Քաղաքի լատվիերեն ֆոբիաների մեծ մասը, որտեղ ընդհանրապես ռուսներ չկան. Մանրամասն կարծրատիպերի վերաբերյալ աշխատանքի հեղինակը

«Քենգարագներից եւ ես, հանդիպելով Մաքսիմայում կամ Ռիմիում. Մենք չենք բարձրանա միմյանց կոկորդում, չնայած մենք կարող ենք այլ պատկերացում կազմել Դոնբասում տիրող իրավիճակի մասին: Մենք միասին գնում ենք նարինջ: Կարեւոր է հասկանալ. Հակամարտող դիրքերը ոչ մի տեղ չեն վերանում: Այս իրավիճակը կարելի է անվանել այդպիսին.

Ուսումնասիրության հիմնական արդյունքները

Յուրաքանչյուր երրորդ լատվիական եւ յուրաքանչյուր չորրորդ ռուսախոս - ռասիստներ: Անհրաժեշտ չէ. Դրանք կարող են լինել ավելի քիչ, իսկ որոշակի իրավիճակներում եւ այլն:

«Նրա« Այլմոլորակայիններ ». Լատվիա-Ռուսաստան հարաբերությունները« ընդունում են օտարումը »: Մարդկային հարաբերությունների մակարդակով մենք միմյանց բավականին ջերմորեն վերաբերվում ենք, բայց քաղաքական հարթությունում. Մի ընդունեք միմյանց:

Ազգայնականությունն ու վնասակարությունները փոքրամասնությունների դեմ - Echo atmoda? Մասամբ - Այո, եւ այս հատկությունը ոչ միայն Լատվիան է, այլեւ ամբողջ Բալթյան երկրներում եւ Կենտրոնական Եվրոպայի երկրներում:

Վերաբերմունք հրեաների նկատմամբ `զով: Բայց նաեւ ռազմավարական գործընկերներին, ամերիկացիներին: Այն դեր է խաղում նաեւ աշխարհագրության քանակով. Մենք հարեւաններին վերաբերվում ենք մարդու մակարդակի «ավելի տաք», նույնիսկ եթե այն չի համընկնում մեր քաղաքական վերաբերմունքի հետ:

1. Երբ մենք միասին գնում ենք նարինջ, գաղափարական հակամարտությունը տեսանելի չէ: Բայց նա է

- Այն փաստով, որ «որոշ ցեղեր կամ էթնիկ խմբեր ավելի հիմար են ծնունդից», - ամեն երրորդ լատվիան համաձայն է եւ յուրաքանչյուր չորրորդ ռուսախոս: Դուք ունեք վարկածներ, թե ինչու են սույն տեղադրման ներքո բաժանորդագրված լատվիացին (32%) ավելի բարձր է, քան ռուսների (26%):

- Այս տարբերությունը, 6 տոկոսային կետը `վիճակագրորեն աննշան է: Այն մոտ է վիճակագրական սխալի մակարդակին: Բայց այլ վայրերում լատվիացիների եւ ռուսների միջեւ տարբերությունը ավելի էականորեն հայտնվում է: Եթե ​​ենթադրենք, որ կա տարբերություն, ապա այն անցնում է ընդհանուր էթնոկենտրիզմի համատեքստում: Օրինակ, լատվիական հատվածը [պատասխանողներ] շատ ավելի ցայտուն է մտերիմությունը մյուս մշակութային եւ լեզվական տարածությունից եւ միջինից: Նեղ իմաստով եւ այլ ցեղերից:

- Դատելով ձեր հետազոտությունից, այլ էթնիկ խմբերի կարծրատիպերը ավելի տարածված են լատվիացիների շրջանում: Կան վարկածներ. Ինչու:

- Սոցիալական տեսության մեջ ասվում է, որ ավելի շատ խումբը ներքին փակ է այլ խմբերի հետ կապված, այնքան մեծ է հավանականությունը, որ կփորձի իրենց հետ համեմատել ուրիշների հետ:

Ակնհայտ է, որ լատվիական ինքնությունը զգալիորեն ավելի փակ է: Էթնիկ փակ: Ավելի պարզ տարանջատող գծերով, սահմաններից, քան ռուսախոս:

Ինչպես տեսել եք, ներառյալ մուսուլմանները ռուսալեզու խոսակցությունից, հարաբերակցությունը ավելի բաց եւ դրական է: Եվ հրեաների հետ կապված, նրանք ավելի փոքր տարբերությունների զգացում ունեն:

- Այսինքն, ռուսների հետ կապված ֆոբիաների մեծ մասը կլինի քաղաքում կամ գյուղում, որտեղ ընդհանրապես ռուսներ չկան:

- Իհարկե Եվ դա կարելի է տեսնել մեր հարցումներում. Լատվիայի շրջաններում `մշակութային տարբերությունների զգացողությունն ավելի ցայտուն է Vidzeme- ում եւ Kurzeme- ում: Եվ Ռիգայում եւ Լատ քաղաքում, որտեղ կան ռուս ընկերներ եւ ծանոթներ ավելի շատ լատվիացիների հետ, մարդիկ ավելի քիչ են թվում [այս տարբերության վրա]: Բազմամշակութային միջավայրը, որում դուք ապրում եք, նվազեցնում է նախապաշարմունքները. Սա ամենաօգտագործումն է «Կոնտակտային վարկածը»: Ըստ նրա, եթե ամեն օր կապվեք մեկ այլ խմբի հետ, դա նվազեցնում է նախապաշարմունքները: True իշտ է, վերջին տարիներին տարբեր երկրներում համոզիչ հետազոտություններ են եղել, տարբեր համատեքստերում, եզրակացություններով, որ այս հարաբերությունները պարտադիր չէ ինքնաբերաբար առաջանալ: Բայց մեր դեպքում շփման վարկածը գործում է:

- Լատվիացիների եւ ռուսների միջեւ գրում եք, մեծ խնդիրներ չկան, չնայած պատմության եւ լեզվի քաղաքականության տարբեր պատկերացումներին:

- Ինտեգրացիոն քաղաքականության բարդությունը պառակտված պատմական հիշողություն է, որը զգալիորեն տարբերակում է քաղաքացիական-քաղաքական կողմնորոշումը եւ, թերեւս, զգալիորեն տարբեր հասկացողություն, թե ինչ է Լատվիան որպես ազգային պետություն, երկլեզու կամ միապաղաղություն: Բայց այս բեւեռացնող հասարակությունը որոշ անսպասելիորեն վերածվում է միմյանց նկատմամբ փոխշահավետ վերաբերմունքի:

Մեր թեզը այդպիսին է. Գաղափարական կոնֆլիկտը, որը գտնվում է պատմական գիտակցության եւ աշխարհաքաղաքական կողմնորոշման մեջ, նկարչության միայն մի մասն է: Երկրորդ հարթությունը հուզական եւ մշակութային համակեցությունն է, քանի որ մենք ընկալում ենք միմյանց, եւ այնտեղ այս հակամարտությունն անհետանում է: Դա իրականում ոչ: Հարցը ծագում է. Ինչպես է հնարավոր: Եթե ​​նայեք շատ այլ հասարակություններին, որտեղ մոտակայքում են ապրում տարբեր մշակույթների ներկայացուցիչներ, դա տեղի է ունենում:

Մարդիկ կարող են լինել գաղափարականորեն հակասական դիրքեր, բայց հասարակությունը կարող է միասին գոյություն ունենալ, եթե միմյանց այս խմբերը մշակվեն մշակութային եւ հուզականորեն:

Այստեղ մենք օգտագործում ենք Indra Ekmanis- ի հայեցակարգը, որը հետազոտություններ է կատարել Daugavpils- ում եւ Riga - «Banal ինտեգրում»: Մարդը Քենգարագներից եւ ես, հանդիպում Մաքսիմում կամ Ռիմիում. Մենք կոկորդում միմյանց չենք կառչելու, չնայած որ մենք կարող ենք այլ պատկերացում կազմել Դոնբասում տիրող իրավիճակի մասին: Մենք նարինջ ենք գնում միասին կամ այլ բան: Սա «Banal Integration» է, այն վերեւում է գաղափարականորեն հակասական դիրքերից: Կարեւոր է հասկանալ. Հակամարտող դիրքերը ոչ մի տեղ չեն վերանում: Դրանք գոյություն ունեն միասին:

Քաղաքական բեւեռացում եւ սոցիալական հարեւանություն - նրանք մոտ են: Այս իրավիճակը կարելի է անվանել այսպես. «Օտտառումը ընդունելը»: Մենք ընդունում ենք միմյանց սոցիալապես, բայց նաեւ օտարվում ենք, քաղաքական իմաստով:

- Չնայած փոխադարձ «ջերմ հարաբերություններին», ես տեսնում եմ, թե որտեղ կարող է ռուս հանդիսատեսը դրսեւորել գաղափարական հակամարտությամբ: Ռուսներն առավել հաճախակի պատասխան են տալիս այն հարցին, թե հպարտանում եք Լատվիայով, երբ նշվում է. «Ոչ ոք, ոչ, ոչ»: Նաեւ կտրուկ - Ժամանակ առ ժամանակ, ռուս եւ լատվիացի հարցվածների թիվը, ովքեր հավատում էին, որ «Լատվիան աշխարհի լավագույն երկրներից մեկն է»: Այսինքն, ոչ մի չարություն լատվիացիներին, բայց պետության դեմ օտարում կա:

- Այո: Հնարավոր է զուգահեռներ իրականացնել ռուսական ԶԼՄ-ների հետ, հիմնականում նկատի ունեմ պետության կողմից վերահսկվող հեռուստատեսությունը. Նրանք վերջին հինգ տարիներին խոսում են Լատվիայի մասին: Մենք շատ բան վերլուծեցինք: Նման գլխավոր ընդունելություն կա. Լատվիացի ազգայնական էլիտան մեղավոր է ամեն ինչի համար, բայց ոչ լատվիացիները: Ինձ թվում է, որ այս մոդելը ռեզոնանսվում է այն բանի հետ, ինչ մենք տեսնում ենք այստեղ:

Այն փաստը, որ քաղաքական եւ սոցիալական իրականությունը պարտադիր չէ, որ դա նորմալ է. Մենք դա տեսնում ենք շատ երկրներում: Բայց սա այն է, ինչը հետաքրքիր է. Ի տարբերություն շատ այլ երկրների, մեր քաղաքական իրականությունը բռնության աղբյուր չի դարձել: Դա բավականին եզակի է: Եվրոպայում մենք հաճախ տեսնում ենք, թե ինչպես են քաղաքական իրականությունը հրահրում ֆիզիկական ագրեսիան, բռնություններ, բախումներ, մենակ խմբերը ուրիշների դեմ: Լատվիայում այս մշակութային եւ հուզական մտերմությունը, որը տեսանելի է, եւ մեր ուսումնասիրությունը շատ ավելի ուժեղ է, քան քաղաքական իրականության օտարումը:

- Դուք չեք զարմացրել, որ ձեր «ջերմաչափ» ռուսները բացասաբար են վերաբերում լատվիացիներին ընդամենը 1%, իսկ լատվիացիները, ռուսների հետ կապված, շատ ավելին, 11%:

- Սա ինձ համար անակնկալ չէ: Այն փաստը, որ ռուսները կամ ռուսախոս խոսողները ավելի բաց եւ հուզականորեն ավելի «վերցնում են» լատվիացիներին, քան ռուսների լատվիացիները, տեսանելի էր նախկինում, այլ ուսումնասիրություններում: Դա կարելի է բացատրել այն փաստով, որ ռուսները հիմնականում ապրում են էթնիկորեն խառը միջավայրում, եւ լատվիացիները ավելի համասեռ են: Վստահ եմ, որ եթե տեսնում եք, թե որտեղ են ապրում լատվիացիների այս 11% -ը, - սա կլինի հիմնականում vidzeme եւ kurzeme:

- Ձեր հետազոտության տեքստն ասում է. «Ի տարբերություն Արեւմտյան Եվրոպայի երկրների, ներգաղթյալների համայնքի բալթյանոսում եւ Կենտրոնական Եվրոպայում, որոնք կարող են ուղղորդվել նախապաշարմունքներով, փոքր են: Փոխարենը, նախապաշարմամբ, եթե այդպիսիք կան, արտահայտվում են ազգային փոքրամասնությունների հետ հարաբերություններում, ներառյալ պատմական փոքրամասնությունները: Դա պայմանավորված է նրանով, որ այս երկրներում 1980-ականների ժողովրդավարական շարժումները կառուցվել են իրենց նոր ինքնություն էթնոկուլտուրական ազգայնականության վրա, ինչը ազդել է էթնիկ փոքրամասնությունների աչքի վրա եւ դեռ ազդում է այս երկրների բնակիչների մասին խորհրդանշական սահմանների վրա ազգը »: Այսինքն, մի կողմից, լատվիացիների համար մթնոլորտը քսաներորդ դարի պատմության «սրբազան» իրադարձություններից է: Եվ մյուս կողմից, ազգայնականության տգեղ դրսեւորումները դա մասամբ հեռավոր «արձագանքիչ» են:

- Բազմամթերքը առաջարկել է այս էթնիկ մշակութային ... (Դադար). Եկեք ասենք. Երբ սովետական ​​ռեժիմը փլուզվեց, հայտնվեց գաղափարական վակուումը, եւ Լատվիայում եւ այստեղ ապրող մարդկանց մոտ, ռուսախոս: Լատվիացիները բավականին արագ են, ներառյալ մթնոլորտային տարիներին, լրացրել են այս վակուումը հիմնականում էթնոկուլտուրական գաղափարը, որ մենք պետք է վերականգնենք մեր էթնոկուլտուրական ժողովուրդը եւ այլն: Այնուհետեւ սկսվեցին այլ գաղափարական միտումներ, ներառյալ նեոլիբերալիզմը: Էթնոկուլտուրական բազան այլեւս այդքան կարեւոր չէր: Բայց հասարակության մի մասը, իհարկե, պահպանվել է որպես համերաշխության գաղափարական հիմք: Չնայած, ես չգիտեմ, թե ինչպես ես, բայց ես զարմացա, որ այսքան քիչ պատասխանողներ, մոտ մեկ քառորդ, նրանք պատասխանեցին, որ ընտրությունների ժամանակ նրանց համար կարեւոր է էթնիկ ասպեկտը: Այո, լատվիացին պատասխանեց ավելի շատ, քան ռուսները, բայց մի փոքր:

- Տարեկան մի քանի անգամ, «Հոլոկարատուսի» հետ կապված հիշարժան ժամկետները, լատվիացի հրեաների հետ, կոչվում են «մեր» եւ «իրենց» քաղաքական դիսկուրսը: Միեւնույն ժամանակ, հարցումների մեջ յուրաքանչյուր չորրորդ լատվիերեն նշում էր, որ հրեաների համար դա վատ է կամ ցուրտ: Ռուսական հարաբերությունները ավելի տաք են: Ինչ կարող է լինել պատճառները:

- Որքանով ենք մենք ունենք պաշտոնական հրեաներ Լատվիայում, մոտ 4 հազ. (Համաձայն վերջին տվյալների CSB- ի, 4,4 հազար, բնակիչների ռեգիստրը `8,1 հազար) հիմնականում ռուսախոս է: Միգուցե այնտեղից կա հայտնի օտարման: Եվ, իհարկե, այստեղ ավելացվում են որոշ պատմական կարծրատիպեր: Եվ այն փաստը, որ կա նաեւ ամենօրյա բանական հակասեմիտիզմ հասարակության որոշ մասի համար: Հրեան [լատվիացիները] ընկալվում են մշակութայինորեն ավելի անծանոթ, քան, օրինակ, ռուսերեն:

- Եվ նրանք «չափազանց շատ փող են» (ուսումնասիրության վերաբերյալ առաջարկվող այս հետազոտությամբ, համաձայնեցվել են լատվիացիների 21% -ը եւ ռուսալեզու 15% -ը):

- Եվ սա համաշխարհային կարծրատիպ է, որ «նրանք ղեկավարում են աշխարհը», եւ նրանք շատ փող ունեն: Այո, քաղաքական շերտում ձեւավորվել է համաձայնություն, որը, կարծես, անցնում է իրադարձությունների, հուլիսի 4-ին, ի հիշատակ նոյեմբերի 30-ին Ռամբայի սինագոգի այրման, որն արդեն ձեռք է բերել քաղաքական հարթություն: Այս համաձայնությունը քաղաքականապես կապված է անցյալի վնասվածքների հետ, բայց այդ վնասվածքները չեն իրականացվում հասարակության մակարդակով: Եվ ես չգիտեմ, թե որքան հնարավոր կլինի դրանք իրականացնել: Երբ քննարկումներ եղան վերականգնման վերաբերյալ (հետագայում հրեաներին պատկանել են հրեաներին պատկանելության փոխհատուցումը, նրանք պատկանում էին պետությանը - S.P.) - այն անմիջապես արթնացավ այս բոլոր «Ինչու» եւ «ում է պետք»: Եվ ես չէի անի հատուկ պատրանքներ, որոնք լատվիացի ռուս-սեմիտիզմ չունենալով:

Մենք այլ հարցումներում տեսանք, որ վերաբերմունքը ... բավականին երկիմաստ է: Օրինակ, մենք ունեինք սոցիալական հիշատակի մոնիտորինգ, հարցրինք, թե պետությունը պետք է ավելի շատ բան անի հիշատակելու Հոլոքոստի զոհերի հիշատակին: Նրանց մեծ մասը հավատում էր, որ դա անհրաժեշտ է: Լատվիացիների մեծ մասը անհրաժեշտ չէ: Թվում է, թե իրավիճակը կարծես թե ինչ ենք տեսնում մեր «ջերմաչափ» -ում: Բայց հետո մենք դեռ հարցրել ենք. Դուք մասնակցում եք որոշ իրադարձություններին հուլիսին կամ նոյեմբերին: Եվ նրանք տեսան, որ ոչ մեկը ներգրավված չէ: Այսինքն, նախ կան տարբերություններ, բայց վարքի մեջ, հիշատակին. Ամեն ինչ այնտեղ շատ գեղեցիկ է:

- Ինձ թվում է, թե ինչ-որ տեղ գնալ, ինչ-որ տեղ կանգնել, որպեսզի արտահայտվի իմ դիրքը. Այն հատկապես տեղական ավանդույթների մեջ չէ:

- Դե, նոյեմբերի 18-ին, մայիսի 9-ին, ամեն ինչ գնում է ինչ-որ տեղ:

- Արձակուրդների համար `այո: Բայց բողոքների, ոգեկոչման ...

- Դե, տեղահանությունների զոհերի հիշատակի օրը, իհարկե, ոչ թե որպես մթնոլորտ, բայց դեռ շատերը են գալիս: Չնայած ես դա ընդունում եմ, դա կարող է կապված լինել բնական մշակութային տարբերությունների զգացման հետ: Ինստիտուտի իմ գործընկեր Դիդզիս Բերզինսը ուսումնասիրեց հրեական թեման, եւ միասին կան տարբեր ասպեկտներ. Մշակութային, կարծրատիպեր ... Օրինակ, մեր նախագահը մասամբ հրեա է:

- Նա, ով ինքն է ժխտում իր մշակութային «հրեան»:

- Այո, նա [հրեա] ինքն իրեն չի դիրքում: Բայց նա փորձում էր «ներկայացնել», ներառյալ միջազգային լրատվամիջոցները: Իսկ տեղական հասարակությունը լատվիական «վերջ», ոչ նույնիսկ ամբողջովին ազգայնական շրջանակներում ... Հակաճգնաժամային այս պայթյունները նկատելի էին. Հրեան մեր նախագահն է: Ինչպես էր ռուսախոս խոսքը, չգիտեմ:

Եվ սա չի նշանակում, որ անմիջապես հայացք կա այն փաստի մասին, որ «նրանք ղեկավարում են աշխարհը, եւ նրանք շատ փող ունեն»: Փոխարենը, դա բնական մշակութային տարբերություն է. Դե, որպես մեկ այլ մշակույթի կամ էթնիկ խմբի ներկայացուցիչ, կարող է նախագահ լինել, սա այդպիսի խորհրդանշական գրառում է: Եվ որ նա կարող է լինել ձեր գործընկերոջ կամ ընկերության սեփականատերը `AI, ամեն ինչ լավ է:

- Ինչն էր ինձ տարօրինակ թվաց. Նույն «զով» վերաբերմունքով `մեր հիմնական ռազմավարական գործընկերներին, ամերիկացիներին: Ավելին, Լատվիացիների «զգացմունքների ջերմաչափը» (հնարավոր 100-ից 56-ը) եւ ռուսներից 56-ը (50) նրանց հետ կապված, շատ այլ չէ: Ինչպես կարող է սա բացատրել, եթե ամերիկացիները գտնվում են քաղաքական դիսկուրսում, անվտանգության գրեթե հիմնական երաշխավորներն են, Լատվիայի Փրկիչը, եթե Ռուսաստանը հանկարծակի հարձակվի:

- Միգուցե սրանք քաղաքական ամերիկացիներ են ընկալվում որպես գործընկերներ, բայց երբ խոսքը վերաբերում է մշակութային տեսանկյունից ... Անցյալ տարի ես տեսա հետազոտություն. Ում է պետք Լատվիան առաջին հերթին ձեւավորելու համար: Եղել է մի ամբողջ պլեադա. Սկանդինավիայի երկրներ, Ռուսաստան, Գերմանիա, Բալթյան երկրներ, Ամերիկա ... եւ Ամերիկան ​​այնտեղ, քվեարկության ավարտին: Ռուսաստանը նույնիսկ ավելի բարձր էր: Կարելի է ասել, որ մարդիկ ավելի բաց են իրենց «հարեւան աշխարհագրության» համար: Եթե ​​հետազոտության մեջ Բելառուս լիներ, ամենայն հավանականությամբ, եւ նա ավելի բարձր կլիներ, քան Ամերիկան: Չնայած այն հանգամանքին, որ Լուկաշենկոն առանձնապես դրականորեն չի ընկալվում, Լատվիայում բելառուսներն ու Բելառուսը ընկալվում են բավականին բարեկամական: Աշխարհագրական հարեւանությունը `նույնիսկ անպայման մշակութային չէ, կարեւոր է: Դա այնքան պարզ է:

Սերգեյ Պավլով (հեղինակ LSM.LV):