«Գիտական» մի շարք հոդվածներ կարդալուց հետո, որոնք ի հայտ են եկել «Հոգեբանության հարցեր», «Հոգեբանական հանդես» ամսագրերում, եւ հոգեբանության ոլորտի առաջատար մասնագետների հետ առաջատար փորձագետների հետ առաջատար փորձագետների հետ մի շարք խոսակցություններ Jul ուլիա Բորիսովնայի առաջին դասախոսության մեջ, որը: Բոլոր վերոհիշյալներից հետո (եւ միայն ժամանակակից ռուսական հոգեբանության վիճակը արտացոլելու փոքր չափով) դժվար չէ հասկանալ, որ սա հազվագյուտ եւ համարձակ հայտարարություն է:
A ավալի է, որ այն չի լուծվում ուսանողներին որոշելու, թե որ գիտությունը հոգեբանությունն է `բնական կամ հումանիտար: Դա թողնում է պատասխանը, հավատալով, որ վերը նշված տարբերակներից ոչ մեկը ճիշտ չէ, քանի որ հոգեբանությունը »: Այստեղ ես վախենում եմ, որ ոչ ճիշտ է, երբ պարզապես կարող եք ասել », եւ ես համաձայն չեմ ինչպես եւ ես համաձայն չեմ», եւ եթե դու ասես «բ»:
Ինչ է նշանակում «հատուկ տիպի գիտություն»: Եթե սա էպիստեմոլոգիայի (գիտելիքների գիտություն) նոր առաջխաղացում, ապա ինչ է դա: Եվ եթե չկա «բ», ոչ առաջխաղացում, ապա ավելի շատ նման է մեզ վրա ցրելու մարդասիրական զննումներին հեռանալու փորձ:
Եկեք սահմանենք. Կա բնական գիտություն, որը ուսումնասիրում է այն ամենը, ինչ շրջապատում է անձը (եւ այդ թվում ինքն իրեն), եւ բնական գիտության շրջանակներում գտնվող անձը արտոնյալ դիրքն է, որ այն իմաստով տարբերվում է այն ամենից, ինչն է, Բայց այն իմաստով, որ նա հաճախորդն է, եւ դա նրա շահերն են, որոնք ծառայում են մարդկային գիտությանը:
Այն ամենը, ինչ մեզ շրջապատում է, բնական է: Մենք ինքներս բնական ենք: Մենք, բնականաբար, ցանկանում ենք հարմարավետորեն ապրել բնական աշխարհում, մենք ուզում ենք կյանքից հաճույք ստանալ, ուզում ենք վայելել կյանքը, եւ դրա համար մենք պետք է իմանանք բնական օրենքներն ու կյանքը եւ աշխարհը: Դրանում, էությունը եւ բնական գիտությունը եւ բնական գիտական հոգեբանությունը, որոնք, իհարկե, տարբերվում են ամենօրյա հոգեբանությունից, ինչպես նաեւ նկարագրում են Jul ուլիա Բորիսովնան, բայց, փաստորեն, սերտորեն փոխկապակցված:
Ինչ է մարդասիրական գիտությունը: Հումանիտար գիտությունը գործունեության փափուկ անունն է, որն իրականում ոչ մի կապ չունի գիտության հետ, քանի որ իր հիմնադրման մեջ ոչինչ չունի (բացառությամբ բառերի) սխալ հավատը, որ իր էությամբ մարդը առանձնահատուկ բան է Բնական - գիտական կարգապահությունը երբեք չի կարողանա երբեք մի բան, որը կարող է լինել միայն բնական-գիտական պոզիտիվիզմ եւ էմպիրիզմ (վերադառնալ Ա.Ֆ.Լլեւեւ) »: Նյութական. Դրա համար նա կարծում է, որ իր աշխարհը որպես մի տեսակ անասուն, մեխանիկական անասուններ (մեկ այլ աշխարհ, նա չի համարձակվի ինքն իրեն նշանակել). Դրա համար նա կարծում է, որ իրեն որպես լավ բանկիր է, որը որոշ մաթեմատիկական հաշվարկով խլում է կենդանի մարդիկ եւ կենդանի աշխատանքը (իր մասին մեկ այլ գաղափար թույլ չէր տա մարդասիրական լինել) »:
Ինչի համար ես սիրում եմ Ֆրեյդը, ուստի սա, ի տարբերություն իդեալական փիլիսոփաների, երբեք չի ձգտել բոլոր տեսարժան վայրերը բաժանել «շոտլանդական» եւ «մարդկային», արհեստականորեն նվաստացնելով առաջին եւ բարձրավոր վայրկյաններին: Եթե Հոգու լավ վայրում գտնվող փիլիսոփա-իդեալիստը կարող էր ինքն իրեն ասել. «Ոչինչ չի կարող ինձ համար օտար լինել», - կարող էր հեշտությամբ ասել իրեն. Jul ուլիա Բորիսովնան նաեւ ուսանողներին նախազգուշացնում է սխալ դիրքից, որ հոգեբանները հաճախ ավելի մեծ գիտական փորձ ունեն: «Մարդկային կյանքի խնդիրները», - ասում են. «Ոչ, ես դա չեմ անում»: Եվ էլ ինչ կարող է եւ պետք է անի գիտնականը, եթե ոչ մարդկային կյանքի խնդիրները:
Եկեք անկեղծ լինենք իրենց հետ եւ այդպես ասենք. Գիտություններ չկան, կա միայն մեկ գիտություն, այս գիտությունը կարող է լինել միայն բնական, եւ հոգեբանությունը բնական գիտություն է, որը ուսումնասիրում է հոգեբանությունը, որը ուսումնասիրում է հոգեբանությունը: Հումանիտար եւ հումանիտար հոգեբանությունը հոգեբանություն չէ, բայց դա վերաբերում է հոգեբանությանը այնպես, ինչպես Պարալիմպիկ խաղերը պատկանում են օլիմպիականին: Առողջ գիտնականների համար կան բնական գիտություններ, եւ կան հումանիտար պարանասուկի (ներառյալ պարապսսոլոգիա) հոգեկան աշխատանքի հաշմանդամություն ունեցող անձանց համար:
Աղբյուր