Од детството, се сеќаваме на нашите омилени бајки, но кога ќе пораснеме, почнуваме да имаме прашања. Зошто дедо и Баба толку убиле над скршеното јајце, ако се обидуваат да го направат тоа? Зошто е помладиот син секогаш будала? Како можел суровиот стар човек да ја води својата ќерка во шумата во зима?
Ние во Adre.ru, исто така, се постави со овие прашања. И, се разбира, тие веднаш побрзаа да ги бараат одговорите, а во исто време најдоа уште еден куп љубопитни детали, кои сериозно го менуваат значењето на бајките.
Копач Ryaba.
Ова е една од првите бајки што родителите ги читаат децата и еден од најчудните. Пилешкото беше уништено златното јајце што дедо и Баба поради некоја причина се обидуваат да се раскинат, и безуспешно. Тогаш глувчето го скрши, и поради некоја причина секој почнува да плаче. Необичаени ветувања за уривање на обична јајце, и сите се смири. Излегува дека сите познати на бајка е нецелосна. "Печена Roach" отсечени наставникот Константин Ушински. Во народните верзии по "дефектите" на јајцата, дури и повеќе чудни настани започнуваат: дедо и баба плачат, дабови од себе. Постојат различни толкувања на бајките. На пример, според првата бајка раскажува за создавањето на светот, бидејќи во митологијата на многу народи тоа е од скршеното јајце што се појавува небото и земјата. Друга теорија вели дека ова е за апокалипсата. Златното јајце го симболизира светот кој го уништи својот дедо и Баба, им помогна во ова chtonic суштество, глушец; Постои несреќа на универзумот, придружуван од крик и плачење (дедо и бебе плач, пилешка кучка). Друга верзија објаснувајќи го чудното однесување на стариот човек и старата жена, вели дека немаат потомци, а златниот јајце го победи, бидејќи се надеваа дека ќе го видат во детето. Без наоѓање на нов живот таму, тие плачеа.
Kolobok.
Постои мислење дека пунџата не е на сите леб, туку личност. За неговото создавање, баба извика на робови, а по сите, подоцна и веќе неочекувани деца во детството беа наречени пристрасност, и се веруваше дека тие беа опремени со посебна магична сила. Тоа беа помладите синови кои не го наследиле имотот, но тие мораа сами, и за ова беше неопходно да ја напуштат заедницата и да одат на заработувачка. На пат, пунџата се сретнува со зајак - симбол на витална енергија, плодноста, умешността. Тогаш волкот е симбол на воениот вентил. Тогаш мечката е симбол на љубезност, сила и мудрост. И на самиот крај на лисицата е жена. Имајќи мудрост, еден човек наоѓа неколку себе и го базира својот род. Историјата стекнува циклична природа. Најстариот верзија на текстот "Колобна" беше снимена од А. Н. Афанасјев, а има еден интересен лингвистички детал. Главниот лик, говорејќи за неговите авантури, го користи изговор на "У": "Го напуштив дедото, ја напуштив баба ..." Но, на словенски јазици, изговор на "Y" одговара на изговор на "Б" , а не "од". Излегува дека пунџа пее за она што го учи по приказната: "Отидов на дедо, отидов кај мојата баба, / во тебе, зајак, не лушпа! / Во тебе, Волкот, не е лушпа! / Во вас, мечка, не е лушпа! / Во тебе, лисица, и јас ќе одам да одам! " Излезе дека бајка, која е толку тажна, всушност има Heppi-End и зборува за личен развој.
Иван-Дол
Во извесна смисла, овој лик е ист пунџа. Факт е дека зборот "будала" може да укаже на имотот статус на Иван. Бидејќи тој е помлад син, тој не држи учество во наследството (останува во будали). Еден начин да се обезбеди мојот живот во отсуство на наследство беше свештеникот. И, очигледно, Иван бев. Тој е единствениот од браќата кои зборуваат во бајка, згора на тоа, тој не зборува само со луѓе, туку и со животни. Будала вози и погоди загатките, односно, тој е ангажиран во она што е ангажирано во многу традиции на свештеникот. И тој е поет и музичар: неговото пеење е нагласено во бајките, неговата способност да свири прекрасен близнак или само-мазозен одмазда, принудувајќи го стадото да танцува. И како резултат на тоа, оној што го победи злото поврзано со другите сили.
Koschei бесмислено
Зиманското експлозијата е еден од симболите на зимата (патем, како Дедо Мраз). Колекторот на руските бајки Александар Афанасјев ја врзува приказната за смртта на Кошија со идеите на Словените за Дуба - Дрвото на Божјо грло Перун, и во јајцето го гледа метафората за сонце, убивајќи ја зимата и во бесмртноста е континуирано заживување на зимата во природата. Едно од значењата на зборот "Koschey" - заробеник. Овој лик навистина беше во заробеништво на Марија Моренска и беше во можност да избега, само наводнети води (bypolyting во пролетта на дожд влага). Магичните асистенти на Иван-Царевич во оваа бајка служат орел, сокол и гавран, кој ја персонифицира силата на ветерот, гром и дожд, а на крајот на Иван-Царевич (Бог-Громовник) Коноф (со молња штрајк) убива обвивка (го уништува облакот, принудувајќи го својот пролетен дожд).
Борба на мостот Калин
Овие романтични топоними со Бери "Флер" се всушност доста ужасно значење. Името "Калинов мост" не се јавува од фабриката на Калина. Двата зборови се единствени и се јавуваат од древниот руски "валани", што значи загревање на цврст материјал (на пример, метал). Реката Рибрејстан исто така се нарекува оган, односно мостот Калинов, всушност, жешко. Тој го дели светот на живеење и светот на мртвите, тоа е според него душите прават транзиција по смртта. И тука е дека хероите (Vityazhi, bogatyri) се ограничени од добрината на моќта на злото во сликата на разни змии. Реката рибизла е аналог на антички грчки стил - исто така го доби своето име не од бобинки, туку од зборот "Смара", односно непријатен мирис. Според една од верзиите, го добила своето име, бидејќи се состои од горење сулфур. Од друга страна, топонимот генерално не е поврзан со непријатен мирис, и доаѓа од зборот "мајчин" - роден, примитивен, митски прототип на сите реки.
Морожко
Оваа бајка предизвикува многу прашања. На пример, зошто таткото ја слушал злото маќеа и ја извадил својата ќерка во шумата во Лати Фрост? Зошто не се спротивстави и не се обиде да избега? Зошто му се допаѓаше на Морозко дека не е ладна? Всушност, не маќеа, нема повеќе татко не сакаше зло девојка. Само се приближуваше до времето за да помине низ ритуалот за иницијација за да влезе во возрасен живот. Децата им беа дадени на шумата, каде што мораа да преживеат одредено време. Секогаш направи татко или брат. Мајка (или маќеа) немаше право. Ќерката на машките се покажа дека е поцврстена, таа можеше да ја преживее ноќта на студ, поради што таа одговара на "Да" на прашањето на Морозко: "Дали ја загревате вашата девојка?" И ќерката Махеф се покажа дека е повеќе споена, бидејќи тој одговори негативно. Како резултат на тоа, во верзијата на Афанасјев, првата девојка се врати дома во празничната облека и со превез на главата, а втората. Постои уште една причина зошто Настја тврди дека таа не е ладна. Факт е дека ладен зима се врзува за иднината добра жетва, па девојката, сосема е можно, не само што покажува извадок, туку исто така покажал грижа за лебот. Всушност, хероината на бајката лесно се согласи со елементите, и ова обично беше под власта само свештениците. Па, или wits.
Принцеза жаба
Илустрација на Иван Билибин на бајка "Царевна-жаба".
Главниот лик на оваа бајка е прекрасна девојка, Abolney, обично поседува знаење за вештерство и принудени да живеат некое време во изгледот на жабата. Оваа слика беше видена во науката како архетип на топ на Тотем, кој треба да се омажи за примитивниот ловец со цел ловот да биде среќен. Но, зошто принцезата се претвори во жаба? Факт е дека многу народи имале култ на жаба, бидејќи таа е амфибиска. Жабата е способна да живее на Земјата, а под вода, односно веднаш да навлезе во неколку светови. Интересно, во 20-тите години на 20 век, археологот А. Н. Лехански го привлече вниманието на голем број доселеници лоцирани во мочуришен терен на регионот Смоленски. Сите тие претставуваат кружни влошки. Бидејќи немаше траги од постојан живот и утврдувања околу зградите, научниците дојдоа до заклучок дека се занимаваат со светилиштата. Според заедничките идеи, религиозните згради, древните Словени создадени на ридот, сепак, судејќи според овие наоди, мочуриштата исто така биле предмет на обожавање.
И кои други детали за руските бајки предизвикуваат промет или интерес?