Wiwit isih cilik, kita elinga dongeng favorit, nanging nalika tuwuh, kita kudu takon. Napa mbah lan Baba supaya mateni ing ndhuwur endhog sing rusak, yen dheweke nyoba nindakake? Napa putra luwih enom tansah bodho? Kepiye carane wong tuwa sing kejem nuntun putri dhewe ing alas ing mangsa?
Kita ing Adme.ru uga nggawe masalah kasebut. Lan mesthi wae, dheweke langsung ngupayakake jawaban, lan ing wektu sing padha nemokake uga sawetara jinis katrangan liyane, sing ngganti makna dongeng.
Digger ryaba
Iki minangka salah sawijining dongeng pertama sing maca bocah, lan salah sawijine sing aneh. Ayam kasebut ngethok endhog emas kasebut mbah-mbah lan Baba amarga sawetara sebab nyoba ngilangi, lan ora bisa gagal. Banjur tikus kasebut nyuwil, lan amarga ana sebab, kabeh wong mulai nangis. Nonaching janji kanggo ngrusak endhog biasa, lan kabeh tenang. Pranyata kabeh kita kenal karo dongeng ora lengkap. "Roach Manggang" ngethok guru Konstantin Ushinsky. Ing versi rakyat sawise "risak" endhog, malah luwih aneh diwiwiti: mbah lan Baba nangis, oak saka awake dhewe. Ana macem-macem interpretasi saka dongeng. Contone, miturut dongeng dongeng pisanan nyritakake babagan titah jagad iki, amarga ing mitologi akeh wong sing asale saka endhog sing rusak, lan bumi katon. Teori liyane ujar manawa iki babagan Apocalypse. Endhog emas nglambangake jagad sing ngremehake mbah lan Baba, mbantu wong-wong mau ing titah iki, tikus; Ana kacilakan alam semesta, diiringi nangis lan nangis (mbah lan bayi nangis, sapi pitik). Versi liyane sing nerangake prilaku aneh saka wong tuwa lan wong wadon lawas ujar manawa dheweke ora duwe keturunan, lan endhog emas amarga ngentot endhog amarga ngarep-arep ndeleng bocah kasebut. Tanpa golek urip anyar ing kana, dheweke nangis.
Kolobok
Ana pendapat manawa bun ora ana ing kabeh roti, nanging wong liya. Amarga titahane, simbah njerit ing budak, lan sawise kabeh, lan uga bocah sing ora dikarepake nalika isih cilik diarani BIAS, lan dipercaya dheweke digawe pasukan gaib khusus. Iku putrane sing luwih enom sing ora nampa properti kasebut, nanging dheweke kudu entuk dhewe, lan kanggo iki, kudu ninggalake komunitas lan golek penghasilan. Ing dalan, bun kasebut nyingkirake hare - simbol energi, kesuburan, ketagangan. Banjur serigala minangka simbol katup militer. Banjur bear minangka simbol kabecikan, kekuatan lan kawicaksanan. Lan ing mburi rubah banget yaiku wanita. Duwe kawicaksanan, wong bisa nemokake awake dhewe lan dadi gen. Sejarah entuk sifat siklus. Versi paling kuna saka teks "kolobka" direkam dening A. N. Afanasyev, lan ana siji rinci linguistik sing menarik. Karakter utama, ujar saka petualangan, nggunakake prasyarat "U": "Aku ninggal mbah ..." nanging ing basa Slav, prasyarat "Y" cocog karo prasyarat "B" , lan ora "saka". Pranyata manawa Bun nyritakake apa sing disinaoni ing antarane crita: "Aku lunga menyang mbah, aku lunga menyang mbah, aku lunga menyang mbah, / ing sampeyan, hare, ora slyly! / Ing Sampeyan, Wolf, Ora Slyly Go! / Ing sampeyan, metokake, ora siling! / Ing sampeyan, rubah, lan aku bakal lunga! " Pranyata dongeng, sing sedhih banget, sejatine duwe hppi-mburi lan ngobrol babagan wutah pribadi.
Ivan-dol
Ing pangerten, karakter iki minangka bun sing padha. Kasunyatane yaiku tembung "bodho" bisa uga nuduhake status IVAN. Amarga dheweke dadi anak sing luwih enom, dheweke ora ngajak pusaka (tetep ana ing omah). Siji cara kanggo njamin uripku yen ora ana pusaka yaiku imam. Lan, ketoke, Ivan I. Dheweke mung siji sedulur sing ngomong ing dongeng, Kajaba iku, dheweke ora mung duwe wong, nanging uga kewan. Wong gemblung nunggang lan ngira-ngilangake teka-teki, yaiku, melu apa sing melu ing tradhisi imam. Lan dheweke iku pujangga lan musisi: nyanyi dheweke ditekani ing dongeng, kemampuane kanggo muter kembar sing apik utawa kembar sing apik, meksa nari. Lan minangka asil, dheweke sing menang piala sing ana gandhengane karo pasukan liyane.
Koschei The Deathless
Bledane wong-wong sing njeblug yaiku salah sawijining simbol mangsa (kanthi cara, kaya Santa Claus). KOLEKSI KAWASAN TANGGAL DARI JABAR AFANASEV ngiket crita babagan Pati Koshiya kanthi ide Slav babagan Duba Kebangkitan sing terus-terusan ing alam. Salah sawijining makna tembung "Koschey" - Tawanan. Karakter iki pancen ana ing tawanan Maria Morrevna lan bisa uwal, mung banyu sing disiram (kanthi cepet ing musim semi kelembapan udan). Asisten sihir sihir Ivan-Tsarevich ing dongeng kasebut ngladeni Eagle, Falcon lan manuk udan, lan ing pungkasan Ivan-Tsarevnik (kanthi serangan kilat) mateni bungkus (ngrusak awan, meksa udan spring spring).
Perang ing jembatan Kalin
Topografi romantis iki karo Semono uga Sindhunata "FLER" sejatine makna sing nggegirisi. Jeneng "Kalinov Bridge" kedadeyan saka tanduran Kalina. Loro-lorone tembung kasebut tunggal lan dumadi saka "kuno kuno" rolled ", tegese pemanasan materi sing padhet (umpamane, logam). Kali currant uga diarani geni, yaiku, Jembatan Kalinov, nyatane, panas. Dheweke nuduhake jagad urip lan jagad wong sing tiwas, miturut jiwa kasebut nggawe transisi sawise mati. Lan ing kene yen pahlawan (Vitityazhi, Bogatyri) dibatesi kanthi kabecikan kekuwatan ala ing gambar saka ula. Kali currant minangka statoge Yunani kuno - uga nampa jeneng kasebut saka woh wohan beri, nanging saka tembung "smrah", yaiku mambu sing ora enak. Miturut salah sawijining versi, nampa jenenge amarga kasusun saka kobong walirang. Ing sisih liya, toponaling umume ora ana gandhengane karo ambu ora enak, lan asale saka tembung "Native" - sing lair, prototipe primitif, mitos kabeh kali.
Morozko
Dongeng iki nyebabake akeh pitakonan. Contone, kenapa bapak ngrungokake tirine piala lan njupuk putri dhewe ing alas ing Lyuti Frost? Napa dheweke ora nolak lan ora nyoba uwal? Napa sampeyan seneng karo morozko yen dheweke ora adhem? Nyatane, dudu ibu tiri, ora ana sing luwih seneng karo bapakne. Mung nyedhaki wektu kanggo ngliwati upacara wiwitan kanggo mlebu ing urip diwasa. Bocah-bocah diwenehake menyang alas, ing ngendi dheweke kudu slamet kanggo wektu tartamtu. Mesthi nindakake bapak utawa sedulur. Ibu (utawa ibu tiri) ora duwe hak. Anak lanang lanang lanang lanang kasebut dadi luwih angel, dheweke bisa urip ing wayah wengi, mula dheweke bisa mangsuli "Ya" kanggo pitakonan Morozko: "Apa sampeyan bakal anget?" Lan putri Machefa dadi luwih nyamar, amarga dheweke mangsuli kanthi negatip. Akibaté, ing versi Afanasyev, bocah wadon pertama bali ing omah sing paling apik lan nganggo kudung ing sirah, lan sing nomer loro. Ana alesan liyane kenapa Nastya negesake manawa dheweke ora adhem. Kasunyatane yaiku musim ngarep sing apik kanggo panen sing apik, mula bocah wadon kasebut, ora mung nuduhake kutipan, nanging uga nuduhake roti. Nyatane, heroine saka dongeng kanthi gampang setuju karo unsur-unsur, lan biasane mung ana pandita. Uga, utawa wits.
Putri Frog
Ilustrasi Ivan Bilibin menyang dongeng "Tsarevna-Frog".
Karakter utama dongeng iki yaiku bocah wadon sing apik banget, AWOLNEY, biasane duwe kawruh babagan ilmu sihir lan dipeksa urip nalika katon kodhok. Gambar iki dideleng ing ilmu minangka archetype pasangan totem, sing kudu omah-omah pamburu primitif supaya mburu bejo. Nanging kenapa putri dadi kodhok? Kasunyatane yaiku akeh wong sing duwe kultus, amarga dheweke ora nggumunake. Toad kasebut bisa urip ing bumi, lan ing banyu, yaiku kanthi nembus langsung menyang sawetara jagad. Apike, ing abad kaping-20, arkeolog A. N. Lehdansky narik kawigatosan ing pirang-pirang pemukim sing ana ing wilayah smolensk. Kabeh padha diwakili bantalan. Amarga ora ana jejak urip permanen lan benteng ing saindenging bangunan, ilmuwan teka kesimpulan yen dheweke ngatasi kesucian. Miturut ide umum, bangunan agama, Slav sing digawe ing bukit, Nanging, menehi kritik karo iki, rawa uga obyek ibadah.
Lan apa rincian liyane dongeng Rusia nyebabake impum utawa kapentingan?