බම්බි සුරංගනා කතාවේ ඉතිහාසය සහ එහි කර්තෘ ෆීලික්ස්ගේ චරිතාන් විද්යාව සහ එහි කතුවරයාගේ චරිතාස්වාදය පැමිණ ඇත්තේ සුරංගනා කතාව විස්තරාත්මකව විසුරුවා හැරීමටයි. ඇය කතාබහට මධ් සිට ශ්රේෂ් and කාලයක් තිස්සේ ප්රේක්ෂකයින් ආකර්ෂණය කරගත්තේ පමණක් නොව, "පළමු පාරිසරික රෝම" යන පදවි නාම ලැබූ ආකාරයේ සංසිද්ධියක් බවට සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කතා කරන සතුන් පිළිබඳ කථා මානව වර්ගයාගේ උදාව මත දිස් විය. මුලදී ඒවා මිථ්යාව ස්වරූපයෙන් පැවතුනි. ඒ වන විට මිනිසුන්ට සොබාදහම සමඟ වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුකම නිසා මිනිසුන්ට දැනුණු අතර ඇගේ ප්රතිරූපය හා සමානකම වටා ලෝකය ඔසවා තැබීය. සජීවී කාලීන සජීවී ජීවීන් සමාන කොන්දේසි මත වටහා ගත් අතර බොහෝ විට දෙවිවරුන්ගේ හෝ ටෝටෙම් මුතුන් මිත්තන්ගේ භූමිකාව තුළ පවා සිදු කරන ලදී.
ශිෂ් ization ාචාරය ගොඩනැගීමත් සමඟ, මෙම සම්බන්ධතාවය දුර්වල වූ අතර එවැනි කථා වැඩි වැඩියෙන් සිදු වූයේ උපමා ස්වරූපයෙන් ය. EZOPA හි එකම ප්රබන්ධයක් හෝ මධ්යකාලීන "ෆොක්ස් නවකතාව" තුළ, සතුන් විසින් සපයනු ලබන ආශාවන් හා දුෂ්ටකම් සමඟ වෙස් මුහුණු වලින් පමණක් සේවය කරයි.
තත්වය වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේ XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී පමණි. චාල්ස් ඩාවින්ගේ පරිණාමීය න්යාය මේ සඳහා තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව මට පෙනේ. ඇයට ස්තූතිවන්ත වන අතර ජීවීන්ට අපගේ ආසන්න relatives ාතීන් ලෙස නැවත නැවතත් වටහා ගැනීමට පටන් ගත්හ - දැන් පමණක් මිථ්යා කථා වල පමණක් නොව, විද්යාත්මක සන්දර්භය තුළ නොවේ.
සත්ව ලෝකය දෙස නව පෙනුමක් ප්රබන්ධයට විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය. ලුණු වූවා මෙතනට මුලින්ම නැහැ. "ජංගල් පොත" (1894) ආර්. කයිපින් කිරීම හෝ "වන සතුන්, මම ඔවුන් දන්නා පරිදි" (1898) "වන සතුන්" (1898) "(1898) එකතුව මතක තබා ගැනීමට ප්රමාණවත් වේ.
සුරංගනා කතා "කැලෑ පොත්", ඇත්ත වශයෙන්ම, තවමත් සඳහන් කරන්නේ, නමුත් මෙහි ඇති සතුන් වෙනත් සතුන් වෙනත් කෙනෙකුගේ භූමිකාව වාදනය කරන නළු නිළියන් මෙන් පෙනෙන්නට නැත. ස්වාභාවික පරිසරය තුළ ඒවා තරයේ, ඔවුන්ගේම පුරුදු හෝ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මොව්ගාලි වලට විරුද්ධ ය. කිප්ලින් සුරංගනා කතා, ඒ වෙනුවට, නව මිථ්යාවන් ඩාවින් පසුපස.
සෙටෝන්-තොම්සන් පිළිබඳ කතන්දර සහ කතාව සුරංගනා කතා නම් නොකරයි. ඔහුගේ සතුන් මුළුමනින්ම සැබෑ ලෝකයක කතා නොකරන අතර පවතින්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා හැකි තරම් ඔවුන් සමඟ සමීප වීමට උත්සාහ කරන අතර, ඔවුන්ගේ හැඟීම් මාරු කිරීමට, මෙම හැඟීම් සඳහා මානව ප්රතිසමීන් සොයා ගැනීමට සහ එමඟින් පා er කයා ලෙගර් හතරේ වීරයන් සංවේදනය කරයි.
සුරංගනා කතාවේ "බබා", එහි සුවිශේෂත්වය නම්, එහි සුවිශේෂත්වය නම් ඇය කිප්ලිං සහ පිට්ලේ තෝමස්සන් යන ප්රවේශයන් අතර "රන්වන් මැද" කිහිපයක් සොයා ගැනීමයි. එක් අතකින්, එය තවමත් සුරංගනා කතාවක් වන අතර, අනෙක් පැත්තෙන් - එහි චරිත එතරම් මිථ්යාකරණය හා වීර කාව්යයක් නොවේ.
මැඩෙකෝ, ලුයිස් වොං නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස ලියා ඇති පරිදි ලේඛකයා සතුන්ට මානව කථාවෙන් සහ ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ සාරය බාධා නොකිරීමට සමත් විය. එපමණක්ද නොව, "බබා" ට පෙර, සුරංගනා කතාවක් ස්වභාවිකව නිරූපණය කර නැත.
ඔව්, ලෝලීන් බොහෝ දුරට "ඒස්ලන්ස්" වනාන්තර වැසියන් සමීපව හා පැහැදිලි පා er කයා බවට පත් කිරීම සඳහා වනාන්තර වැසියන් ය. කෙසේ වෙතත්, එකවර ලේඛකයා පෙන්වා දෙන්නේ එය තවමත් ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව, හැසිරීම සහ ජීවිත කාලය තුළ පවා ඇති අනෙකුත් ජීවීන් බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ හුරුපුරුදු ලේනුන්ට ආච්චිකමක් වීමටත් තිරයෙන් මිය යාමට කාලය තිබූ බව දැනගත් බම්බි පුදුමයට කරුණකි.
හිටපු දඩයක්කාරයෙකු ලෙස, සාලීට ඔහුගේ සුරංගනා කතාවේ බොහෝ මුවන් පුරුදු ඉතා විශ්වාසහත්කාරයෙන් නිරූපණය කරයි. දිවි ගලවා ගැනීමේ ප්රධාන රහස පරෙස්සම් වීම සහ සැඟවීමට ඇති හැකියාව බව ඔලේටූක්ට උපතින් පසු වහාම ගමන් කළ හැකි බව අපි ඉගෙන ගනිමු. අං වල වර්ධනය වන විට, මුවන්ට "ගණන්" "ගණන් කිරීම" - එනම් ගස්වල ටන්ක සහ අතු ගැන මළ සම මඟ හරින්න.
සොබාදහමේදී, බම්ලිගේ මව එක්තරා වේලාවකින් තම පුතාව තනිවම අත්හැරීමට පටන් ගනී. ඇත්තෙන්ම, මුවන් මිනිස් දරුවාට වඩා වේගයෙන් ස්වාධීන විය යුතුය. "ඔබ තනිවම නොසිටින්න පුෂ්ප පියතුමා පියතුමා දැනගැනීම පුදුමයක් නොවේ. රැස් වෙනවා! " "ඔහු තමාම" සුවඳ ඇහුම්කවා, හොඳින්ම ක්රියා විරහිත කරන්න "කියා ඉගෙන ගත් බව අවධාරනය කරයි.
වැඩිහිටි පුරුෂයින්ගේ මුවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් දරුවන් ගැන කිසිසේත් සැලකිල්ලක් නොදක්වන අතර කාන්තාවන් උනන්දු වන්නේ විවාහක කාල පරිච්ඡේදය තුළ පමණි. පරිණත බම්බි ෆෝල්නයි ගැන ආකර්ෂණයක් ඇති කර ගැනීමට පටන් ගන්නේ කෙසේද, නමුත් විවාහ කාල සීමාව අවසානයේදී, ඇයව කාව්යමය වශයෙන් ලියන ලියන ලියන "යනුවෙනි. ඔව්, සහ ෆාලිනා "බම්බි" ආදරය කරයි ", එය" ආදරය "කරන අතර තරගාවලියේදී ඔහුගේ ප්රතිවාදියා ජය ගැනීමෙන් පසුව පමණි.
- ඇයි ඔබ තවදුරටත් මට සිදු නොවන්නේ? ගොනුව නිහතමානීව ඇසුවා. බෙල්බිබි ක්ෂණික වේදනාව අත්විඳින්න: මෙරිය, නිර්භීත මුහුණ එතරම් යටහත් පහත් හා නිහ. විය. - හුදකලා සංචාරකයා අනෙක් ඒවාට වඩා වැඩියි! "බෙම්බි මෘදු ලෙස, අනුකම්පාව, නමුත් කැමැත්තට විරුද්ධව, ඔහුගේ හ voice තදින්ම ශබ්දයක් ඇති කිරීමට අවශ්ය විය. - ඔබ තවදුරටත් මට ආදරය නොකරන්න? - ෆාලිනා මඳක් ඇසීය. "මම දන්නේ නැහැ" බෙල්බිටි පිළිතුරු දුන්නා. (- I. ගොරෝඩින්ස්කි)
පිරිමි සහ අන්යෝන්ය ආක්රමණය අතර විවාහ එදිරිවාදිකම් ද හදිසියේම, සහජයෙන්ම දැල්වෙයි, ඔවුන් කුඩා කල සිටම සත්කාරකත්වය දැරූ නිසාත් නැත. ඒ අතරම, සටන, ලිටි නිරූපණය කරන්නේ එය සාමාන්යයෙන් ස්වභාවධර්මයට වඩා දරුණු ලෙස දරුණු බවයි.
මේ සියලු ස්වාභාවික අංග සහ සුරංගනා කතාවක් සාදා ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම වාසි සීමිත නොවේ. ස්වාභාවිකභාවයේ ඉතා හොඳ කොටසක් තිබියදීත්, බම්බිහි ඇති වූ අපූරු ආරම්භය බහුලව පවතී.
පළමුව, සතුන් එහි කතා කරයි - සහ එකිනෙකා සමඟ විවිධ වර්ගයේ නිදහසේ සන්නිවේදනය කරති. අන්තර් පිස්සු අන්යෝන්ය ආධාර පිළිබඳ උදාහරණ තිබේ - නිදසුනක් වශයෙන්, මුවෙකු සිල්කාවෙන් හාවෙකු නිදහස් කරන විට. ආඛ්යානයේ ස්වරය ද තරමක් අපූරු ය - නිදසුනක් වශයෙන්, සතුන් බම්බි "වනාන්තරයේ කුමාරයා" ලෙස හඳුන්වන අතර සාමාන්යයෙන් මුවන්ට මහත් ගෞරවයක් පිරී ඇත.
චරිතවල මානව ගති ලක්ෂණ සහ උපමා විද්යාව සොයා ගැනීම අපහසු නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, බකමූණෙකු ඔහුගේ relatives ාතීන් ගැන කථා කරයි:
- ... relatives ාතීන් ලෙස ලෝකයේ අනවශ්ය දෙයක් තිබේද? ඇත්තෙන්ම, ඔවුන් ඔබට වඩා වටිනවා නම්, ඔබට ඔවුන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, එසේ නොවේ නම්, එය යටපත් කරනු ලැබේ. පළමුව අපට උඩඟුකම සඳහා පෙනී සිටිය නොහැක, දෙවැන්න කිසිවක් නැත. (Y. නාගින්)මුවන් පිරිමින්ගේ දරුවන්ගේ අවිනිශ්චිතතාවය නිරූපණය කරමින්, ඒ සමඟම බම්බි පියතුමාට ව්යතිරේකයක් කරයි. මේ පරණ wise ානවන්ත නායකයා මුලින්ම පෙනෙන්නේ එපිසෝඩික් ලෙස පමණක් වන අතර, ඇගේ පුතා සමඟ කථා කරයි, තනි ඉඟි වලට සීමා වේ. කෙසේවෙතත්, වැඩිමහල් බම්බි බවට පත්වේ, බොහෝ විට පියා ඔහු හමුවී ක්රමයෙන් ස්ථිර උපදේශකයෙකු හා ගුරුවරයෙකු බවට පත්වේ.
ඔලේක් ගෝබෝගේ ඉතිහාසය පුද්ගලයෙකු විසින් අල්ලා ගනු ලබන මේ සම්බන්ධයෙන් ඇඟවුම් කරයි. එහිදී එය ඔහුගේ සදාකාල සතු සතුරා හා තමන්ගේම සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති ප්රති result ලයක් ලෙස, ඔහු තම සදාකාලික සතුරා ගැන විනිවිද යයි. සොබාදහමට නැවත පැමිණීම, ගොබෝ මුළුමනින්ම රැකවරණය සම්පූර්ණයෙන් නැති වන අතර ඉක්මනින් දඩයක්කාරයාගේ අතින් මිය යයි.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මෙම කතාවේ සිට, පා er කයාට විවිධ නිගමනවලට එළඹිය හැකිය. "හරිතාගාර තත්වයන්" හි හැදී වැඩුණු මිනිසෙකුගේ සහජීවනයක් ලෙස සෑම දෙයක්ම වටහා ගත හැකි අතර කිසි විටෙකත් පරිණත නොවීය. හෝ ඒ පිළිබඳ උපමාවක් ලෙස, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වෙනස් ලෙස හැසිරී සිටියත් එහි ස්වාභාවික සතුරන් සමඟ විශ්වාස කළ නොහැකිය. නැතහොත් අනාගතයේ වඩාත්ම සුවපහසු වහල්භාවය නිදහසට වඩා භයානක ය.
නිර්මල උපමානය (සහ පොතේ වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලු ස්ථාන වලින් එකක්) යනු සරත් සෘතුවේ කොළ දෙකක සංවාදයයි, ඔබට පැරණි විවාහක යුවළක් පහසුවෙන් සොයාගත හැකිය.
- අපි පිටත්ව යන විට අපට කුමක් සිදුවේද? - අපි පහල තට්ටුවෙන් එන්නම්. - තවද එහි ඇත්තේ කුමක්ද? "මම දන්නේ නැහැ" කියා මුලින්ම පිළිතුරු දුන්නා. - සමහරු එක දෙයක්, අනෙක් අය - අනෙකා පවසති. සත්යය කොහෙද කියලා ඔයා දන්නවාද? ... - තවද, පහත, අපට යමක් දැනෙනු ඇත්ද? - කාටද එහෙම කියන්න පුළුවන්? කිසිවක් එතැනින් ආපසු පැමිණියේ නැත ... අපි ඒ ගැන කතා නොකරමු. ... මීට පෙර අපට හොඳ පුවරුවක් කොතරම් හොඳ දැයි මතක තබා ගනිමු! සූර්යයා ලැබෙන්නේ කෙසේදැයි ඔබට මතකද, ජීවිතයේ යුෂ අප තුළ වළලනු ලැබුවේ කෙසේද? ඔයාට මතකද? උදේ වරුවේ පිනි වල ආයු කාලය? මෘදු, පුදුමාකාර රාත්රියක්? .. - දැන් රාත්රිය භයානකයි, - මම දෙවැන්න දුටුවෙමි. - සහ අසීමිතයි. පළමු පත්රය "කියා පළමු පත්රය පැවසුවා." පළමු පත්රය "කියා අපි පැමිණිලි නොකළ යුතුයි." - මම ඇත්තටම ගොඩක් වෙනස් වුනාද? - දෙවන පත්රයේ ඇසුවේය. - කොහෙත්ම නැහැ! - පළමු එක ඒත්තු ගැන්වීම. - ඔබ කිසිවක් වෙනස් කර නැත. මේ මම කහ, රැළි සහිත, ඔබ - ඔබ සියල්ලම එකම කඩවසම් මිනිසා ය. - ඔහ්, යන්න! - පළමුවැන්නාට බාධා විය. - නැහැ, ඇත්තටම! - දූවිලි තත්පරයට කතා කළේය. - ඔබ පළමු දිනය ලෙස ලස්සනයි. කුඩා කහ ඉරි, යන්තම් හොඳයි, ගොඩක් යන්න. මාව විශ්වාස කරන්න! "ස්තූතියි, දෙවැන්නා ස්පර්ශ විය. "මම ඔබව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ ... මම ඇත්තටම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ ... නමුත් ඔබේ කරුණාවට ස්තූතියි." ඔබ සැමවිටම මට කොතරම් කරුණාවන්තව සිටියා! මට තේරුණා ඔයා මොන වගේ කෙනෙක්ද කියලා. (Y. නාගින්)ඔබට පෙනෙන පරිදි, ලේඛකයා කිසිසේත් උද්භිද විද්යාව, සත්ව විද්යාව සහ ඊටත් වඩා පරිසර විද්යාව පිළිබඳ ජනප්රිය ප්රතිලාභයක් ලිවීමේ අරමුණින් කිසිසේත් සිදු නොවීය. ඕනෑම කලා කෘතියක් මෙන්, පොත, පළමුව, පළමුව, හැඟීම් මත. එහි භාෂාව කාව්යමය වන අතර සොබාදහමේ ආදරය පා er කයා සමඟ අවදි වීමට නිර්මාණය කර ඇති නමුත් ඒ සමඟම සැබෑ ස්වභාවය එකවරම ලස්සන හා රළු ය. කතුවරයා අපව ජයරි පොහ් මිල්ස් වැනි මෙස් වැනි මෝඩ පෙදෙසකට දමන්නේ නැත. ඔහුගේ වනාන්තරය සැබෑ ය - සියලු අන්තරායන්, කාලගුණය, කාලගුණය, කාලගුණය සහ අතුගා දැමීම සඳහා අද්දැකීම් අඩු අරගලය, නොසැලකිලිමත් හා දුර්වල පුද්ගලයින් (ගොබෝ වැනි) අනිවාර්යයෙන්ම මරණය සඳහා බලා සිටී.
"බම්බි" යනු හුරුබුහුටි කුඩා සතුන් සහ නරක දඩයම්කරුවන් පිළිබඳ හැඟීම්බර සුරංගනා කතාවක් බව ඔබට පෙනේ නම්, පෙනෙන ආකාරයට ඔබ එය කියවා නැත. ලුණු දැමීම පැහැදිලිවම තම දරුවන්ව ඇමතීමට නොපැමිණීම, කුරිරු මිනීමැරුම් හා ලේ වැකි දර්ශනවල බහුල ලෙස වර්ණවත් හා නිර්දය ලෙස විස්තර කර ඇත.
බම්බි මේ වන විටත් පොතේ ආරම්භයේදීම මරණ මස මුලදී මුණගැසෙන විට, දාහකය මූසිකය මිරිකන හා පසුව මියගිය මුවන් "සවලේ ඉරා දැමූ තුවාලයක්." හොඳයි, ශීත .තුව එහි සීතල හා කුසගින්නෙන් පෙළෙන විට, එය ආරම්භ වන්නේ මිනීමැරුම් මාලාවක් පමණි - කිසිවෙකු සහභාගී වීමකින් තොරව.
හාවාගේ කුඩා අසනීප පුත්රයාට කුළුබ පහර දුන් අතර ඔහුව මරණයට පත් කළේය. ඔහුගේ සියුම් වනාන්තරයේ දිගු කලක්, හ voice ිනි. [...] තවත් අවස්ථාවක් කුකුළා ඔහුගේ උගුර බිඳ දැමීය. ලේනුන් ඇගේ ඇත් පැහැති නියපොතු වලින් පැන ගොස් ගස මත පැන ගිය අතර, ඇය කල්පනා කරමින්, අතු මත පදින්නට පටන් ගත්තේය. සමහර විට ඇය හදිසියේම, හදිසියේම, බලාපොරොත්තු සුන් වූ විට, ඉදිරිපස අග්ස් ඔසවා, ඔහුගේ හිස හිස ඔතා, සුදු පැහැති රුධිරය සුදු පියයුරට ගලා ගියේය. හදිසියේම ඇය මිරිකා, කෑගැසුවා, බිටු කෑගැසුවා, ලේනුන් හිම වලට වැටුණාය. එකෙණෙහිම, කුසගින්නෙන් පෙළෙන හතළීම් මළකඳක් වෙත පියාසර කර ඔවුන්ගේ අඳුරු මංගල්යය ගැනීමට පටන් ගත්තේය. මෙම නරියා මුළු වනාන්තරයටම ආදරය හා ගරු කළ හා ගරු කළ ලස්සන, ශක්තිමත් පිහාන්ට් කැඩී ගියේය. [...] අවසානය ගැන පුරෝකථනය නොකළ අවශ්යතාවය දරුණු හා රළුබව ඇති කළේය. අවශ්යතාවය පහත වැටීම, හොඳ චේතනාවන් තල්ලු කළ අතර හොඳ චාරිත්ර වාරිත්ර විනාශ කර, අනුකම්පාව මරා දැමීය. (Y. නාගින්)බනිස් සහ හිවලුන්ගේ මරණවල මරණ දරුණු ලෙස විස්තර කර නැත.
ඇය (බනිස් - එස්. කේ.) පසුපස පාද තුවා හිම වල දැවී ගියේය. එය උණු කිරීම, දියවී, උණු කිරීම, උණු කිරීම, උණු කිරීම, උණුසුම් රුධිරය රතු පාට මැහවීමකින් පින්තාරු කර ඇත. - ඔබට මට ටිකක් උදව් කළ හැකිද? - ඇය නැවත නැවතත්. ඇය නිරෝගී, සන්සුන්ව විනෝදජනක ලෙස හැඳින්වෙන ආකාරයට කතා කළාය. "මට සිදු වූ දේ, මට සිදුවූයේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි, දැන් මට චලනය වීමට නොහැකි වනු ඇත." ඇය සාකච්ඡා නොකර, ඔහුගේ පැත්තෙන් වැටී මිය ගියේය. (මම ගරොඩින්ස්කි) - ලොකු පයින් පාමුල, - රොනෝට කියන්න පටන්ගත්තා, - ලිසාිසා මරණයෙන් වේදනාවෙන්. මම දැන් ගියා. ඇගේ වධහිංසා ගැන දරුණු ලෙස බලන්න. ඇය හිම වැටී දැන් පෘථිවිය ඇඳීම ... (y. නාගින්)ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සුරංගනා කතාව තුළ, අපිරිසිදුකම සහ මුදු මොළොක් හා කාව්යය ඇත. නමුත් මේ සියල්ල සැබෑ ජීවිතයේ කටුක ප්ර wisdom ාව සමඟ එකඟතාවයකින් සමන්විත වේ.
බිම් කැබැල්ලෙන් මෘදු හෝ අනවශ්ය ලෙස බැහැර කරන ලද බොහෝ පරිවර්තන හා අනුවර්තන, ලේවැකි හෝ අනවශ්ය ලෙස බැහැර කරන ලද ලේවැකි හෝ අනවශ්ය ලෙස බම්බි ඉක්මනින්ම ළමා පොත් කාණ්ඩයට ගෙන යාම නිසා. නිදසුනක් වශයෙන්, ගොරෝඩින්ස්කි මාරු කිරීම හැර උනුසුම් වල මරණයේ දර්ශන කිසිදු රුසියානු පරිවර්තනයක් තුළ නොමැත.
එවැනි "නිවැරදි කිරීම්" අතිශයින්ම ලිසියන්ට තමාටම කැමති නැත. ඇමරිකානු ප්රකාශකයන්ට "බම්බිගේ දරුවන්" අවශ්ය වූ විට (විශේෂයෙන්, මූස්ගේ විවාහ සැසිය සංවෘත, "යන පරිච්ඡේදයේ, එවැනි සංස්කරණයට සාල්ලනය" සාමාන්යයෙන් "මගේ දැන්වීම් පළ නොකිරීමට" ළමා පොතක් ලෙස වැඩ කරන්න ... ".
චිත්රපට අනුවර්තනයන්, පරිවර්තන සහ මේ සියල්ල මෙහෙයවූයේ මේ සියල්ල මෙහෙයවූ අප ඊළඟ ලිපිවල කතා කරමු.
කර්තෘ - සර්ජි කුරි
මූලාශ්රය - වසන්ත නිස්සිස්නි.රු.