TNV հեռուստաալիքի նոր նախագծում նորագույն թաթարական գիտնականների եւ փորձագետների հետ հարցազրույցը կհրապարակվի աշխատանքային օրերին:
Հատուկ նախագծի քառասուն ութերորդ հերոսը կոմպոզիտորն էր, արվեստի պատմության թեկնածու, Լեզվի, գրականության եւ արվեստի ինստիտուտի թատրոնի եւ երաժշտության ամբիոնի վարիչ: Իբրահիմովա Էլմիրա Մունիրովնա Գալիմովա:
Հարցազրույցում թղթակից TNV Գալիմովը պատմել է նվագախմբի երաժշտություն գրելու «իրենց» կանոնների մասին, այն մասին, թե ինչ կլինի, եթե թաթարները կորցնեն իրենց երաժշտությունը, ինչպես նաեւ եվրոպացիների արձագանքը ազգային պենտատոնիկ:
«Ես սկսեցի երաժշտություն գրել 9 տարի»
- Վերջին 10 տարիների ընթացքում վերջին 10 տարիների ընթացքում փոխեցիք աշխատանքի դիմումը:
- Իմ ստեղծագործական գործունեության վերջին 10 տարիները կապված էին լեզվի, գրականության եւ արվեստի ինստիտուտի հետ: Իբրահիմովա: Բայց բառացիորեն վերջերս փոփոխություններ եղան իմ մասնագիտական գործունեության մեջ, եւ այժմ ես անցնում եմ Թատրոնի Ստեղծագործության վարչության պետի պարտականություններին Քգուկի: Իմ գործունեության հիմնական ուղղությունը չի փոխվում, բայց համալսարանի կառուցվածքը նոր նպատակներ եւ նպատակներ է դնում:
- Ինչու են այս փոփոխությունները տեղի ունեցել ձեր կյանքում: Դուք պարզապես հասել եք Իբրահիմովի ինստիտուտում:
- Մենք ստեղծագործ ենք, դեռ ապրում ենք որոշ փուլերով եւ շրջադարձերով: 10 տարի ինստիտուտում ես սովորել եմ ավարտական դպրոցում, պաշտպանեցի թեկնածուն, մենք թողարկեցինք բազմաթիվ հրապարակումներ թատրոնի, երաժշտագիտության եւ խորեոգրաֆիայի վերաբերյալ: Մենք ունեինք 5 աշխատող, բայց մենք կատարեցինք «Տիտան» աշխատանքը, 5 տարի թողարկեցինք ավելի քան 240 հրատարակություն: Առաջին անգամ, Ռուսաստանի մասշտաբի շրջանակներում մենք ունեինք ուղեցույց, քանի որ էթնոմիսոլոգիայի ոլորտում, Ռուսաստանի շրջանակներում, ուղեցույցները մուտքագրեցին միայն 2 մաս:
- Ինչ է էթնոթելորը:
- Մենք ունենք ինստիտուտի գրավոր ժառանգության կենտրոն, որում պահվում են դաշտի բազմաթիվ ձեռագրեր, արշավային նյութեր, որոնք հավաքվում են 1960-ականներից ի վեր: Որովհետեւ Այս ոլորտում քիչ մասնագետներ կար, նյութը չի մշակվել: Եվ այսօր այն համակարգված է եւ թվայնացված է: Այս ուղեցույցները ճանապարհն են դարձնում մեր մասնագետներին: Այս ուղեցույցները ուղղված էին տարածաշրջանային բաղադրիչին: Առաջին երկու ուղեցույցները, որոնք մենք ուսումնասիրել ենք Սարատովի թաթարները:
«Դուք ինքներդ մասնակցեք արշավախմբերին, հավաքեք բանահյուսություն»:
- Այո: 2010 թվականից, երբ ես որոշեցի պաշտպանել իմ մագիստրոսի թեզը Պերմի թաթարների ավանդական երաժշտական մշակույթի թեմայով, այնուհետեւ ես սկսեցի մեկնել արշավախումբ: Եվ 2011-ին մենք սկսեցինք հեռանալ ինստիտուտի ինտեգրված արշավախմբերում: Ինչու է այն արդյունավետ եւ անհրաժեշտ է նյութեր հավաքել: Քանի որ այս կամ այն մարդկանց տարածաշրջանային առանձնահատկությունները արդեն ուսումնասիրվել են պատմության առումով: Իսկ Էթնոզկոլոգիան, որպես նոր երաժշտական տարածք, պետք է դնի այն փաստերը, որոնք պատմում են պատմաբաններին կամ հաստատելով դրանք:
- Պատմական փաստերը կապված են բանահյուսության հետ:
- Իհարկե Օրինակ, պատմաբանը որոշակի տեսակի տեսություն է առաջացնում, ասելով, որ Ուգորսկու բաղադրիչը կամ թյուրքական մասնակցություն են ունեցել էթնիկ ձեւավորում:
- Դուք այս ամենը փնտրում եք ժողովրդական ստեղծագործականության մեջ:
- Իհարկե Մենք ազգագրական պատկերներ եւ բանահյուսիստներ ենք, մարդկանց հետ շփվելը, ուսումնասիրելով երաժշտական բանահյուսության ներկայիս վիճակը, որոշեք, թե որ բաղադրիչն է էթնիկ ձեւավորման մեջ: Որովհետեւ Երաժշտական պլաստքն այն հաստատումն է, սրանք ինտոնացիոն, ռիթմիկ առանձնահատկություններ են այս հաստատումը: Իհարկե, դուք կարող եք գիրք ազատել ցանկացած մարդու մասին, քանի որ արդեն կա Պերմի թաթարների ավանդական երաժշտական մշակույթի մասին:
- Արդյոք երաժշտությունը տարբերվում է Պերմիաներից, Սարատովից, Կազան թաթարներից:
- Ֆոլկլորը տարբեր է ինտոնացիայի եւ ռիթմիկ ծրագրում:
- Դա նշանակում է, որ նրանք ինչ-որ կերպ այլ կերպ են երգում:
- Յուրաքանչյուր տարածաշրջանում, դրա բարբառը եւ դա տարբեր է: Բնականաբար, երաժշտությունը վերարտադրվում է ձեր հատկություններով:
- Կարող եք տարբերակել Պերմի թաթարների երաժշտությունը Սարատովի երաժշտությունից:
- Սարատովի թաթարների, Միշարի եւ նաեւ սիբիրյան թաթարների երաժշտությունից: Քանի որ կան որոշակի ընդմիջման քայլեր, կան որոշակի ցատկներ, ռիթմիկ ֆաբուլ, ինչը որոշակի շեշտադրում է տալիս, որի շնորհիվ մենք կարող ենք հասկանալ, թե ում երգն է:
- Ինչպես եք այն օգտագործում ոչ միայն գիտական աշխատանքներ գրելու, ինչպես պետք է համատեղել տեսությունը եւ պրակտիկան: Դուք կոմպոզիտոր եք ...
- Ես սկսեցի երաժշտություն գրել 9 տարեկանից եւ շգրիտ երգի ստեղծագործությունից, ավելի ուշ կայիներ-գործիքային գրություններ: Ես հասկացա, որ ես չեմ պատկերացնում ինձ առանց երաժշտության, մասնավորապես առանց երաժշտություն գրելու: Սա իմ հոգեւոր նպատակակետն է: Կոմպոզիտոր մասնագիտություն չկա, մենք ունենք նաեւ ընտանիք, եւ մենք ստիպված ենք վաստակի համար տեղ գտնել: Իհարկե, մենք կարող ենք ապրել եւ ստեղծել որպես ազատ նկարիչներ, բայց այսօր դա անկայուն է, ես խոսում եմ երաժշտության մասին `կատարողներին եւ թատրոններին պատվիրելու մասին: Հետեւաբար, երբ ես ավարտեցի կոնսերվատորիան որպես կոմպոզիտոր, երաժշտագետ եւ սկսեցի աշխատանք փնտրել, պարզվեց, որ մեծ խնդիր է: F ակատագիրը ինձ ստիպեց ինստիտուտ, եւ ես սկսեցի հասկանալ հետազոտողի հիմունքները: Պարզվել է, ըստ երեւույթին, արդյունավետ:
«Ես կազմակերպեցի ինքս ինձ այնպես, որ այսօր գիտական հոդված եմ գրում, վաղը ավարտում եմ այն եւ շարունակվում եմ գրել որոշակի երաժշտություն»
- Ինչպես է ձեր անցումը գիտական գործունեությունից երաժշտություն գրելու վերաբերյալ:
«Երբ ես պարզապես սկսեցի երաժշտություն գրել, փակեցի ծնողներիցս եւ խնդրեցի ինձ չխանգարել»:
- Կարող եմ տեղ նստել եւ դա անել:
- Այդ ժամանակ, այո: Այժմ ամեն ինչ զբաղվում է տարիների ընթացքում, եւ ես չեմ առանձնացնեմ իմ ընտանիքի պայմանները, որոնք ես պետք է թոշակի անցնեմ: Ես կարող եմ երաժշտություն գրել 3 աշխատանքային հեռուստատեսության տակ, միգուցե բոլորն էլ ի վիճակի չեն: Ես ինձ կազմակերպեցի այնպես, որ եթե այսօր ես գրում եմ գիտական հոդված, վաղը ավարտում եմ այն եւ շարունակում եմ գրել որոշակի երաժշտություն: Այսպիսով, դա վերջին 10 տարիներն էին: Անցյալ տարվա դեկտեմբերին ինձ տեղեկացրին, որ ես շահեցի դրամաշնորհ 4-Naochet Opera Kul-Sharif- ը `կապված TASS- ի 100-ամյակի կապակցությամբ, եւ մայիսին աշխատանք պետք է ընդունվի: Հունվարին ես դեռ չեմ կարողացել սկսել աշխատանքը, 4,5 ժամ երաժշտության համար ունեմ 4 ամիս ...
- Անհրաժեշտ է նաեւ ամեն ինչ գրել ...
- Դա ինձ համար մեգատիտանի աշխատանք էր, որը ես կարողացա ժամանակից հրաժարվել: Ինձ համար հպարտ էր, որ ես գրել եմ 4 ամիս: Հիմա ես երազում եմ այն դնել:
- Ինչ ժանրեր եք աշխատում:
- Օպերա, արվեստի օպերա, դաշնամուրի համերգներ նվագախմբի հետ, սաքսոֆոնի համար: Շուտով, որպես Միրասի փառատոնի շրջանակներում երեք մասի նվագախմբի հետ կիթառի համար համերգի պրեմիերա:
Անցյալ տարի ես հետաքրքիր պրեմիերա ունեցա նվագախմբի հետ Keykinis- ի համար, դա նորություն էր: Որովհետեւ եթե Բաշկիրիայում, կոմպոզիտորներն արդեն կիրառվում են, ապա մեր հանրապետության ներսում, էթնիկ գործիքի միացություն սիմֆոնիկ նվագախմբի հետ: Մենք պատվիրեցինք Կիկկուբը Ուֆայում, Դինա Զաքիրովի ջութակահարն ուսումնասիրել է դրա վրա խաղալու համար:
- Էթնիկ երաժշտությունը մեծ դեր է խաղում ձեր աշխատանքում: Ինչպես եք մտնում ձեր գործերը:
«Նա ունի երկու եղանակ, մեջբերման տարբերակ, երբ մենք վերցնում ենք ավարտված ժողովրդական նյութը եւ այն փոխանցում ենք ժամանակակից մեթոդների նվագախմբային գնահատականի մեջ, եւ կա տարբերակ, երբ մենք ոճավորում ենք ժողովրդական ժանրերի տակ: Եվ այսինքն, իմ աշխատանքում: Նվագախմբի հետ կիթառի համերգի առաջիկա պրեմիերայում, սիրավեպի առաջին մասը, որը ես անվանեցի նրա «ժողովրդական ֆանտազիա», եւ այստեղ ես օգտագործում եմ 2 եղանակ: Ես նաեւ էթանկյուն ունեմ սաքսոֆոնի համար նվագախմբի հետ:
- Այնքան դեռ վերանայում եք:
- Իհարկե
- Ձեր լսարանը, երբ գնում է ձեր համերգների, ակնկալում է, որ հանդիպելու ինչ-որ բան ժողովրդի հետ:
- Այո: Ինձ համար շատ կարեւոր է պահպանել մեր ազգային ծագումը: Ես ինքս եմ դնում զուտ ազգային, թաթարական կոմպոզիտոր: Երբ մենք ուսումնասիրեցինք, մենք շատ գրգռված էինք գրելու որպես Գրաբին, Ռախմանինով: Բայց դուք պետք է գտնեք ձեր երաժշտական լեզուն, գտեք ձեր դեմքը որպես կոմպոզիտոր: Այսօր կարող եմ ասել, որ ունեմ իմ ոճը, երաժշտական լեզուն, որը կանգնած է ազգային աղբյուրների առջեւ: Ես իմ աշխատանքի մեջ դիմում եմ տվյալների բազան եւ երաժշտական բանահյուսությունը, որը մենք ստեղծեցինք այս բոլոր տարիների ընթացքում:
- Դուք մասնակից եք հսկայական թվով մրցույթների եւ դրամաշնորհների, Եվրոպայում շատ ճանապարհորդեք: Ինչպես եք ընդունում ձեր երաժշտությունը: Ընդհանրապես, թաթարական երաժշտություն:
- Եվրոպայում Եվրոպայում իրականացվող բազմաթիվ ծրագրեր Եղել են Թաթարստանի կոմպոզիտորների միության շրջանակներում: Մենք առաջարկում ենք մեր ազգային արտադրանքը այնտեղ, ուշադրություն հրավիրեցինք այն փաստի վրա, որ Պենտատոնյան նա շատ հետաքրքիր է գործել եվրոպական հեռուստադիտողի վրա:
- Ունեք շատ գործընկերներ, ովքեր կրքոտ են նույնը, ինչ դուք:
«Իհարկե, քանի որ ժողովրդական երգերի հավաքածուն Ալեքսանդր Կուվերեւան հաստատում է, նա նույնպես ուներ Ju ապաց Ֆայզին:
- Ինչ կկորցնի թաթարաթը, եթե նա կորցնի իր երաժշտական ստեղծագործությունը:
- Մենք կկորցնենք մեր դեմքը: Մինչ օրս շատ կարեւոր է ազգային ինքնությունը պահպանելը: Այսօր այս թեման տարածված է մեր հանրության շրջանում, մեր ղեկավարության մեջ: Եթե յուրաքանչյուր մարդ չի մտածում հոգեւոր կողմից, որպես իր ընտանիքի մաս, կարծում եմ, որ մենք այսօր չենք գա սահմանված նպատակին: Խնայեք մեր ինքնությունը, մեր Մելոսը, մեր MOң: Սա համատեղում է թաթարը:
Տես նաեւ հարցազրույցներ նաեւ թաթարի ակնառու գիտնականների եւ փորձագետների հետ, ովքեր ավելի վաղ դուրս եկան.
Գուսել Վալեեւա-Սուլեյմանովա. «Կազանում շատ քիչ առարկաներ կան, ճարտարապետական դպրոցի զարգացման տեսանկյունից» - Տեսանյութ
Ռադիո Զամալետդինով. «Ես ավելի քան վստահ եմ, որ ապագան երկլեզու եւ պոլլինգեւիչ ուսուցիչների համար» - Տեսանյութ
Թուֆան Իմամութինով. «Մեր թաթարական ներկայացումներում« әlif »ասոցիացիան չկա որեւէ բռնություն եւ ցանկություն բոլորի համար» - Տեսանյութ
Ալինա Շարիպժանովա. «Ապագայի թաթարական երգը պետք է հիմնված լինի լավ տեքստերի վրա» - Տեսանյութ