Баминин жомогу жана анын авторунун биографиясынын тарыхын жана анын авторунун өмүр баяны менен жомок жомоктун майда-чүйдөсүнө чейин бөлүп койду. Эмне үчүн ал Малабдан улуу аудиторияны гана таң калтырганын билип көрөлү, ошондой эле "биринчи экологиялык рим" наамын алган адабий кубулуштун бир түрү болуп калды.
Албетте, адамзаттын таңкы таңы менен жаныбарлар менен сүйлөшүү жөнүндө окуялар пайда болду. Башында алар мифтер түрүндө болушкан. Ошол учурда, адамдар дагы деле өзүлөрүнүн ажырагыс ажырабаган биримдигин сезип, анын бейнкенин жана окшоштугун айттым. Тирүү жандыктар бирдей шарттарда кабылданып, көбүнчө кудайлардын же тотемдин ата-бабаларынын ролун аткарышкан.
Цивилизация түзүү менен, бул байланыш алсырап, мындай окуялар аллегория түрүндө барган сайын барган сайын барган сайын барган сайын барган сайын алгылыктуу болгон. Ушул эле тамселерде же орто кылымдагы "түлкү роман", жаныбарлар адамдар таанылуучу кумарларга жана жаман иштери менен жашырылган маскалар гана кызмат өтөгөн.
Кырдаал XIX кылымдын экинчи жарымында гана өзгөрө баштады. Менин оюмча, Чарльз Дарвиндин эволюциялык теориясы буга байланыштуу чечкиндүү ролду ойногон. Анын аркасында тирүү жандыктар биздин жакын туугандарыбыз катары бир нече жолу кабыл алынып, мифологиялык жактан эмес, илимий контекст.
Жаныбарлар дүйнөсүнө жаңы көз караш фантастикалыкка кире баштады. Туздалган бул жерде эч нерсе болгон жок. "Джунгли китебин" (1894) Р. Киплингди же "Жапайы жаныбарлар" (1898) Э. Семфел-Томпсон.
Албетте, "Джунгли китептери" жомоктору, албетте, алексендерге толгон, бирок бул жерде жаныбарлар башка бирөөнүн ролун ойногон актёрлорго окшош эмес. Алар табигый чөйрөдө жазылган, өз адаттары жана бир жол менен, тигил же бул кишиге каршы келет. Киплинг жомоктору Дарвинден кийин жаңы мифтер жазылган жаңы мифтер.
Seton-Thompson окуясы жомоктордун аталышы эмес. Анын жаныбарлары сүйлөбөйт жана толугу менен чыныгы дүйнөдө жашабайт. Бирок, жазуучу аларга жакындоого, өз сезимдерин өткөрүп берүүгө аракет кылып, алардын сезимдерин өткөрүп берүүгө аракет кылып жатат, ошондо бул сезимдер үчүн адамдын окшоштарын табуу үчүн, окурман төрт мыйзам каарманына боор ооруйм.
"Бамби" жомогу үчүн, анын өзгөчөлүктөрү, ал киплинг жана тумпсон менен болгон мамилелердин ортосундагы "алтын орто" деп тапкан. Бир жагынан, ал дагы эле жомок, экинчисинде, анын каармандары ушунчалык мифлештирилген жана эпикалык андай эмес.
Мадека, Луиза Вонг байкоочу жазылган, жазуучу жазуучу жаныбарларга адамдын сүйлөгөн сөзү менен, ошол эле учурда өз маңызын бузбоого жол бербөөгө жетишти. Андан тышкары, "Бамби" чейин, эч кандай жомок жаныбарларды табигый түрдө сүрөттөлгөн жок.
Ооба, туздалгандарга, аларды жакыныраак жана айкыныраак окурманга айлантуу үчүн "тактоо" тургундарына "тактоо" тургундарына тиешелүү. Бирок бир эле учурда, бир эле учурда жазуучу, бул дагы эле башка жандыктар, жүрүм-туруму, жүрүм-туруму жана өмүр бою. Мисалы, Бамби өзүнүн тааныш чычкандары чоң энелик болууну жана көшөгө тишинен өлүүгө убакыт бар экендигин билип, таң калды.
Мурунку мергенчи катары, туздалган жомоктогу бугу адаттарын ишенимдүү сүрөттөйт. Олейнок төрөлгөндөн кийин токтоосуз баса турганын билебиз, аман калуунун негизги сыры этият болуу жана жашынуу жөндөмү экендигин билебиз. Мүйүздүн өсүшүндө бугу бактарды "эсептеши керек" - бул өлгөн терини бактардын бутактары жана бутактары жөнүндө өткөрүп жиберүү.
Табиятындагыдай эле, Бамбинин апасы белгилүү бир убактан келген апасы уулун жалгыз калтыра баштайт. Бугу адам баласына караганда көбүрөөк тезирээк болушу керек. Бамби атасы Бамби мындай дейт: «Сен жалгыз болбойсуңбу? Бирге алуу! " "Ал өзү" угууга, жыттарды жана сергек болууну "үйрөнүүнү талап кылат.
Чоңдордун эркек бугу үчүн, алар тукумдар жөнүндө такыр тең эмес, аялдар үйлөнгөн мезгилде гана кызыгышат. Жетилген Баминин качан тарбиялай баштаганын көрүп жатабыз, бирок нике мезгилинин аягында ага баруу, ошондой эле анын жанына барып, эркек балдар "жалгыздыктын жолу" болот деп жаза берет. Ооба, "Бамби" Бамбиди атаандашына жеңгенден кийин гана "жакшы көрөт" деп "жакшы көрөт".
- Эмне үчүн сен мага мындан ары болбойт? Файл момундук менен суралды. Бембби заматта ооруйт: көңүлдүү, калың жүз, тайманбастык менен мойнуна алынды. - Жалгыз саякатчы башкаларга караганда андан ары бар! "Бембби аны акырын, боорукердик менен, эркине каршы, анын үнү катуу угулду. - Мындан ары мени сүйбөйсүңбү? - Фалина бир аз укканды сурады. "Мен билбейм" деп жооп берди Бембби. (I. Gorodinsky)
Эркектин жана өз ара агрессиянын ортосундагы нике атаандашуусу күтүлбөгөн жерден, инстинктивдүү жана эч нерсе эмес, анткени алар бала кезинен кетишкендиктен. Ошол эле учурда, күрөш, ант берүү, адатта, ал табигый түрдө табиятта бир кыйла айыгышкан.
Ушул натуралисттик элементтердин бардыгы жана жомок жасады. Бирок, бул артыкчылыктар чектелбейт. Нуратизмдин кооз үлүшүнө карабастан, Бамиде жомоктогудай кеңири жайылган.
Биринчиден, жаныбарлар ал жерде сүйлөшөт - бири-бири менен эркин байланышуунун ар кандай түрлөрү. Өз ара жардамдын үлгүлөрүнүн мисалдары бар - мисалы, марал жибектен бир коёнду бошотот. Баяндагы тонной ошондой эле жомоктогудай эле, мисалы, жаныбарлар Бамби Бамби деп аталат, жалпысынан бугуларга ээ.
Каармандарында адамдык сапаттарды жана аллегорияны табуу кыйынга турат. Мисалы, бул жердеги, ал эми анын туугандары жөнүндө айтылгандай:
- ... Дүйнөдө бир нерсе эмес, тууган-туушкандарга бир нерсе барбы? Эгер алар сиз үчүн баалуу болсо, анда алар менен эч кандай байланышы жок, эгерде жок болсо, анда ал баса белгиленет. Адегенде биз текебердикке туруштук бере албайбыз, экинчиси - бул эч нерсе жок. (ПРАНСЫ) Дж. НагинБугу эркектердин тукумдарына кайдыгерликти сүрөттөө, ошол эле учурда бамби атасына өзгөчө мааниге ээ эмес. Бул эски акылдуу лидер биринчи гана эписоддук эмес көрүнөт, анын уулу өтө кургак жана жеке кеңештер менен чектелген. Бирок, улуу Бамби, атасы аны менен бирге, акырындык менен туруктуу насаатчы жана мугалимге айланат.
Oleneck Gobo тарыхы бул жагынан, ал адам тарабынан тартылган. Ал жерде ал тойгузулган, чагылган, ал эми ал өзүнүн түбөлүк душманыбызга жана өз алдынча иш-аракетин сезүү сезимин туудурат. Табиятка кайтып келүү, ГОБО Толугу менен кам көргөн жана тез эле мергенчинин колунан өлөт.
Кызыгы, бул окуядан окурман ар кандай тыянак чыгара алат. Аларды "күнөскана шарттарында" өстүргөн бир кишинин ал калкыраак деп эсептей алат жана эч качан жетилген эмес. Же табигый душмандарына ишенүү мүмкүн болбой турганы жөнүндөгү мисал катары, алардын айрымдары башкача мамиле кылса да. Же келечектеги эң жайлуу кулчулук эркиндикке караганда бир топ кооптуу.
Таза алгригиния (жана китептеги эң тийүү жайларынын бири) эки күзгү жалбырактын сүйлөшүүсү - бир жубайларды оңой таба аласыз.
- кетип калганда бизден эмне болот? - Биз ылдый жагат. - жана төмөндөгү эмне бар? Биринчисине: «Билбейм», - деп жооп берди. - Айрымдар бир нерсени, башкаларды - экинчиси. Чындыктын кайда экенин билесиңби? ... - Төмөндө биз бир нерсени сезебизби, билебизби? - Муну ким айта алат? Ал жерден кайтып келген жок ... Келгиле, бул жөнүндө сүйлөшпөйбүз. ... биз буга чейин бизге кандай сонун болгонун эстейли! Күндүн кандайча пайда болгонун эсиңдеби, жашоо ширелери бизге кандайча көмүлгөн? Эсиңдеби? Жана шүүдүрүмдүн жашоосу эртең мененби? Жана жумшак, сонун түн? .. - Азыр түн катуу, - мен экинчисин байкадым. - жана акыркы чексиз. "Биз нааразы болбошубуз керек", - деди биринчи кезек, - биз баарына аман калдык. - Мен аябай өзгөрдүбү? - деп сураган экинчи баракчаны сурады. - Эч нерсе эмес! - биринчисине ишенген. - Сиз эч нерсе өзгөргөн жоксуз. Бул мен сары жана бырыштар, сен болсоң, сен баарыңар сулуу адамсың. - О, кет! - биринчисин үзгүлтүккө учуратты. - Жок, чын эле! - Чаң экинчисин кыйкырды. - Сиз биринчи күн катары сулуусуз. Жана кичинекей сары сызыктар, араң жакшы, абдан көп бар. Мага ишен! "Рахмат, экинчи адам тийди. "Мен сага ишенбейм ... Мен ишенбейм ... бирок сенин боорукердигиң үчүн рахмат." Сиз мага аябай боорукер болуңуз! Мен сенин кандай экениңди түшүндүм. (ПРАНСЫ) Дж. НагинКөрүнүп тургандай, жазуучу Ботаника, Зоология жана андан да экология боюнча популярдуу жөлөкпул жазуу максатын жаза алган жок. Кандайдыр бир көркөм чыгарма сыяктуу, китеп, биринчи кезекте, эмоцияларга көңүл бурат. Анын тили поэтикалык жана окурман менен ойгонуу үчүн иштелип чыккан, бирок ошол эле учурда чыныгы табият сулуу жана катаал. Автор бизди Винни Пехидеги Милден сыяктуу бир бурчтуу жер менен салбайт. Анын токойсу - бул бардык коркунучтар менен, аба-ырайынын курсу, аба ырайынын ичин жана аман калгандар үчүн тажрыйбасыз күрөш, ал жерде этиятсыз жана алсыз адамдар (гобо сыяктуу) сөзсүз түрдө өлүм күтөт.
Эгер сиз "Бамби" дегендей сезилсе, анда сүйкүмдүү кичинекей жаныбарлар жана жаман мергенчилер жөнүндө сентименталдык жомок, андан кийин сиз аны окуган жоксуз. Так тиленүү балдарына ачык эле кайрылган эмес, катаал жана ырайымсыз сүрөттөлгөн ырайымсыз жана кандуу көрүнүштөрдүн молчулук менен күбөлөндүрөт.
Бами китептин башында, ал турнирдин чычканын, андан кийин өлүк бугу өлтүргөндүктөн, кандагы каны менен өлгөн бугу өлтүргөндө, ал өлгөн бугу өлтүргөндө, Кыш суук жана ачарчылык менен келгенде, ал бир нече адам өлтүрүү жана эч кимдин катышуусу жок.
Кроу Хэрдин кичинекей оорулуу баласына кол салып, аны өлүмгө дуушар кылды. Анын тымызын токойдо, үн менен азап чегип. [...] Дагы бир жолу Кукун кекиртегин сындырып алган. Бырыш тырмактардан кутулуп, даракка кирип, даракка чыгып, ал эми билгендей, бутактарга отура баштады. Кээде ал күтүлбөгөн жерден отуруп, көңүлү чөгүп, алдыңкы чабырлап, башын ороп, башын ороп, кызыл кан ак төшүнө агып кетти. Бир маалда ал бит деп кыйкырды, ыйлап ыйлады, ошондо тыйын чычкандар карга түштү. Ошол замат, ачка чептер өлүккө учуп, караңгылык майрамын башташты. Көп өтпөй бул түлкү бүт токойду жакшы көрчү жана сыйлаган сулуу, күчтүү жерлерди сындырып салган. [...] алдын-ала көрбөгөн муктаждык акыры, катаал жана орой мамилени көтөрдү. Заряддын зарылдыгы абийирге кулап, жакшы ниетке түртүп, жакшы үрп-адаттарды кыйратып, өкүнүчтүүсү. (ПРАНСЫ) Дж. НагинКоендин жана түлкүлөрдүн өлүмүн анчалык деле көп сүрөттөгөн жок.
Анын арткы буненлери кар жааган карда карай алсыз, алсыз ысык канын кызыл түстөгү кызыл түстө боёлгон. - Мага бир аз жардам бере аласызбы? - Ал кайталанган. Ал ден-соолугу чың, тынч, дээрлик көңүлдүү болгондой сүйлөдү. "Мен эмне болгонун билбейм", - деди ал улады ал: "Эч нерсе эмес ... азыр кыймылдай албайм", - деди ал улады. Ал сүйлөшүүлөрдү жүргүзгөн жок, анын жанына жыгылып өлдү. (I. - И. Гороинский) - Чоң карагайдын этегинде - Ронно, - Лисизага өлүмдүн азаптары. Мен жаңы эле өтүп кеттим. Анын кыйналганын көрүшөт. Ал кар жаап, азыр жерди тузуп салды ... (ПРА. Ю. Нагин)Албетте, бул жомоктогу жомок бар, бул жомок жана назиктик жана поэзия бар. Бирок мунун баары чыныгы жашоонун катаал акылмандыгына шайкеш келет.
Бамби бами балдардын китепчесинин категориясына, көптөгөн котормолордо жана адаптацияларга, кандуу же ашыкча табигый сценарийлер сюжеттин сюжетинен түгөнгөн же толугу менен четтетилген кандуу же ашыкча натуралисттик көрүнүштөргө тез эле кирип кеткен. Мисалы, Коендин өлүмүнүн көрүнүштөрү Гороинскийдин өткөрүп беришинен башка эч кандай орус котормосунда эмес.
Мындай "оңдоолор" өзүн өзү жатууну жактырган жок. Америкалык жарчылар "Бамби" (айрыкча, Баминин балдары »(айрыкча, балдардын» сессиясынын сессиясы сүрөттөлгөндө, мындай түзөтүүлөрдүн кескин карама-каршы келишти жана жалпысынан: Балдардын китеби катары иштөө ... ".
Тасма адаптацияларында, котормолор жана мунун бардыгына байланыштуу, биз буга чейин төмөнкү макалаларда сүйлөшөбүз.
Автор - Сергей Курий
Булак - Springzhizni.ru.