбол љубазности, снаге и мудрости. А на самом крају лисице је жена. Имати мудрост, мушкарац нађе неколико себе и бацио је свој род. Историја купује цикличну природу. Најстарија верзија текста "Колобка" је забиљежила А. Н. Афанасијев и постоји један занимљив језички детаљ. Главни лик, који говори о његовим авантурама, користи изговор "у": "Оставио сам деду, оставио сам своју баку ..." Али на славенском језику, изговор "И" дописује изговор "Б" , а не "од". Испоставило се да набода пева оно што учи уз причу: "Отишао сам у дједе, отишао сам у своју баку, / у теби, Харе, не пјело! / У теби, Волф, не слаб! / У теби, медвед, не луди! / У теби, лисица, и ја ћу ићи! " Испада да је бајка, која је толико тужна, заправо има хеппи-окончани и разговори о личном расту.
Иван-Дол
У одређеном смислу, овај лик је иста лепиња. Чињеница је да реч "будала" може указивати на статус имовине Ивана. Пошто је млађи син, не држи удео у наслеђивању (остаје у будалама). Један од начина да се осигура мој живот у недостатку наслеђивања био је свештеник. И, очигледно, Иван и ја је био. Он је једини од браће који говоре у бајци, осим тога, не говори не само са људима, већ и животињама. Будала вози и погоди загонетке, односно да је то ангажовано у ономе што се бави многим традицијама свештеника. А он је песник и музичар: његово певање је наглашено у бајковитим прицама, његову способност да игра дивну близанцу или самопоуздану свађу, присиљавајући стада да плеше. А као резултат тога, он је онај ко осваја зло повезано са осталих снага.
Косцхеи без смрти
Гришање је једна од симбола зиме (успут, попут Деда Мраза). Колекционар руских бајки Александар Афанасиев везује причу о смрти Косхије са идејама Славена о Дуби - стабло Божјег грла Перун, а у јаје, види да је сунчана метафора убијају зиму и бесмртност је Континуирани оживљавање зиме у природи. Једно од значења речи "Косцхеи" - заробљеник. Овај лик је заиста био у заточеништву Мариа Морревна и успео је да побегне, само водене воде (подзаконским водама у пролеће кишнице). Чаробни асистенти ИВАН-ТСАРЕВИЦХ-а у овој барби у тој баји служе Еагле, Фалцон и Равен, који персонификују снагу ветра, гром и кише и на крају Ивана-Цсаревича (Бог-Громовник) конова коноба (са пахуљицом за гром) убија омот (Уништи облак, присиљавајући своју пролећну пролећну кишу).
Борба на Калин Бридгеу
Ови романтични топоними са бобицама "флер" заправо су прилично грозно значење. Назив "Калинов Бридге" не долази из биљке Калине. Обе ове речи су самац и јављају се од древног руског "ваљаног", што значи да је грејање чврстих материјала (на пример, метал). Река рибизла се такође назива и ватра, то јест Калинов мост у ствари, вруће. Он дели свет живог и света мртвих, према њему је то у складу с њим душе праве транзицију након смрти. И овде су хероји (Витиазхи, Богатири) ограничени доброћом снагом зла у имиџ различитих змија. Река рибизла је аналог древног грчког стицаца - такође је примила своје име не од бобица, већ из речи "смрах", односно непријатни мирис. Према једној од верзија, добио је своје име јер се састоји од паљења сумпора. С друге стране, топонима се углавном не повезује са непријатним мирисом и долази из речи "матерњи" - рођени, примитивни, митски прототип свих река.
Морозко
Ова бајка узрокује много питања. На пример, зашто је отац слушао злу маћеху и извео властиту ћерку у шуми у Лиути Фросту? Зашто се није одолила и није покушала да побегне? Зашто си волео Морозко да није хладна? У ствари, није маћеха, више није хтео оца злу девојку. Само је приступио времену да прође кроз обред иницијације да уђе у живот одрасле особе. Деца су дата шуми, где су морали да преживе одређено време. Увек је то урадио отац или брат. Мајка (или маћеха) није имала право. Мушко ћерка је показала да је очврснула, успела је да преживи ноћ на хладноћи, због чега одговара "да" на питање Морозко: "Да ли загрејете своју девојку?" А ћерка Мацхефа испоставило се да је више спојени, јер је одговорио негативно. Као резултат, у верзији Афанасијев, прва се девојка вратила кући у празничну одећу и са велом на глави, а други. Постоји још један разлог зашто се Настиа тврди да није хладна. Чињеница је да се смртно зима веже за будућу добру жетву, па девојка, сасвим је могућа, није само показала одломак, али је такође показала бригу о хлебу. У ствари, хероина бајке лако се договорила са елементима, а то је обично било под власт само свештеницима. Па, или памет.
Принцеза жаба
Илустрација Ивана Билибина у бајку "Тсаревна-жаба".
Главни лик ове бајке је дивна девојка, Абовеи, обично поседује знање о вештици и присиљен да живи неко време у појављивању жаба. Ова слика је у науци гледала као архетип тотемског супружника, који би се требао оженити примитивним ловцима како би лов имао среће. Али зашто се принцеза претворила у жабу? Чињеница је да су многи народи имали култ тоад, јер је она амфибијска. Тоад је способан да живи на земљи и под водом, то јест да одмах продре у неколико света. Занимљиво је да је у 20-има 20. века археолог А. Н. Лехдански привукао пажњу на бројне досељеника који се налазе у мочварном терену на Смоленском региону. Сви су представили округли јастучићи. Пошто није било трагова сталног живота и утврђења око зграда, научници су закључили да се баве светињама. Према уобичајеним идејама, верским зградама, древни Славени створили на брду, међутим, судећи по овим налазима, мочвари су такође били приговори обожавања.
А који други детаљи руских бајки узрокују имбумирање или интересовање?