Եգիպտոսում, Նոր Թագավորության ժամանակաշրջանը (մ.թ.ա. 1294-945), լենգով փաթաթված մումիացված մարմինները, որոնք երբեմն պաշտպանվում էին լրացուցիչ կոշտ խեժի ծածկով, մանավանդ որ հասարակության ամենաբարձր բաժինների եւ այլ ներկայացուցիչների մասին էր: Այնուամենայնիվ, չնայած այդ ժամանակվանից իրականացված գիտական հետազոտությունների առատությանը, նման հատկանիշները նշում են առանձնապես հաճախ:
Մակկորի համալսարանի ավստրալացի հնագետները բացահայտեցին մումիաների պահպանման հազվագյուտ մեթոդի մանրամասները. Այն տեղադրվեց մի տեսակի «կեղեւի» մեջ ցեխից: Նրանց աշխատանքի արդյունքները հրապարակվում են Պլոսում մեկ ամսագրում:
Սկզբում կափարիչով մումիացված մարմինը եւ սարկոֆագը սըր Չարլզ Նիքոլսոնին ձեռք բերեցին 1856-1857 թվականներին Եգիպտոս ուղեւորության ընթացքում: Մի քանի տարի անց նա ներկայացրեց նրանց Սիդնեյի համալսարանը, որից ի վեր մայրիկին պահվել է: Ըստ սարկոֆագի վրա նշված մակագրության, որը թվագրվում է մ.թ.ա. 1010 թվականին, մ.թ.ա. (նոր թագավորության 21-րդ դինաստիան), կինը հանգստանում էր Մերիա անունով: Այնուամենայնիվ, ԴՆԹ-ի արդյունքները 1999-ին մարմինը նույնացրեց որպես արական:
Նոր ուսումնասիրության հեղինակները որոշեցին վերականգնել ամբողջ հաշվարկված տոմոգրաֆիան. Ինչպես պարզվեց, տեղական վաճառականները տեղադրվեցին սարկոֆագի մեկ այլ մարդու սարկոֆագի մումիացված մարմնում, որպեսզի ստանան լիարժեք «հավաքածու»: Ատամնաբուժության եւ կմախքի արտացոլման միջոցով գիտնականները պարզել են, որ մահվան պահին այս մարդը մոտ 26-35 տարի էր:
Չնայած մարմինը սկանավորելիս չի բացահայտել բացօթյա սեռական օրգանները, եւ ներքին վերարտադրողական օրգանները հանվել են մումենտացման գործընթացում, միջնակարգ սեռական նշանները (pelvic ոսկորները, ծնոտը եւ գանգը) համոզիչորեն ցույց տվեցին, որ հնագետների առջեւ, դեռեւս կանայք: Կտավատի կտորների նմուշների մումիֆիկացման եւ ռադիոկարբոնի ժամադրության տեխնոլոգիայի վերլուծությունը մեզ թույլ տվեց լուսաբանել այն նոր նոր թագավորության հետ (մ.թ.ա. 1200-111333), ինչպես նաեւ այն, ինչ պարզվել է, եւ նա հանգուցյալների հետ կապված որեւէ կապ չուներ:
Սկանավորումը նաեւ օգնեց պարզել, որ ցեխի ծածկը ամբողջովին ծածկում է մարմինը, այն մնաց սպիտակեղենի կտորների երկու շերտերի միջեւ: Ինչպես ցույց է տրված առաջին շերտերի պատկերները, դիակը վնասվել է սկզբնական մումիացումից անմիջապես հետո, շատ ոսկորներ փայլում էին, մասնատված էին, եւ ընդհանրապես բեկորներ չկային: Ըստ ամենայնի, մաման բացահայտվել է անհայտ պայմաններում, եւ վերականգնման, կրկնվող փաթաթման եւ ցեխի կեղեւ օգտագործվել է: Դեմքը այնուհետեւ ծածկված էր կարմիր-շագանակագույն թակած հանքային պիգմենտայով:
«Ամենաշատ մասի համար կճեպը հայտնվեց, ըստ երեւույթին, կիրառվում է հարակից շերտերի կողմից, մինչդեռ որոշ ոլորտներ ցույց են տալիս նյութի լրացուցիչ թերթիկների հետագա կիրառմանը համապատասխանող շերտերը: Կեղեւը ձգվում է գանգի մաշկից մինչեւ ոտքի մատների ֆալանգան: Միեւնույն ժամանակ, այն ամբողջովին բացակայում է ստորին ծնոտի մակարդակում », - գրում են գիտնականները: Ավելի ուշ մարմինը կրկին պարզվեց, որ վնասվել է աջ կողմում, պարանոցի, գանգի եւ դեմքի մեջ:
Ուսումնասիրության հեղինակների համաձայն, ցեխի կեղեւը կատարեց եռակի խնդիր: Նախ, դա մարմնի պահպանման մի ձեւ էր, որը լուրջ հետմահու վնաս է պատճառում. Թագավորների գերեզմանը եւ նույնիսկ հասարակ գերեզմանները հաճախ թալանում էին հուղարկավորությունից անմիջապես հետո: Նրանք, ովքեր պատասխանատու էին մումիայի տեսքի վերականգնման եւ կրկնվող մումիֆիզացման համար, հավանաբար ոչ ավելի, քան մեկ կամ երկու սերունդ ավելի երիտասարդ են, քան մահացածը:
«Երկրորդ, կճեպը նպաստեց հետագա կյանքում զոհվածների մետաֆիզիկական անցմանը եւ Աստծո Օսիրիսի շրջանակներում: Մահացածները կարող էին հույս ունենալ շարունակական գոյության համար, եթե այն պատշաճ կերպով պատրաստվեր: Օսիրիսին նման է, որի մարմինը կոտրվել է մասերի մեջ եւ հավաքվել է միասին, մարդու մահը տարբեր մարմնական բեկորների տարանջատումն էր: Այսպիսով, ցնցելով, փաթաթելով եւ հագնվելու հանգուցյալը արարածի մեջ, որը կարողացավ հետագա կյանքի ընթացքում միանալ Օսիրիսին: Մումիայի մեջ մենք ուսումնասիրեցինք, դրա ամբողջականությունը կոտրվեց: Որոշ կրկնվող փաթաթման հետ միասին ցեխի զրահի հետագա կիրառումը կծառայի որպես մահացածի մարմնական ամբողջականության վերամիավորում եւ ապահովում է իր մշտական հաղորդակցությունը Օսիրիսի հետ: Կեղտը կարող է հատկապես արդյունավետ համարվել այս գործընթացում », - բացատրեցին հնագետները:
Վերջապես, վերականգնողական կեղեւը ընդօրինակեց ժամանակի էլիտար հուղարկավորության պրակտիկայում. Սմոլյան Պանչիրին հասարակության եւ թագավորների ամենաբարձր հատվածների ներկայացուցիչների մարմինների վրա հանդիպեց Նոր Թագավորության 18-րդ, 19-րդ եւ 20-րդ դինաստերում: Ավելի քիչ հարուստ մարդիկ չեն կարողացել թանկ ներմուծված խեժեր թույլ տալ, հատկապես մարմնի շուրջ «կեղեւ» ստեղծելու համար անհրաժեշտ քանակությամբ: «Այնուամենայնիվ, հուղարկավորության« էլիտար »մեթոդների իմիտացիան կարելի է հասնել ավելի էժան նյութերի օգտագործման միջոցով: Մեր դեպքում ցեխոտ զրահը կարող է կրել ոչ միայն վերականգնողական գործառույթներ, այլեւ լինել համապատասխան եւ էժան լուծում մումինգի համար: Այսպիսով, մեր կողմից մեր սովորած մաման կարող է լինել էլիտայի հուղարկավորության սովորույթների իմիտացիայի եզակի երեւույթ », - ամփոփեցին գիտնականները:
Աղբյուր, մերկ գիտություն