TNV հեռուստաալիքի նոր նախագծում նորագույն թաթարական գիտնականների եւ փորձագետների հետ հարցազրույցը կհրապարակվի աշխատանքային օրերին:
Հատուկ նախագծի երեսուն վեցերորդ հերոսը Տաջիկստանի հանրապետության ազգային գրադարանի տեղակալ Յարուլին Տաբրիս Մուդարիսովիչն էր: Յարուլինը 7 տարի շարունակ Թաթարի երիտասարդական համաժողովի նախագահն էր:
Թենտամի թղթակցին տված հարցազրույցում Յարուլինը խոսեց նոր ձեւաչափի ազգային գրադարանի, միջոցներ խթանելու, ինչպես նաեւ սոցիալական աշխատանքի անհրաժեշտության մասին:
«Ըստ երեւույթին, ես հոգու մեջ սոցիալիստ ունեմ»
- Նախկին NCC- ի շենքում ազգային գրադարանի առաջացումը նոր քայլ է, թաթարի երիտասարդության նոր իմաստների համար: Համաձայն եք դրա հետ:
- Ես կասեի ոչ միայն երիտասարդները եւ ոչ միայն թաթարը: Իմ առաջին տպավորությունները հիմնականում վերաբերում էին ազգային թեման: Շատ գաղափարը ինձ ավելի լավ էր թվում, որ կա այնպիսի տեղ, որտեղ մարդիկ կարող են հանգստանալ, եւ սա առեւտրի կենտրոն չէ, որտեղ փորձում ես ինչ-որ բան վաճառել: Այստեղ չի ասվի, որ մենք աշխատում ենք միայն երիտասարդների կամ միայն տարեցների հետ, դա նշանակություն չունի տարիքին, ոչ հատակին, ոչ էլ ձեր մասնագիտությունից, այնպես էլ այն վճարելու համար անհրաժեշտ չէ: Այս վայրը, որտեղ դուք կարող եք հանգստանալ եւ իմաստով ժամանակ անցկացնել, եւ դա ինձ տպավորեց այս տեսանկյունից: Ես սիրում եմ լավ պատրաստված սոցիալական նախագծեր: Ըստ երեւույթին, ես սոցիալիստ եմ հոգում: Այս տարածքը ոչ միայն ձեզ համար սուրճի եւ լուսանկարներ պատրաստելու համար, դա իմաստների տարածքն է: Ընդհանուր առմամբ, աշխարհում գրադարաններն ունեն մեծ սոցիալական բեռ, ես կարդում եմ եվրոպական զեկույցները, ասվում է, որ գրադարանները կատարում են այդպիսի անսպասելի գործառույթ, որպես աշխատանք փնտրելու: Ենթադրել: Անձը ինտերնետ չունի, բայց նա պետք է աշխատանք գտնի, գրադարանում նա հանգիստ կարող է դա անել: Եվ մյուս կողմից, ռոմանտիկ պահերը, գրադարանում, դուք կարող եք ծանոթանալ ձեր նման մարդկանց հետ: Նաեւ գրադարանում կան տարբեր ակումբներ քննարկման, լեզվական, գրական: Թաթարների համագումարում իր նախորդ աշխատանքում մենք ակտիվորեն աշխատում էինք քաղաքային համայնքների հետ, եւ ինձ թվում էր, թե տեղ չկա, որտեղ մարդիկ կարող են հանդիպել: Թաթար համայնքների համար սա լավ հնարավորություն է ցույց տալու ինքներդ ձեզ եւ նոր լսարան հավաքելու համար:
- Արդյոք ազգային գրադարանը մի կողմ է թողնում աշխատանքներ որոնելու այս բազմաթիվ եղանակների, քննարկումների ակումբներ:
- Ես գործնականում ապրում եմ գրադարանում 2020-ի օգոստոսից եւ նման զգացողություն չունեմ: Ընդհակառակը, ինձ թվում է, որ այս թռչունն ունի 2 թեւ, սա հանրային տարածքներ եւ գրադարան չէ: Սրանք 2 գոտիներ են, դասական գրադարան եւ գոտի, որտեղ կարող եք աշխատել, բանակցել: Հանդիսատեսը, որը գալիս է իրադարձությունների գրադարան, հիմնականում հետաքրքրված է գրքերով եւ մեր միջոցներով: Եվ մնացած բոլոր հանրային տարածքները, բացառությամբ այն գործառույթների, որոնք մենք շոշափեցինք, նրանք աշխատում են միջոցների մասսայականացման եւ մարդկանց գրադարան գրավել: Սա, բնականաբար, զարգացնում է աշխարհի բոլոր խոշոր գրադարանները:
- Ինչ տարածքներ են տարածքներ, գրադարանում կես տարի հայտնվեցին լաբորատորիաները, ինչպես հայտնվեցին այստեղ:
- Գրադարանն ունի թատրոնի խաղահրապարակ, մենք նրանցից այնքան շատ չենք, «Կենդանի քաղաք» հիմնադրամը, «Անկյուն» թատրոնը, թատերական համայնքը «әlif»: Նրանք չունեին իրենց տարածքը, նրանք ներկայացումներ էին ցուցաբերում գործի դեպքից, եւ այժմ նրանք «անկյուն» -ի հետ համատեղ խաղացել են 2 ամիս ներկայացումներ: Նաեւ սկսեց ուղիղ համերգներ փոխանցել, մեզ օգնում է պիտակի համեղ երաժշտությունը: Մեզ հետաքրքրում է հանդիսատեսը, որը հետաքրքրված է կենդանի երաժշտությամբ: Գրադարանը, բնականաբար, հանդիսատես է քաշել իրեն: Հենց մենք սկսեցինք շատ մարդիկ, որոնք սկսեցին գալ առաջարկներով, նախագծերով:
- Որն է ազգային գրադարանը ազգային գրադարանում:
- Ազգային-ից - սա թաթարական գրքերի աշխարհի ամենամեծ ֆոնդն է: Մենք ունենք ձեռագրերի եւ հազվագյուտ գրքերի ֆակուլտետ, հազարավոր հազվագյուտ ձեռագրեր, նրանց հրատարակչություն: Բառացիորեն վերջերս, Բաքվի օրագրեր Ուրմանչեն շատ հետաքրքիր էր, որ բոլորին խորհուրդ եմ տալիս, եկեք կարդացեք: Մենք ունենք գիտական աշխատանքներ: Երբ ես ինքս գրադարան բացեցի. Սա հաստատություն է, որտեղ թաթարը օգտագործվում է առօրյա կյանքում, աշխատանքի մեջ: Եվ դա պայմանավորված չէ այն փաստով, որ այստեղ միայն թաթարներն են աշխատում, գրադարանում տարբեր մարդիկ աշխատում են, եւ նրանք խոսում են թաթարերեն: Միջոցառումներ ունենք երեխաների, դեռահասների, կինոռեժիսորների, դասախոսությունների, գրքերի, համերգների եւ այս ամենի հետ, ներառյալ թաթարերենի հետ դասախոսությունների, դասախոսությունների, համերգների շնորհանդեսների եւ այս ամենի հետ: Մենք ունենք պահեստային եւ բաց տարածքներ:
«Ծնողներս ինձ երբեք ուղիղ չեն ասել.« Գնացեք եւ փրկեք »:
- Որքան եք ներգրավվել հասարակական կյանքում:
- Ես նրանցից 34 տարեկան եմ, իմ կյանքի կեսը `17 տարեկան:
- Ինչպես ընկալեցիք որոշակի դիրքորոշման գաղափարը `ոչ թե սոցիալական նախագծում:
- Ես կարիերացի չեմ, չեմ պլանավորում իմ կարիերան: Ես անում եմ այն, ինչ զարմանում եմ, թե որտեղ կա մարտահրավեր, որտեղ նոր բան եք սովորում: Ռուսաստանում այլեւս նման տարածքներ չկան: Դուք կուտակում եք սոցիալական կապիտալը եւ, բնականաբար, գրադարանն է, որն աշխատում է շատ լսարանների հետ, ինձ համար օգտակար է նաեւ: Կարծում եմ, որ դա կլինի փոխադարձ հարստացում:
- Դուք ակտիվորեն աշխատում եք թաթարում, հասարակական կազմակերպություններում:
- Այո, ես շարունակում եմ, բայց որպես կամավոր եւ արտադրող: Ինչ-որ տեղ պետք է ինչ-որ բան քաշել, իրականացնել, եւ ինչ-որ տեղ ձեզ անհրաժեշտ է արտադրություն:
- Դուք ունեիք շատ մեծ նախագծեր «MING TATARCHA SLALHSM», «POUC BAZAARS», JIDID FEST: Մասնակցում եք այս նախագծերին: Արդյոք նրանք հետագա հեռանկար ունեն:
«Երբ ես հեռացա, ես ուժեղ հուզական կախվածություն ունեի այս նախագծերին, ես դա վերլուծում եմ ժամանակից հետո: Հիմա այս հավելվածն անցել է: Ես դեռ մասնակցում եմ կազմակերպությանը եւ ուղեղային փոթորիկներին: Անցյալ տարի «MING TATARCHA SLALHMM» Մենք այն անցկացրեցինք առցանց, դա 6-րդ անգամ եթեր էր, լավ զննարկմամբ: Սա մեծ մարտահրավեր է, նման հեռարձակում դարձրեք թաթարում: Օգոստոսին ես մասնակցեցի «Pokes Bazaars» - ին եւ հասկացա, որ դա իրադարձությունը չէր, ինչպես ես պատկերացնում էի նրան: Մենք սկսեցինք այս նախագիծը որպես ներկայացում: Մոտ 7-ից 8 տարի առաջ Փարիզի Կոմունայի փողոցում մենք սեղաններ կառուցեցինք, խնդրեցի տղաներին կերակուր պատրաստել, ինչպես 100 տարի առաջ հագնվելու համար, Կամալայի թատրոնը մեզ տրամադրեց փոքր վերելակ, խոսափող եւ սյուներ, եւ այն շուտ էր Մայիսը եւ նվիրված է Տուկայի մահվան, 100 տարի: Մեզ թվում էր, որ սովորաբար ամեն ինչ մեզանից անցնում է պաշտոնապես, ծաղիկներ, դիմանկար եւ այլն: Եվ մենք կարծում էինք, որ մեր Տուկայը, նա մահացել է 27 տարվա ընթացքում: Փարիզի Կոմունայի փողոցը կապված է Տուկայի հետ, նա այնտեղ էր ապրում, եւ «Կիսկու բաշ» -ը կապված է այս տեղերի հետ: Մենք 100 տարի առաջ «Aң» ամսագիրը վերարտադրեցինք, եւ ինչ-որ մեկը բանաստեղծություն է կարդում, մենք 100 մարդ կարդում ենք այս ամսագիրը միեւնույն ժամանակ: Եվ 2 օր շարունակ 70-80 հազար մարդ անցավ այս «Poko Tok Bazaar» - ի միջոցով: Եթե ավելի վաղ մարդիկ կարծում էին, որ մենք պատրաստում ենք պարզ, թե ինչպես ենք կազմակերպում քաղաքի կենտրոնում, այժմ այն արդեն քաղաքի ԴՆԹ-ում է: Մարդիկ սպասում են այս իրադարձությանը: Եվ ես ուզում եմ Անդեր Գրանդ: Բոլոր ստեղծված պլատֆորմները պետք է գոյություն ունենան: Եվ «Poken Bazaar» - ն ես թողնում այս տարի: «MING TATARCHA Slachm» - ը փողոցային գործողություն է, որը տեղի է ունենում Բումանի վրա, սա հիանալի նախագիծ է, եւ կարծում եմ, որ այս տարի ես դրան մասնակցում եմ ավելի շատ գաղափարներ, քան կազմակերպությունը: Ես կշարունակեմ օգնել իրականացնել այս նախագծերը:
- Ինչու եք ուզում: Որն է թաթարի հանրահայտացումը: Երիտասարդության միություն:
- Թաթարի համագումարում ես զբաղվում էի դրանով, եւ ոչ էլ այն պատճառով, որ գրասենյակի կողմից դրված էր, բայց պարզապես հասավ երիտասարդ տղաներին, որոնք ինչ-որ բանով զբաղվել էին, կամավոր դարձան: Ming Tatarcha Slalәmm- ում ես կախեցի պաստառներ: Այնուհետեւ միացնում եք, եւ դա իմաստով կյանքը լցնում է, ծանոթանում եք մարդկանց հետ, եւ նրանք հարստացնում են ձեզ:
- Դուք չեք գնացել հյուրընկալ կամավոր ... եւ ինչու է ճիշտ: Ինչ ունես ներսում:
- Մեր այցելած հյուրընկալությունը, եւ համաճարակի ընթացքում ես առաքեցի ապրանքներ: Այս ոլորտը նույնպես հետաքրքիր է, բայց մշակութային կյանքը նույնպես սոցիալական ուսումնասիրությունների կարիք ունի:
- Տեսնում եք ձեր առաքելությունը:
- Ես չեմ կարծում, որ առաքելություն, նրանք նույնիսկ վախեցնում են այդպիսի մարդկանց:
- Բայց ինչ-որ բան ձեզ մղում է թաթարերենի ժողովրդականացման ...
- Դա իմ մայրենի լեզուն է: Ինչպես կարող եք անտարբեր լինել, երբ ինչ-որ մեկը կամ ինչ-որ մեկը մահանում է: Կենդանիներ, հայրենի մարդ, սրանք նույն զգացմունքներն են, երբ ինչ-որ բան ինչ-որ բան է մեռնում: Ինձ համար դժվար էր տեսնել, թե ինչպես են թաթարերեն լեզվով չեն խոսում, եւ նա մահանում է: Հետեւաբար, դուք ներգրավված եք եւ սկսում եք ցավի միջոցով արտադրել, բայց մյուս կողմից այն կարող է շատ հետաքրքիր լինել: Այժմ կա միտում, եթե ուզում եք յուրահատուկ բան անել, ապա խթանել թաթարի մշակույթը եւ դա զբաղվում է աշխարհում 20 հոգով: Հասարակական աշխատանքներ - շատ ընդլայնում է հորիզոնները, քանի որ շփվում եք գիտնականների, ուսանողների, ստեղծագործ մարդկանց հետ եւ, ասես `ավարտված 2 համալսարանների հետ, սա կյանքի դպրոց է:
- Որքան կարեւոր էր լեզվի, ավանդույթների պահպանումը:
- Իմ մայրիկի մաթեմատիկայի ուսուցիչը եւ Թաթարե Գիմնազիայի հիմնադիրներից մեկը, հայրիկ մեխանիկ եւ շատ լավ ընթերցված մարդ: Նրանք երբեք ինձ ուղիղ չեն ասել. «Գնացեք եւ փրկեք»: Նա ինձ համար կարեւոր էր ինչ-որ հետաքրքիր բան անել: Թաթարում մենք խոսեցինք մեզ հետ, ինչպես մյուս ընտանիքներում: Ես մի փոքր տարբերվում եմ այդ համայնքից, որում մի քանի տարեկան էր, որը մինչ այժմ հիանում եմ, սրանք խելացի ընտանիքների մարդիկ են: Ես ընտանիքում չունեմ գիտնականներ եւ գրողներ, մի կողմից դա առավելություն էր որպես կողմնակի տեսարան:
- Ասում են, որ թաթարը, ով երեխաներ ունի, խոսում է թաթար ...
- թոռներ: Ես թոռներ չունեմ, եւ երեխաները խոսում են ռուսերեն եւ թաթար: Ես զգում եմ, որ ռուսը սկսեց գերակշռել, բայց մենք փորձում ենք եւ աջակցում: Չեմ կարծում, որ գործը միայն ընտանիքում է: Մենք ավագ որդուն տվեցինք պոլլինգվալ դպրոցին, եւ դա կօգնի նաեւ, որ դուստրս խոսում ենք թաթարիս: Հուսով ենք, որ եւ դպրոցը, եւ թե համալսարանը կօգնեն մեզ:
- Եվ ինչ է նշանակում լինել թաթարին:
- Այժմ կան շատ ինքնություններ եւ մարդիկ, ինչպիսիք են աղվախոտ խմորեղենը: Այդ շերտը, որը ազգային ինքնության համար է, նա գտնվում է հենց ներքեւում եւ ամենաառաջինը, ինչ-որ մեկը պարզապես փոշի է: Ինձ համար, բնականաբար, առաջին շերտը, ես թաթար եմ եւ գիտեմ իմ նախնիներին, 10 սերունդ: Եվ նրանք բոլորը խոսեցին եւ գրեցին թաթարում: Վերջերս որդին տվեց առաջադրանքը, եւ ես ասացի նրան իր նախնիների մասին:
Կարդացեք նաեւ. Ռադիկ Սալիկհով. «1919-ին թաթար-Բաշկիր Հանրապետություն ստեղծելու գաղափարը առաջացավ ...» - տեսանյութ
Հինդու Թագիրով. «Թաթարները պետք է իրենց դերը խաղան, որպեսզի զարգանան որպես ժողովրդավարական, դաշնային պետություն» - տեսանյութ
Իսկանդեր Գիլազով. «Ինչ-որ մեկը գերազանցում է էթնիկ խմբերի տարանջատման գործընթացը` դադարեցնել թաթարների միասնության գործընթացը »- տեսանյութ
Ռուսլան Այիսին. «Մարդիկ, ովքեր հերքում են, որ թաթարներն են, նրանք հավանաբար շատ ցածր են գետնին» - Տեսանյութ
Էլմիրա Կալիիմուլինա. «Եթե մենք« թուլանում ենք », թաթարի երաժշտություն չի լինի» - Տեսանյութ
Իսկանդեր Իզմաիլով. «Արդեն XIX դարում թաթարները դարձել են մի ազգ զգալի տարածքում» - տեսանյութ
Լիլիա Գաբդաֆիկովա. «Թաթարներ եւ Բաշկիր - ընդհանուր պատմություն, մշակույթ, նրանք ապրում էին մեկ տարածքում եւ չեն կարող դեմ լինել» - Տեսանյութ
Ռամիլ Թրանխթուլին. «Ինձ անհանգստացնում է Բաշկիրիայի տարածքում բնակվող թաթարների հնարավոր բաշկիրացումը» - Տեսանյութ
Իլնուր Միրգալեւ. «Մինչ այժմ կան դասագրքեր, որտեղ ոսկե Հորդը համարվում է միայն բացասական բանալին» - տեսանյութ
Գյուլնարա Գաբդրախմանովա. «Թաթարը պահպանելու հիմնական խնդիրներից մեկը լեզուն պահպանելն է» - Տեսանյութ
Rail Fahrutdinov. «Աստրախան թաթարները ցանկանում են բարոյական աջակցություն, անհրաժեշտություն» - տեսանյութ
Իլդար Յագաֆարով. «Թաթար կինոթատրոնը փչացնում է ինձ եւ կյանքը եւ ցանկություն է տալիս ապրել» - Տեսանյութ
Մարատ Հիբատինով. «Եթե դուք կտրեցիք թաթարի բնակչության պլաստիկը Թաթարստանից դուրս, ապա մենք չէինք ունենա al ալիլ, Գաբդուլլա Տուկայ» - տեսանյութ
Իլնուր Եհամով. «Մենք պետք է ասենք, որ թաթարները նույնպես կտրուկ ազգ են ստանում» - Տեսանյութ
Մանսուր Գիլազով. «Ռուսական թաթարները» թաթարների երեխաներն են, ովքեր ոչինչ չգիտեն թաթարի մարդկանց մասին »- Տեսանյութ
Օդանավակայան Ֆիեզրախմանով. «Բոլոր ընթացիկ գլոբալ ձեւաչափերը պետք է լինեն թաթարերեն լեզվով» - տեսանյութ
Ալբերտ Բուրխանով. «Բաշկիրներն ապրում են թաթարների մեջ, 450 տարի, բայց նրանք երբեք թաթարներ չեն դարձել» - Տեսանյութ
Ալֆիա Գալամովա. «Ստալինի կարգով ամեն ինչ արեց այնպես, որ Թաթարստանը չկարողանա դառնալ դաշնային հանրապետություն» - տեսանյութ
Ռիմզիլ Վալեեւ. «Թաթարներն ու բաշկիրները տարբեր ազգեր են էթնոցալշակութիւնների վրա, այլ այն լեզվով, որոնք մենք համախմբված ենք» - Տեսանյութ
Էլմիր Նիզամով. «Ես զգում եմ այն առաքելությունը, որ ես պետք է հարստացնեմ ազգային երաժշտությունը» - Տեսանյութ
Նյաժգամով Նյազլամ. «Աքթանաշի բնակիչներին ասեք, որ նա Հյուսիս-Արեւմուտք Բաշկիր է: Լավագույն դեպքում նա կուղարկի ձեզ »- Տեսանյութ
Լիրիա Կուսաիմանովա. «Աստրախանի շրջանում թաթարի ավանդույթները փոխանցվում են սիրով» - Տեսանյութ
Դամիր Իշակով. «Բոլոր թաթարներն այժմ պետք է կենտրոնանան իրենց ինքնության վրա» - Տեսանյութ
Ալբինա Նասիրովա. «Չուկովսկու արմատները ասում են, որ երեխաները 4-րդ կուրսով հանճարեղությամբ» - Տեսանյութ
Գալինա Իդարովա. «Կազանի ժամանակակից ճարտարապետության մեջ մենք կարող ենք օգտագործել թաթար եւ մահմեդական մոտիվներ» - տեսանյութ
Marina Imaşeva. «Պատմական մեծ առեղծվածներ - Leed Tatars Աստրախանի նվաճումից հետո Իվան Գրոզնի» - տեսանյութ
Ռուսլան Այիսին. «Լեզուն պատկանում է ժողովրդին, որպես մաքուր հայտնություն» - տեսանյութ
Հայրուս Կագիրով. «Կարծում եմ, թաթարի փոփի բոլոր երգիչները պետք է գնան կենդանի ներկայացում» - Տեսանյութ
Nyazy Gafiyatullin. «Անհրաժեշտ է, որ հարազատ թաթարերենի վերապատրաստումը մնում է հետաքրքիր»: Տեսանյութ
Լենարիա Մուսլումովա. «Թաթարները ողջ պատմության մեջ փորձում էին կրթություն եւ որեւէ բան չէին սպասում պետությունից» - տեսանյութ
Ռախիմա Արսլանովա. «Յուրաքանչյուր ազգային դպրոց - պոլլինգեւալ եւ այժմ ժամանակի այս պահանջը» - Տեսանյութ
Օլեգ Իսամով. «Մենք ունենք թաթարերենի 3 բարբառ եւ բացի գրական լեզվից, դեռ կան գրում, եւ բարբառը չի գրում» - Տեսանյութ
Raugal Mukhametzyanov. «Մի անգամ երաժշտությունը կարող է միջազգային գնալ» - տեսանյութ
Իսմագիլ Հուսնուդինով. «Թաթարերենի հետ կապված խնդիրներ արհեստական եւ առաջացած քաղաքականության եւ պետության կողմից» - տեսանյութ