Hatramin'ny fahazazana dia tsaroantsika ny angano tiantsika mahafinaritra, fa rehefa mihalehibe isika dia manomboka manana fanontaniana. Fa maninona no maty noho ny atody tapaka i Dadabe sy ny Baba, raha niezaka ny hanao izany izy ireo? Fa maninona no adala foana ny zandriny? Ahoana no nahatonga ny zokiolona mahery setra iray nitarika ny zanany vavy tany anaty ala tao anaty ririnina?
Izahay tany Adme.ru dia nametraka ny tenany tamin'ireo olana ireo. Ary mazava ho azy, dia nirohotra avy hatrany izy ireo hitady ny valiny, ary tamin'izany fotoana izany dia nahita sela hafa mahaliana hafa, izay manova ny hevitry ny angano fairy.
Digger Ryaba
Ity dia iray amin'ireo talenta amam-peo voalohany novakian'ny ray aman-dreny ny ankizy, ary ny iray amin'ireo olon-tsy fantatra. Ny akoho dia rava ny atody volamena izay ny dadabe sy ny Baba noho ny antony sasany dia miezaka ny hisaraka ary tsy hahomby. Avy eo ny totozy dia nanapaka azy, ary noho ny antony sasany dia manomboka mitomany ny rehetra. Fampanantenany tsy mampanantena hanimba ny atody mahazatra, ary milamina daholo. Hita fa tsy feno ny zavatra tsara tarehy amin'ny angano fa tsy feno ny angano rehetra. "Roast Roach" Tapaho ny mpampianatra Konstantin Ushinsky. Ao amin'ireo dikan-tenan'ireo zavona taorian'ny "fiatoana" ao anaty atody, dia mbola misy hetsika hafahafa kokoa aza: mitomany, Dadabe ary Baba avy any aminy. Tsy misy fifandirana samihafa amin'ny angano fairy. Ohatra, araka ny Fairy Tale Voalohany dia mitantara ny namoronana izao tontolo izao, satria ao amin'ny angano momba ny olona maro dia avy amin'ny atody tapaka izay ny lanitra sy ny tany. Ny teoria iray hafa dia milaza fa momba ny Apokalipsy. Ny atody volamena dia tandindona an'izao tontolo izao izay nanorotoro ny dadabeny sy Baba, dia nanampy azy ireo tamin'ity zavaboary ity, totozy; Avy eo ny fianjeran'izao rehetra izao, miaraka amin'ny fitomaniana sy fitomaniana (dadabe sy ny fitomaniana sy ny zaza, ny akoho). Dikan-teny iray hafa izay manazava ny fihetsika hafahafa ataon'ny antitra ary ny vehivavy taloha dia nilaza fa tsy niteraka, ary ny atody volamena dia nikapoka satria nanantena ny hahita ao anaty zaza izy ireo. Raha tsy nahita fiainana vaovao tany izy ireo dia nitomany.
Kolobok
Misy ny heviny fa ny bun dia tsy misy mofo rehetra, fa olona iray. Ho an'ny namoronana azy, ny renibeny dia niantsoantso ny andevo ary ny rehetra, taty aoriana, ary ny ankizy tsy nampoizina tamin'ny fahazazana dia nantsoina hoe Bias, ary nino fa nomena hery mahery vaika izy ireo. Zanaka zatovo tsy nandova ilay trano izy ireo, fa ny tenany ihany anefa no nahatonga azy ireo, ary noho izany dia ilaina ny miala amin'ny fiaraha-monina ary mandeha amin'ny vola miditra. Raha ny alehany dia mihaona amin'ny bun ny bun - tandindon'ny angovo tena ilaina, fiterahana, dexterity. Avy eo ny amboadia dia tandindon'ny valve miaramila. Avy eo ny orsa dia tandindon'ny hatsaram-panahy sy ny hery sy ny fahendrena. Ary amin'ny faran'ny amboahaolo dia vehivavy. Manana fahendrena ny olona, misy lehilahy mahita ny tenany sy ny faladiany. Ny tantara dia mahazo ny toetra cyclic. Ny dikan-teny taloha indrindra tamin'ny lahatsoratra hoe "Kolobka" dia noraketin'i A. N. Afanasyev, ary misy ny antsipiriany linguistic mahaliana iray. Ny mpandray anjara lehibe, izay miresaka ny fiaviany, dia mampiasa ny "U": "Nandao ny dadabe aho, navelako ny renibeko ..." Fa amin'ny fiteny slavic, dia mifanitsy amin'ny "B" ary tsy "avy". Hita fa mihira ny zavatra nianarany tao amin'ilay tantara ny bun: "Nankany amin'ny dadabe aho, dia nankany amin'ny renibeny, / tao aminao, Hare, fa tsy Mandehana! / Ao aminao, amboadia, tsy am-pahalalana! / Aminao, bera, fa tsy mandeha am-pahamendrehana! / Ao aminao, ny amboahaolo, dia handeha aho! " Hita fa ny angano, izay mampalahelo, dia tena manana fiafarana sy miresaka momba ny fitomboana manokana.
Ivan-Dol
Raha ny heviny, io toetra io dia mitovy ihany koa ny bun. Ny tena marina dia ny teny hoe "adala" dia mety manondro ny toe-bolan'i Ivan. Koa satria zandry zandriny izy, dia tsy mandray anjara amin'ny lova (sisa tavela amin'ny adala). Fomba iray hiantohana ny fiainako amin'ny tsy fisian'ny lova dia ny pretra. Ary toa toa ian, i Ivan. Izy irery no iray amin'ireo rahalahy izay miteny amin'ny angano iray, ary tsy ny olona ihany no lazainy fa amin'ny biby ihany koa. Ny adala mitaingina sy haminavina ny lalantsara, izany hoe, izay mandray anjara amin'ny zavatra manao fomban-drazana maro. Ary poeta sy mpitendry zavamaneno izy: ny fihirany dia asongadiny ao amin'ny angano fairy, ny fahafahany milalao kambana kambana mahafinaritra na tena mason-koditra, fanerena ny andiam-biby. Ary vokatr'izany dia izay mandresy ny ratsy mifandray amin'ny tafika hafa.
Koschei ny tsy mahafaty
Ny fipoahana ratsy fanahy dia iray amin'ireo tandindon'ny ririnina (amin'ny fomba, toa an'i Santa Claus). Ny fanangonam-bokatra Rosiana Alexander Afanasyev dia mamatotra ny tantara momba ny fahafatesan'i Koshiya miaraka amin'ny hevitra momba an'i Duba - ny hazon'ny tenda, ary ny atody dia mahita ny fanoherana ny masoandro mamono ny ririnina, ary amin'ny tsy fahafatesana izy fifohazana mitohy amin'ny ririnina amin'ny natiora. Iray amin'ireo dikan'ny teny hoe "koschey" - ny babo. Io toetra io dia tena tany amin'ny fahababoana an'i Marya Morrevna ary afaka nandositra, afa-tsy rano afa-tsy ny rano (nandositra tamin'ny lohataona ny orana). Mpampiasa majika i Ivan-Tsarevich ao amin'ny voromahery, falcon sy goaika, izay manendry ny tanjaky ny rivotra sy ny kotrokorana ary ny orana, ary amin'ny faran'ny Ivan-Tsarevich (Andriamanitra-GromovNik) dia namono azy ireo (Manimba rahona, manery ny orana amin'ny lohataona amin'ny lohataona).
Miady amin'ny tetezana Kalin
Ireo fomban-drazana ireo miaraka amin'ny "Fler" dia tena dikany tokoa. Ny anarana hoe "Kalinov Bridge" dia tsy avy amin'ny zavamaniry Kalina. Ireo teny roa ireo dia mpitovo ary mitranga avy amin'ny "fanakodia taloha taloha", izay midika fa ny hafanana ara-drariny (ohatra, metaly). Ny renirano fako dia antsoina koa hoe afo, izany hoe Kalinov tetezana, raha ny marina, mafana. Mizara ny tontolon'ny fiainana sy ny tontolon'ny maty izy, araka ny teniny fa ny fanahy dia manao tetezamita aorian'ny fahafatesana. Ary eto fa ny maherifo (Vityazhi, Bogatyri) dia terena amin'ny hatsaran'ny herin'ny faharatsiana amin'ny sarin'ny bibilava isan-karazany. Ny ony Currant dia analogue ny style grika taloha - tsy avy amin'ny voankazo ihany koa, fa avy amin'ny teny hoe "smrah", izany hoe ny fofona tsy mahafinaritra. Araka ny iray amin'ireo dikan-teny dia nahazo ny anarany izy io satria misy solifara mirehitra solifara. Amin'ny lafiny iray, ny topany amin'ny ankapobeny dia tsy mifandray amin'ny fofona tsy mahafinaritra, ary avy amin'ny teny hoe "teratany" - teratany iray, prototype prototype an'ny renirano rehetra.
Morozko
Ity angano fairy ity dia miteraka fanontaniana maro. Ohatra, nahoana ny raim-pianakaviana no nihaino ilay renim-pianakaviana ratsy ary naka ny zanany vavy tany anaty ala tany Lyuti Frost? Maninona izy no tsy nanohitra ary tsy niezaka nandositra? Fa maninona ianao no tia an'i Morozko fa tsy nangatsiaka izy? Raha ny tena izy, tsy ny renim-pianakaviana, tsy misy raim-pianakaviana intsony no maniry tovovavy ratsy. Vao avy nanatona ny fotoana handalovana ny fombafomba fanombohana hiditra ao amin'ny fiainana olon-dehibe. Nomena ny ala ny ankizy, izay tsy maintsy ho tafita velona nandritra ny fotoana iray. Nanao raim-pianakaviana na rahalahy foana. Tsy manan-kery ny reny (na renibeny). Nivadika ho mafy kokoa ny zanakavavin'ilay lahy, ka afaka niaina tamin'ny alina tamin'ny hatsiaka, izany no antony namaliany ny hoe "eny" amin'ny fanontaniana hoe Morozko: "Mankafy ny vadinao ve ianao?" Ary ny Zanakavavy machefa dia nivezivezy kokoa, satria tsy namaly zavatra ratsy izy. Vokatr'izany, tamin'ny dikan-teny Afanasyev, ilay tovovavy voalohany dia niverina nody tamin'ny akanjo falifaly ary tamin'ny voaly iray teo an-dohany, ary ny faharoa. Misy antony iray hafa mahatonga an'i Nastyya fa tsy mangatsiaka izy. Ny tena zava-misy dia ny famatorana ny ririnina amin'ny ririnina ho an'ny fijinjana tsara, ka ny tovovavy, na dia kely aza, dia tsy naneho sombiny fotsiny, fa nikarakara ny mofo ihany koa. Raha ny marina, ny maherifo ny angano momba ny angano dia mora nanaiky ireo singa, ary io matetika no ambany noho ny fahefana ihany. Tsara, na wits.
Princess Frog
Fanoharana i Ivan Bilibin mankany amin'ny fairy Tale "Tsarevna-Frog".
Ny tena toetoetran'ity tantara an-tsary ity dia tovovavy mahafinaritra, Awolney, mazàna dia manana fahalalana momba ny ody ary voatery hiaina mandritra ny fotoana fohy amin'ny fipoahana ny sahona. Ity sary ity dia noheverina ho siansa ho toy ny archetype amin'ny vady totem, izay tokony hanambady mpihaza voalohany mba ho tsara vintana. Fa maninona no lasa sahona ny andriambavy? Ny zava-misy dia olona maro no manana baomba baomba, satria izy no mahira-tsaina. Mahavita miaina eto an-tany sy ao anaty rano ny baomba, izany hoe, izay miditra ao anaty faritra maro. Mahaliana fa tamin'ny taonjato faha-20 tamin'ny taonjato faha-20, ny arkeology A. N. N. Lehdansky dia nanintona ny saina ho mpahita maromaro izay hita ao amin'ny tany lemaka ao amin'ny faritr'i Smolensk. Nijery pads boribory daholo izy ireo. Koa satria tsy misy soritry ny fiainana sy ny tanàna mimanda manodidina ny tranobe, ny mpahay siansa dia nanatsoaka hevitra fa miatrika ny fahamasinana izy ireo. Araka ny hevitra mahazatra, tranobe ara-pivavahana, ny Slav taloha noforonina teo an-tendrombohitra, na izany aza, ny fitsarana azy ireo dia nahita, dia zavatra ivavahana ihany koa ireo sela.
Ary inona ny antsipiriany hafa momba ny angano momba ny angano Rosiana no mahatonga ny imbuming na ny fahalianana?