1511, as cores da secuencia da capela de Sicstinsky secaranse no Vaticano. Dante morreu, Pushkin non naceu. O xenio con vilánismo aínda non foi resolto no mármore da fórmula.
Pregunta "A Bonarotti? Ou é un conto dunha multitude estúpida e sen sentido - e non era un creador de asasino do Vaticano? " Non se pregunta a nova película Andrei Konchalovsky.
É suficiente que o xenio eo titán de Michelangelo Buonaroti Simone non sexan lavados, serán fatais, escandalos e xestionan a moeda, investindo o diñeiro dos clientes romanos en inmobles toscanos, mentres que Florencia vai de man a man. Alone que non é demasiado preguiceiro para mellorar, e por pecados, son roubados para queimar no inferno. Non obstante, a presión arterial e así con iso están en -ureas. Michelangelo literalmente ten a mente no inferno e parece estar preparado para ir alí completamente só que estaba composto polo Gran Dante.
Normalmente - vexa pantasmas, anxos e diaños onde os descendentes escribirían en UFOS e estrés. Como un home da súa cultura, Miguelangelo ve. Como un home da súa artesanía, el cae da conversa, mirando a forma dos dedos do interlocutor.
A súa verdadeira óptica - Dante Poesía. Visita aos plastros do Opt Poeta no castelo de Marquis Malaspina, Swarked "Hell" de memoria e espera reunirse. O poeta é unha figura lexítima dun intermediario entre o heroe e a Deus, os restantes para os intelectuais soviéticos do século XX, que enviou o culto relixioso da arte.
A dubidosa virtude do mestre non fai mal o entusiasta Vazari para ver en Michelangelo o fenómeno ", máis ben, o ceo, en vez de terra", pero os estándares de vida do século XVI son tales que sen pecado a suspirar, nin a quenda. Coidado: o pecado mortal, instrúe ao heroe do Papa Julius. Recoñece a Miguel Ángel "Divino" e auto-causando un pau. Sin levantar a súa voz ao seu pai, o piadoso do irmán de irmáns de irmán con Tonon. O pecado ingresa diante dos colegas, as amonestacións do Papa Lion. Acusación cómica Refreighsets Sen en McGaffin. Este é un truco inesperado e divertido. Traduce o foco con pecados imaxinarios sobre os custos tráxicos de cota do agasallo e cruza as expectativas. Non haberá Confessional Baiópico, nin Life Lubka, nin a terceira serie de "Andrei Rublev", cuxo escenario Andrei Tarkovsky e Andrei Konchalovsky escribiu xuntos. Os gatitos e os nenos radiantes que crean un mineiro de bendición no marco, tamén, non sería mellor, pero teñen Konchalovsky no longo conxunto.
Haberá motivos recoñecibles que se desprazen de Rublev a "Ace-Chromonozha", desde o "número-Ryaby" ata a "Casa dos Fools", das "Noites brancas do Maul Rogitizna" a "Paradise". Unha cámara en Zenith, como Rerberg, e para obter un espazo toscano co Nizhny Novgorod Ophem "Asi ..." Nun descoñecido do ángulo de Ginkvice.
Ou equivale á alegría alegría de ser a educación física saudable. No barra "Noble Nest" a barra, atrapado uns a outros agricultores colectivos incansables no "as ...", o pollo en "Kniek-Ryaby" estaba sucio. Mikelangelo vai correr e varrer.
Ou, proba o titanio da máscara de renacemento do Escobio e sacude o balance de grandeza e debilidade do chan ao ceo. O executor do papel destacado de Alberto Teston, que posúe unha similitud de retrato con Michelangelo, non está preparado recorda o xigante e unha explosión de plástico de Rolan Bykov en Rublev. Haberá unha rima de mármore e ás "campás" de metal, pero sen proxeccións non libres. Konchalovsky con Tarkovsky non é similar a nada, e no canto do abismo metafísico do seu heroe á espera de shorts cotiáns e mortos, que, a pesar da tendencia a Dante, ignorando perfectamente no espírito Boccaccio. Mesmo a clave da traizón do subconxunto alemán - a cita seleccionada do decameron. Das recepcións comprobadas e un novo material nunha película con fraudes polo título patético, as características excéntricas da comedia plutaria están marcadas sobre as aventuras de cerimonia de buonarrotes entre pecados, demos e benefactores similares.
"Sin" Konchalovsky está preto da comedia cuasi-documental Abel Ferrara "Tommaso", non porque o artista tamén foi disparado en Roma coa participación da súa esposa e abertamente autobiográfico, pero a danza traxicomática é unha fila nunha tixola , o director de teatro de tentativa e alcohólico anónimo entre a vida cotiá e as visións extáticas, o desastre e ata a cruz.
O cortador de Konchalovsky "David" e "Pieta" supera a desaprobación de Pasolini no "Decameron", cuxa ría adecuada: "Profesor, a menos que, atopándote na choiva na estrada de forma tan fumadora, mollada e en aros patéticos, ti Pódese imaxinar que o artista famoso por toda Italia? " Os pecados truncados, capturados, é dicir, a prosa da vida, Mikelangelo arrasa a través da Capella de Sistine e Carrassky Quarrazers, camiña a Toscany Valley, murma a maldición da prostituta de Florencia, que traizoou a Dante, que non aprendeu do poliico con Fechino .. Ridículo como o moonshine klyaine dos anos noventa rusos, así como a chaqueta "Democracia", "mercado libre" e sobrecaramente notou que o círculo de "borracho e ladróns", nece a Philippiks contra a patria e mentres as pernas sucias teñen un Dust, a Duma é alta. A película está chea de contrastes similares e inconsistencias cómicas. Na escena central, a imaxe dunha figura humana pouco profunda está subindo a un bloque de pedra colosal, ao parecer, desde o soneto de Mikelangelo en si:
Vexo tantas abominacións e malas,O que é mellor ver este mundo máis.
E só un agasallo que sementou, Deus,
Converteuse en apoio para min. Como unha roca.
O home de Chlipsky descansou no bloque do universo, branco, como azucre, impermeable, como mármore, nin mover ou saber. Todo é libre de extraer unha forma ou outra forma, xa que os cegos do toque gozaban do elefante, obtendo unha serpe ou corda á saída. Michelangelo parecía unha carne humana viva, unha dermis, tendón e era necesaria, parecíalle a Deus. É murmitado por represas de pequenos pecados, esta contradición sensible resólvese na final. Pouco antes de que a recepción do circo Konchalovsky mostre un reflexo do elefante históricamente fiable do Papa Lion H.
Stanley Kubrick na "Space Odyssey" dirixiu a pedra negra de monos sen sentido para espertar conciencia neles. En "pecado" a xente está estendendo en torno a pedra branca, aínda indefenso. Anagrama de Black Monolith, que fixo un home de Monkey, este paralelepipado branco que teóricamente fai que un home por Deus, apoiando o lume creativo nel. Só a plut de hustine Michelangelo non está seguro na faísca de Deus. Traballo propio, incluíndo Moisés, que xa pasou un poderoso xeonllo de mármore, non o convence. Dante confirmaría. O heroe pulsa o xeonllo, apela ao espírito de aligiery, timwfully swabs - show, digamos, onde estás? É que o armario cunha vela non vai subir. A conversación coa eternidade non cola contra todos os cánones deste xénero honorable. En lugar do cosmismo ruso - Balagan, Brad, en realidade ou pesadelo. O xenio en Konchalovsky é unha persoa divertida e preocupación nunha ocasión divertida: o xenio e a graza virán?
Estou enraizando o mundo, estou ferido pola beleza -Como os desexar para chegar cedo
Compromiso de inmortalidade bendita?
Sonnets Michelangelo e poética cadrada de Konchalovsky - cousas, coma se inconsistencias, pero ela, quizais, a única forma de camiñar no chan, cando ao redor dunha sólida divina vertical. Para colocalo adecuadamente no marco, o formato case cadrado 4: 3 está seleccionado no canto da folla de anamorfo de pantalla panorámica. En caso contrario, a película executa o sublime, extremadamente fundamentado e deliberadamente anti-delimitado. Pero moi pintoresco.
MiceansSen estático, integrado en profundidade, reproducir o volume canónico e case non confortar o patrón renacentista cunha distancia indispensable na xanela do terceiro plan, potencia na porta, en pleno cumprimento da perspectiva do arco e ata o punto de espazos converxentes. Nos interiores, o operador Alexander Simonov aínda traballa para adiante: pasar do último renacimiento ao inicio barroco, derramando a luz escultórica de Caravaggio na escuridade. De xeito estraño, no canto da dramática interacción de varios plans na profundidade miceanesa na pantalla, a contemplación pacífica. A sensualidade é eliminada. A escena, onde o aprendiz le os mantotes dos poemas obscenos Pietro Aretino, respira cun descanso de pedra branca. Da escena, onde Michelangelo leva e examina a man dunha muller estremecida no orgasmo, o sexo é incautado. O lado material do mundo coma se eliminen traxes sedutores e permanece espido, unha idea accesible de forma, quizais Deus. O que Michelangelo Famute, celebrando a beleza do home.
Investigador Pintura Renacemento Bernard Bernson observou que todo florentino era susceptible á esencia material do mundo visible e sabía como traballar con ela. Michelangelo traballou coa realidade, sen ofender nin a carne pola elección, nin o espírito do naturalismo. Final película: só o nacemento dun realista do espírito da música celestial. "Sile?" - Dantignantemente gritando a Michelangelo Ghost Dante, esixindo imposible. "Escoitar", a pantasma recibe a división audiovisual da unión do ceo e da terra. O neoplatónico non ligado abrirá que a oposición á cuestión e ao espírito - pecado, maior que outros prejuicios. Se a adquisición de Deus en cada átomo pode chamarse Happi-End, entón para o divertido xenio de Michelangelo é quen.