කුඩා කල සිටම, අපගේ ප්රියතම සුරංගනා කතා අපට මතක ඇති නමුත් අප වැඩෙන විට අපට ප්රශ්න අවශ්ය වේ. කැඩුණු බිත්තරයට ඉහළින් සීයා කැඩී ගිය බිත්තරයට ඉහළින් මරා දැමුවේ ඇයි? බාල පුත්රයා නිතරම මෝඩයෙක් වන්නේ ඇයි? කුරිරු මහලු මිනිසෙක් ශීත in තුවේ දී වනාන්තරයේ තම දියණිය වනාන්තරයේ ගෙන යන්නේ කෙසේද?
අපි ආදිහිමිරිව සිටිමින් මෙම ගැටළු සමඟ ද සිටියෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් වහාම පිළිතුරු සෙවීමට ඉක්මන් වූ අතර, ඒ සමඟම සුරංගනා කතා වල අරුත බරපතල ලෙස වෙනස් කරන තවත් කුතුහලයක් ඇති වූ තවත් කුතුහලයක් ඇති කර ගත්තේය.
ඩිගර් රියාබා
දෙමව්පියන් දරුවන් කියවන පළමු සුරංගනා කතාවක් වන අතර අමුතුම අයෙක්. චිකන් රන්වන් බිත්තරය කඩා දැමුවේ සීඑච් ෆෝෆ්රා සහ බාබා යම් හේතුවක් නිසා වෙන්වීමට උත්සාහ කිරීම සහ අසාර්ථක වීමයි. එවිට මූසිකය එය බිඳ දැමූ අතර, යම් හේතුවක් නිසා සෑම කෙනෙකුම අ .න්නට පටන් ගනී. සාමාන්ය බිත්තරයක් කඩා බිඳ දැමීමට පොරොන්දු නොවන පොරොන්දු, සහ සියල්ල සන්සුන් වන්න. සුරංගනා කතාව ගැන අප සැමට හුරුපුරුදු බව පෙනේ. "රෝස්ට් රෝච්" ගුරු කොන්ස්ටන්ටින් උස්හින්ස්කි ගුරු කොන්සේන් කපන්න. බිත්තරවල "බිඳවැටීම්" වලින් පසු ජන අනුවාදයන්හි, ඊටත් වඩා අමුතු සිදුවීම් ආරම්භ වේ: සීයා සහ බාබා හ cry, තමන්ගෙන්ම පා re ය. සුරංගනා කතා පිළිබඳ විවිධ අර්ථකථන තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු සුරංගනා කතාවට අනුව, ලෝකය මැවීම ගැන කියැවෙන්නේ, බොහෝ ජනයාගේ මිථ්යා කථා වල අහස සහ පෘථිවිය පෙනෙන කැඩුණු බිත්තර වලින් වන බැවිනි. තවත් න්යායක් පවසන්නේ මෙය එළිදරව්ව ගැන බවයි. රන් බිත්තරය සංකේතවත් කරන්නේ ඔහුගේ සීයා සහ බාබා තැළුණු ලෝකය, මේ සඳහා මූසිකයෙක්, මූසිකයෙක්, මේ චෙටර්නික් ජීවියෙකි. විශ්වයේ අනතුර පැමිණ, අ cry න්න හා අ crying නවා (සීයා සහ බබා අ cry න්න, චිකන් බැච්). මහලු මිනිසාගේ සහ මහලු කාන්තාවගේ අමුතු හැසිරීම පැහැදිලි කරන තවත් අනුවාදයක් පවසන්නේ දරුවා තුළ දරුවන් නොමැති නිසා රන් බිත්තර පහක් ඇති බවයි. එහි නව ජීවිතයක් සොයා නොගෙන ඔවුන් කෑගැසුවා.
කොලොක්බෝක්
බනිස් එකක් කිසිසේත් පාන් නොවන බව මතයක් තිබේ, නමුත් පුද්ගලයෙකු. ආච්චි වහලුන් මත කෑගැසුවේ ආච්චි වහලුන් මත කෑගැසූ අතර, පසුව, පසුව දැනටමත් ළමා කාලයේ අනපේක්ෂිත දරුවන්ව පක්ෂග්රාහී වූ අතර ඔවුන්ට විශේෂ ඉන්ද්රජාලික බලවේගයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි. දේපළ උරුම නොවූ තරුණ පුතුන් වූ නමුත් ඔවුන්ට එය ලබා ගැනීමට සිදු වූ අතර, මේ සඳහා ප්රජාව අතහැර ඉපැයීම් ලබා ගැනීමට අවශ්ය විය. ඔහුගේ ගමනේදී, බනිස් හාවි හමුවන්නේ අත්යවශ්ය ශක්තිය, සාරවත්බව, දක්ෂතා දැක්ම සංකේතයකි. එවිට වෘකයා මිලිටරි කපාටයේ සංකේතයකි. එවිට වලහා යනු කරුණාව, ශක්තිය හා ප්ර .ාව පිළිබඳ සංකේතයකි. හිවලුන්ගේ අවසානයේ කාන්තාවකි. ප්ර wisdom ාවක් තිබීම, මිනිසෙක් තමාගෙන් කිසිවෙකු සොයාගෙන ඔහුගේ කුලයට කඳවුරු බැඳගනී. ඉතිහාසය චක්රීය ස්වභාවයක් ලබා ගනී. "කොලොකා" යන පෙළෙහි වඩාත් පැරණි අනුවාදය ය. ඔහුගේ වික්රමාන්විතයන් ගැන කතා කරමින් ප්රධාන චරිතය "මම සීයා පිටත් වී," මම මගේ ආච්චිව අතහැර ගියෙමි. "නමුත් ස්ලාවික් භාෂාවලින්" බී "" බී "මුවාවට අනුරූප වේ , "සිට" නොවේ. කතාව දිගේ බනරුවා තමා ඉගෙන ගන්නා දේ ගැන සොයා බලන්නේ "මම සීයාගේ සීයාට ගියෙමි. මම ආච්චිව මගේ ආච්චි ළඟට ගියෙමි, හරිම, රහසිගතව යන්න! ඔබ තුළ, වුල්ෆ්, රහසිගතව යන්නේ නැත! ඔබ තුළ, වලහා, රිලී යන්න එපා! ඔබ තුළ, නරියා, මම යන්නම්! " එතරම් දුකෙන් සිටින සුරංගනා කතාව, ඇත්ත වශයෙන්ම හෙපටය-අවසානයක් සහ පෞද්ගලික වර්ධනය ගැන කතා කරන බව පෙනේ.
අයිවන්-ඩොල්
එක් අතකින්, මෙම චරිතය එකම බනිස් ය. කාරණය නම් "මෝඩයා" යන වචනය අයිවන්හි දේපල තත්ත්වය පෙන්නුම් කිරීමයි. ඔහු බාල පුතෙකු බැවින් ඔහු උරුමයේ කොටසක් හසුරුවන්නේ නැත (මෝඩයන් තුළ පවතී). උරුමය නොමැතිවීම තුළ මගේ ජීවිතය සහතික කර ගැනීමට එක් ක්රමයක් වූයේ පූජකයා ය. පෙනෙන විදිහට, අයිවන් මම විය. සුරංගනා කතාවක කතා කරන සහෝදරයන්ගේ එකම තැනැත්තා ඔහුය. එපමණක් නොව, ඔහු මිනිසුන් සමඟ පමණක් නොව සතුන් සමඟද කතා කරයි. මෝඩයා ප්රහේලිකා පැදගෙන, එනම්, එය බොහෝ සම්ප්රදායන්හි නියැලී සිටින දෙයක නිරතව සිටී. ඔහු කවියෙකි, සංගීත ian යෙක්: ඔහුගේ ගායනය සුරංගනා කතාවල අවධාරණය කෙරෙනවාද, අපූරු ද්විත්ව හෝ ස්වයං-යම්කිසි වරුවේ රඟපෑමට ඇති හැකියාව, රංචුවට නර්තනයට බල කිරීම. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, අනෙකා හා සම්බන්ධ නපුර ජයගන්නේ ඔහුය.
කොස්චි අණ විරහිත ය
නපුරු පිපිරීම ශීත of තුවේ සංකේතයක් (මාර්ගය වන විට, සැන්ටා ක්ලවුස් වැනි) සංකේතයකි. රුසියානු සුරංගනා කතා එකතු කරන්නා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇෆාසයිගේ ඩුබාහි ස්ලාවොව්ගේ මරණය පිළිබඳ කතාව - දෙවියන්ගේ උගුරේ උගුරේ ගස සහ බිත්තරයේ හිරු රූපකය ශීත the තුව විනාශ වන අතර, එය තුරන් කිරීම සහ අමරණීයභාවය ශීත of තුවේ සොබාදහමේ අඛණ්ඩ පුනර්ජීවනයක්. "කොෂෙමී" යන වචනයේ එක් අර්ථයක් - වහලුන්. මෙම චරිතය ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය මරියා මොරෝර්ව්නා වහල්භාවයේ සිටි අතර පැන යාමට හැකි වූ අතර, පලාගිය ජලය පමණක් (වැසි තෙතමනය වසන්තයේ දී අතුරුපොයිති පමණි). මෙම සුරංගනා කතාවේ අයිවන්-සාරෙවිච්ගේ මැජික් සහායකයින් රාජාලියාට සේවය කරන්නේ සුළඟ, ගිගුරුම් සහ වැසි (අකුණු වැඩ වර්ජනයක් සහිතව) එතුරේ කුරයි (වලාකුළ විනාශ කරයි, ඇගේ වසන්ත වර්ෂාව නිසා).
කාලින් පාලම මත සටන් කරන්න
බෙරී "ෆිලර්" සහිත මෙම ආදර කථන ඇත්ත වශයෙන්ම තරමක් භයානක අර්ථයක්. "කාලිනොව් පාලම" යන නම කලුනා ශාකයේ සිට නොවේ. මෙම වචන දෙකම තනිකඩ වන අතර පුරාණ රුසියානු රුසියානු "රෝල්ඩ්" වෙතින් සිදුවන අතර එයින් අදහස් වන්නේ solid න ද්රව්ය උණුසුමයි (උදාහරණයක් ලෙස ලෝහ). කරන්ට් ඇතුළු ගඟ ද ගින්නක් ද, එනම් කලිනොව් පාලම, ඇත්ත වශයෙන්ම උණුසුම් ය. ඔහු ජීවත්වීමේ ලෝකය හා මළවුන්ගේ ලෝකය බෙදාගනී, එය ඔහුට අනුව, ආත්මයන් මරණයෙන් පසු සංක්රාන්තියක් කරන බව ඔහුට අනුවය. වීරයන් (ප්රීතාසි, බොගටිරි) විවිධ සර්පයන්ගේ ප්රතිරූපවල නපුරේ බලයේ යහපත්කමෙන් සීමා කර ඇත්තේ මෙහිදීය. කරන්ට් ඇතුළු ගංගාව යනු පුරාණ ග්රීක ස්ටයසේගේ ප්රතිසමයක් වන අතර එහි නම ද බෙරි වලින් නොව "ස්මෙහ්" යන වචනයෙන්, එනම් අප්රසන්න සුවඳකි. එක් අනුවාදයකට අනුව, එහි නම ලැබුණේ එය පිළිස්සීමේ සල්ෆර් වලින් සමන්විත බැවිනි. අනෙක් පැත්තෙන්, වේඩෝනාමය සාමාන්යයෙන් අප්රසන්න ගන්ධයක් හා සම්බන්ධ නොවේ, "ස්වදේශිකය" යන වචනයෙන් පැමිණේ - සියලු ගංගාවල උපත, ප්රාථමික, මිථ්යා මිථ්යා මූලාකෘතිය.
මොරොස්කෝ
මෙම සුරංගනා කතාව බොහෝ ප්රශ්න වලට හේතු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පියා නපුරු සුළු මිටියෙන් ඇහුම්කන් දී ලියුටි ෆ්රොස්ට් හි ඔහුගේ දියණිය එළියට ගත්තේ ඇයි? ඇය විරුද්ධ නොවූ අතර පැන යාමට උත්සාහ නොකළේ ඇයි? ඇය සීතල නොවන බව මොරොස්කෝට ඔබ කැමති වූයේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, සුළු මවකට නොව, තාත්තාට නපුරු ගැහැණු ළමයෙකුට අවශ්ය නොවීය. වැඩිහිටි ජීවිතයකට ඇතුළු වීමට ආරම්භක චාරිත්රය හරහා යාමට කාලය පැමිණ තිබේ. ළමයින් වනාන්තරයට ලබා දී ඇති අතර එහිදී ඔවුන්ට නිශ්චිත කාලයක් ජීවත් වීමට සිදුවිය. එය සෑම විටම පියෙකු හෝ සහෝදරයෙක් කළේය. මව (හෝ සුළු මවකට) හරි නැත. පිරිමි දියණිය වඩාත් දැඩි වී ඇති අතර, සීතල තුළ රාත්රියේ බේරීමට ඇයට හැකි විය, ඒ නිසා ඇය මොරොස්කෝගේ ප්රශ්නයට "ඔව්" පිළිතුරු දෙයි: "ඔබ ඔබේ මංගල උණුසුම් කරනවාද?" ඔහු negative ණාත්මක ලෙස පිළිතුරු දුන් නිසා මැචිගේ දියණිය වඩාත් සම්මුති විය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, පළමු දැරිය උත්සවයේ දී පළමු දැරිය සිය හිසට වැස්සෙන් ආපසු ගෙදර ආවා. ඇය සීතල නොවන බව නස්තිය තර්ක කිරීමට තවත් හේතුවක් තිබේ. කාරණය නම්, ෆ්රොස්ටි ශීත කාලය අනාගතයට හොඳ අස්වැන්නක් ලබා දීම නිසා දැරිය තරමක්, උපුටා දැක්වීමක් පමණක් නොපෙන්වා, පාන් ගැන සැලකිලිමත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සුරංගනා කතාවේ වීරවරිය මූලද්රව්ය සමඟ පහසුවෙන් එකඟ වූ අතර මෙය සාමාන්යයෙන් බලයට ලක්ව ඇත්තේ පූජකයන් පමණි. හොඳයි, හෝ බුද්ධිය.
කුමරිය ගෙම්බා
ඉවාන් බිලිබින් සුරංගනා කතාවට "සුරෙව්නා-ගෙම්බා" සඳහා නිදර්ශනය.
මෙම සුරංගනා කතාවේ ප්රධාන චරිතය අපූරු ගැහැණු ළමයෙකි, සාමාන්යයෙන් අව්කොනි, සාමාන්යයෙන් ගෙම්බාගේ පෙනුමෙහි ටික වේලාවක් ජීවත් වීමට බල කෙරෙයි. මෙම පින්තූරය ටෝටෙම් කලත්රයාගේ සාහිත්යයක පුරාවස්තුවක් ලෙස විද්යාවේදී සලකනු ලැබූ අතර, දඩයම වාසනාවන්ත වීම සඳහා ප්රාථමික දඩයක්කාරයෙකු සමඟ විවාහ විය යුතුය. නමුත් කුමරිය ගෙම්බෙකු බවට පත් වූයේ ඇයි? කාරණය නම්, බොහෝ ජනයාට ටෝඩ් ආකාරයක් තිබීමයි. මන්ද ඇය උභයජීවීන් ය. ටෝද්ට පොළොව මත ජීවත් වීමටත්, ජලය යටත්, එනම් වහාම ලෝක කිහිපයකට විනිවිද යාමටත් හැකියාව ඇත. 20 වන ශතවර්ෂයේ 20 වන ශතවර්ෂයේ දී පුරාවිද්යා ologist ඒ. නෙ. ලෙඩෑන්ස්කි පදිංචිකරුවන් ගණනාවක් ස්මාල්ස්ක් කලාපය මත මඩ වගුරු බිමක පිහිටා ඇත. ඔවුන් සියල්ලෝම වටකුරු පෑඩ් නියෝජනය කළහ. ගොඩනැගිලි වටා ස්ථිර ජීවිත හා බලකොටුවල හෝ බලකොටු ඇති බැවින් විද්යා scientists යින් ඔවුන් විසින් අභයභූනීන් සමඟ කටයුතු කරන බව නිගමනය කළහ. කෙසේ වෙතත්, කඳුකරයේ නිර්මාණය කරන ලද පුරාණ ස්ලාව්ව, කඳු මුදුනේ ඇති පුරාණ ස්ලාවූම්, කඳුකරයේ ඇති වූ පුරාණ ස්ලාවන්ස්, වගුරු බිම් ද, වන්දනාමාන වස්තූන් ද විය.
රුසියානු සුරංගනා කතා පිළිබඳ වෙනත් විස්තර අපිරිසිදු හෝ උනන්දුවක් ඇති කිරීමට හේතු මොනවාද?