Në vitin 2020, romani i shkrimtarit amerikan dhe gazetarit Anna Norz u largua ("Outlaw") për vajzën e mamisë, e cila në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë është e detyruar të largohet në Perëndim më të egër dhe po përpiqet t'i dëshmojë të gjithëve se Gratë pa fëmijë nuk janë magjistare.
Në ese për të edicionin Guardian, shkrimtari tha se si perceptimi i saj për temën e fëmijës ndryshoi pasi ajo vetë u bë nëna e saj. Ne publikojmë përkthimin e këtij teksti.
Lindja e një fëmije në shekullin e nëntëmbëdhjetë ishte një biznes mjaft i rrezikshëm. Shumë gra kanë rënë me ethe postpartum - infeksioni i mitrës, i cili mund të çojë në sepsë dhe vdekje. Të tjerët mund të vuajnë shumë nga gjakderdhja e bollshme gjatë lindjes, e cila gjithashtu pretendoi jetën e shumë ditëlindje.
Disa duhej të provonin eklampsin - një gjendje në të cilën rritja e mprehtë e presionit të gjakut mund të shkaktojë konvulsione fetale. Në vitin 1900, gjashtë-nëntë gra u vdiqën nga gjashtë ose nëntë femra (dhe kjo është 30 herë më shumë se aktualisht) nga një mijë vjet të lindjes gjatë lindjes ose menjëherë pas përfundimit të tyre.
Mësova të gjitha këto fakte kur fillova të grumbulloja materiale për romanin tim "Outlaw" (i jashtëligjshëm) - në të unë them historinë e vajzës së mamisë, e cila në 1894 u largua nga perëndimi amerikan. Duhet të kuptoj se si u rregulluan obstetrika dhe gjinekologjia e asaj kohe.
Në fillim kam lexuar për historinë e seksionit cezarian - operacionet, të cilat deri në vitet 1880 në Evropë çuan në një rezultat fatal, edhe pse ata filluan ta bënin atë në shekullin e dytë të epokës sonë.
Kam mësuar se si u hap në vitet 1670 ekzistenca e vezëve dhe Dr Rainer de grafik argumentoi rreth tyre (të cilët demonstruan ekzistencën e tyre, duke hapur lepujt së shpejti pas çiftëzimit) dhe rivali i tij yang swamertam (i cili donte të udhëtonte me mitër njerëzore dhe Të tjera "objekte të anatomisë gjenitale").
Kam studiuar përbërjen e përzierjeve të para për foshnjat, të cilat në Evropë në shekullin e gjashtëmbëdhjetë të shtatëmbëdhjetë shpesh përbëheshin nga një bukë e ngjyrosur me bukë dhe ushqeu foshnje nga Rowels Special (i cili, për fat të keq, ishte e vështirë të pastroheshin, dhe për këtë arsye shumë baktere akumuluar atje).
Pjesa më e madhe e këtij informacioni ishte interesante për mua. Nga disa fakte, natyrisht, ridizajnuar, por në përgjithësi nuk mund të them se diçka kishte një ndikim të fortë emocional mbi mua. Duke poseduar të gjithë këtë material, fillova të shkruaj një histori rreth lindjes shumëditore, episiotomi të përgjakshme, vdekjen e guefings dhe të lindjes, dhe, megjithëse unë u përpoqa të shkruaja me ndjeshmëri ndaj grave që u detyruan të mbijetonin të gjithë këtë, ky proces nuk e destabilizoi mua, dhe unë vazhdova normalisht të fle. Unë shkrova për përvojën e tyre në të njëjtën mënyrë si shkrimtarët shkruajnë për përvojën e njerëzve të tjerë që nuk kishin për të mbijetuar veten: duke vënë në tekst, por jo duke identifikuar veten me personazhet.
Dhe pastaj kisha një fëmijë.
Ne ishim me fat me djalin - si në standardet e shekullit të nëntëmbëdhjetë, dhe sipas standardeve moderne. Niveli i vdekshmërisë amtare dhe vdekshmërisë së porsalindur, megjithëse u zvogëlua që nga viti 1900, por këto tragjedi ndodhin sot. Dhe shumë vrapues janë ende të detyruar të kalojnë procedurën e dhimbshme të episiotomisë ose të përballen me komplikime të tjera pas lindjes, për shërim pas së cilës ata do të duhet të kalojnë muaj ose vite.
Isha me fat - shtatzënia dhe lindja ime ishin të ndjeshme, dhe, si një grua e bardhë, nuk kisha për t'u përballur me racizmin institucional, për shkak të së cilës shkalla e vdekjeve të grave afrikane të punës gjatë lindjes mbetet aq e lartë. Megjithëse unë kam disa pyetje në lidhje me atë që shoqëria pret nga gratë pas lindjes (çfarë? Në mënyrë që ata shpejt u kthyen në shtetin "normal" sa më shpejt të jetë e mundur!) Në përgjithësi, lindja e një fëmije nuk është bërë një ngjarje traumatike për mua.
Por unë nuk mund të shikoj më në librin tim si më parë.
Unë pothuajse përfundova versionin e parë kur djali im kishte lindur. Për pjesën tjetër të kapitullit unë kam për të shpenzuar shumë muaj. Pastaj ka ardhur koha e redaktimit.
Unë mund të me vështirësi të madhe për të ri-lexuar kalimin, në të cilin nëna e heroinës, mamia e famshme lokale, po përgatitet për lindjen e tij, duke kujtuar pacientin e tij të fundit që vdiq gjatë betejave. Ishte edhe më e vështirë të lexohej përmendja e foshnjave që vdiqën menjëherë pas lindjes.
Gjatë gjithë shtatzënisë dhe madje edhe fazës së hershme, kam mbetur tepër të qetë - me sa duket, disa hormone shtypën ankthin tim me të cilin kam jetuar me dekada. Por sapo të lindte djali im, e kuptova shumë se gjatë lindjes nuk mund të shkonte në mënyrë që të shkonte keq.
Realitetet e mjekësisë së shekullit të nëntëmbëdhjetë, të cilat dikur dukeshin fakte të thata, papritmas u bënë krejtësisht të padurueshme për të kuptuar.
Mund të themi, unë jam i kënaqur që unë pothuajse mbarova librin para se të shfaqet fëmija im. Nëse duhej të shkruaja për punën e mamisë pas lindjes së një djali, mund të kem ndonjë tundim për të zbukuruar rrezikun e asaj kohe. Pa marrë parasysh se sa e vështirë ishte për të ringjallur këto faqe përsëri, unë ende nuk i kam prerë ato.
My WorldView ka ndryshuar shumë që kur kam shkruar një draft version të romanit. Tani jam shumë më i zemëruar. Unë të keqen se si njerëzit e obsesionit flasin për rëndësinë e vazhdimit të gjinisë dhe se si i zvogëlojnë gratë në funksionet e lindjes së fëmijës. Nëse mjekët e fëmijëve duken shumë herë pas lindjes, atëherë gratë pas lindjes janë hera e parë që shkon tek mjeku përsëri gjashtë javë! Edhe pse ata në këtë kohë mund të kenë përjetuar ngjarjen më traumatike të jetës së tyre.
Ky obsesion publik me aftësinë femërore për të riprodhuar është gratë e vështira dhe të pafrytshme, dhe gratë që kanë vendosur të mos lindin fëmijë në arsye ideologjike.
Për shumë vite kam mbuluar temat që lidhen me shëndetin riprodhues si gazetar, kështu që unë e di për të gjitha këto stereotipa jo së pari. Por unë i ndjeva ata për veten time kur shtatzënia ime u bë e dukshme për të tjerët - personaliteti im ishte më i keq, por gjithë vëmendja u tërhoq nga fetusi.
Por amësia më bëri jo vetëm të dhunshme. Tani e kuptoj se si duhet t'i referohej shoqëria në një ide që duan të kenë fëmijë. Në një nga pjesët e librit tim, të shkruar pas lindjes së Birit, unë e përshkruaj qendrën në të cilën vijnë shtatzëna dhe gratë të cilët dëshirojnë të bëjnë një abort, dhe ato gra që nuk mund të kuptojnë pse nuk mund të mbeten shtatzënë. Ky është një vend i ndritshëm dhe i pastër. Ka jastëkë për lindjen e fëmijës. Këtu çdo grua ka hapësirë për të ecur gjatë betejave.
Por gjëja më e rëndësishme është që njerëzit që flasin me gratë dhe që kanë një çështje prej tyre, dhe jo vetëm para fëmijëve të tyre.
Fillova të punoja në një roman me një kuptim intelektual të asaj që është lindja. Dhe përfundoi - me një kuptim intuitiv. Fillova ta shkruaj këtë libër, sepse donte të kuptoj se çfarë pjellorie, infertiliteti dhe si lind presioni riprodhues ndaj grave. Dhe në fund dua të imagjinoj se çfarë duhet të ketë qenë kjo botë - ose të paktën një hapësirë - në të cilën njerëzit që kalonin nëpër shtatzëni, lindje dhe vështirësitë riprodhuese - mund të marrin atë kujdes që ata meritojnë.
Ende lexoni në temën
