Lapsuudesta lähtien muistamme suosikkini satuja, mutta kun kasvamme, meillä on kysymyksiä. Miksi isoisä ja baba niin tappoivat rikki munan yläpuolella, jos he yrittävät tehdä sen? Miksi nuorempi poika on aina hullu? Miten julma vanha mies johtaa omaa tyttärensä metsässä talvella?
Me ADME.RU asettumme myös näihin kysymyksiin. Ja tietenkin he välittömästi ryntäsivät etsimään vastauksia, ja samaan aikaan löysi toisen joukkoa uteliaita yksityiskohtia, mikä muuttaa vakavasti satujen tarinoita.
Digger Ryaba
Tämä on yksi ensimmäisistä keijuista, jotka vanhemmat lukevat lapsia ja yksi kummallisesta. Kana purettiin Golden Muna, joka isoisä ja Baba jostain syystä yrittävät hajottaa ja epäonnistuneesti. Sitten hiiri rikkoi sen, ja jostain syystä kaikki alkavat itkeä. Nonching lupaa purkaa tavallinen muna ja kaikki rauhoittuvat. On selvää, että me kaikki tutut satu on puutteellinen. "Paistettu Roach" katkaisi opettajan Konstantin Ushinsky. Folk-versioissa munien "erittelyt" jälkeen, vieläkin outoja tapahtumia alkaa: isoisä ja baba cry, Oaks itsestäsi. On erilaisia tulkintoja satuja. Esimerkiksi ensimmäisen sadun mukaan kertoo maailman luomisesta, koska monien kansojen mytologiassa se on rikki muna, että taivas ja maa näyttävät. Toinen teoria sanoo, että kyse on Apocalypseista. Kultainen muna symboloi maailmaa, joka murskasi isoisänsä ja Baba, auttoi heitä tässä chtonisen olennon, hiiren; Siellä tulee maailmankaikkeuden kaatuminen, mukana huuto ja itku (isoisä ja babe itkeä, kanan narttu). Toinen versio, joka selittää vanhan miehen outo käyttäytyminen ja vanha nainen sanoo, että heillä ei ollut jälkeläisiä, ja kultainen muna voittaa, koska he toivoivat näkevänsä lapsen sisällä. Ilman uutta elämää siellä, he huusivat.
Kolobok
On mielipide siitä, että pulla ei ole lainkaan leipää, vaan henkilö. Hänen luomistaan, isoäiti huusi orjiin, ja loppujen lopuksi myöhemmin ja jo odottamattomia lapsuuksia kutsuttiin bias, ja uskottiin, että heillä oli erityinen maaginen voima. Se oli nuorempia poikia, jotka eivät peritä omaisuutta, mutta heidän oli saatava se itselleen, ja tästä oli tarpeen lähteä yhteisöstä ja mennä tulokseen. Hänen matkalla pulla täyttää jäniksen - elintärkeän energian, hedelmällisyyden, kätevyyden symboli. Sitten susi on sotilaallisen venttiilin symboli. Sitten karhu on ystävällisyyden, voiman ja viisauden symboli. Ja ketun lopussa on nainen. Viisaus, mies löytää pari itsestään ja perustaa suvunsa. Historia hankkii syklisen luonteen. Tekstin "Kolobka" muinaisen version kirjattiin A. N. Afanasyev, ja siellä on yksi mielenkiintoinen kielellinen yksityiskohdat. Päähakku, joka puhuu hänen seikkailustaan, käyttää tekosyynä "u": "Jätin isoisän, jätin isoäitini ..." mutta slavilkielillä "Y" -tekijä vastaa "B" eikä "from". On osoittautunut, että pulla laulaa siitä, mitä hän oppii tarinan varrella: "Menin isoisän, menin isoäitilleni, / sinussa, jänis, ei SLLY! / Sinussa, susi, ei SLLYY! / Sinussa, karhu, ei slyly mennä! / Sinussa, kettu, ja menen mennä! " On osoittautunut, että satu, joka on niin surullinen, on itse asiassa heppi-loppu ja neuvottelee henkilökohtaisesta kasvusta.
Ivan-Dol
Täällä tämä merkki on sama pulla. Tosiasia on, että sana "tyhmä" voi osoittaa Ivanin kiinteistöaseman. Koska hän on nuorempi poika, hänellä ei ole osuutta perinnöstä (jäljellä tyhmät). Yksi tapa varmistaa elämäni puuttuessa perintö oli pappi. Ja ilmeisesti Ivan olin. Hän on ainoa veljestä, jotka puhuvat myös satuun, hän puhuu paitsi ihmisten vaan myös eläinten kanssa. Tyylikäs ratsastaa ja arvaa arvoituksia, toisin sanoen se on mukana, mitä harjoittaa monia papin perinteitä. Ja hän on runoilija ja muusikko: Hänen laulunsa korostuu satuja, hänen kykynsä pelata upeaa hengen tai itsenäisen miellyttävän feud, pakottaa karjan tanssimaan. Ja sen seurauksena hän voittaa pahan, joka liittyy muille maailmalle.
Koschei kuolemattomia
Sinister räjäytys on yksi talven symboleista (muuten, kuten Santa Claus). Venäjän satujen keräilijä Alexander Afanasyev sitoo tarinan Koshiyan kuolemasta Duban ideoiden kanssa Duba - Jumalan kurkun perun, ja muna hän näkee auringon metaforia tappaa talven ja kuolemattomuuden Jatkuva talven elpyminen luonteeltaan. Yksi sanan "Koschey" merkityksistä - vankeudessa. Tämä merkki oli todellakin Marya Morrevnan vankeudessa ja pystyi pakenemaan, vain kastetut vedet (bypolying keväällä sateen kosteus). Ivan-Tsarevichin maagiset avustajat tässä keijuilla tarjoilevat kotka, falcon ja raven, jotka persoonattavat tuulen, ukkonen ja sateen vahvuuden ja Ivan-Tsarevichin (Jumalan GROMOVNIK) KON: n hoof (salaman lakko) tappaa kääri (Tuhoa pilvi, pakottaa kevään kevät sade).
Taistele Kalinilta
Nämä romanttiset toponyymit marja "fler" ovat todella kauheaa merkitystä. Nimi "Kalinov Bridge" esiintyy Kalina-laitoksesta. Molemmat sanat ovat yksittäisiä ja esiintyvät muinaisesta venäläisestä "rullauksesta", mikä tarkoittaa kiinteän materiaalin lämmitystä (esimerkiksi metalli). Currant-joki kutsutaan myös tulipaloksi, eli Kalinov-silta, itse asiassa kuuma. Hän jakaa elävän ja kuolleiden maailman maailman, se on hänen mukaansa sielut tekevät siirtymisen kuoleman jälkeen. Ja täällä on, että sankarit (Visizhi, Bogatyri) rajoittavat pahuuden voiman hyvyyttä eri käärmeiden kuvassa. Currant-joki on antiikin kreikkalaisen spycasen analogi - myös saanut nimensä eikä marjoista, vaan sanasta "SMRAH", eli epämiellyttävä haju. Yhden version mukaan se sai nimensä, koska se koostuu polttavasta rikkiä. Toisaalta toponym ei yleensä liity epämiellyttävään hajuun, ja se tulee sanasta "Native" - syntynyt, primitiivinen, myyttinen prototyyppi kaikkien jokien.
Morozko
Tämä keiju aiheuttaa monia kysymyksiä. Miksi esimerkiksi isä kuunteli pahaa äidinkään ja otti oman tyttärensä Lyuti Frostin metsässä? Miksi hän ei vastustanut eikä yritä paeta? Miksi pidit Morozko, että hän ei ollut kylmä? Itse asiassa ei äitipuoli, ei enää isä halusi paha tyttö. Lähestyi vain aikaa käymään aloitusryhmän läpi tekemään aikuisen elämän. Lapset annettiin metsään, jossa he joutuivat selviytymään tiettyyn aikaan. Se teki aina isä tai veli. Äiti (tai äiti) ei ollut oikeassa. Miehen tytär osoittautui kovettumaan, hän pystyi selviytymään yöllä kylmässä, minkä vuoksi hän vastaa "kyllä" Morozkon kysymykseen: "Lämmitä ne maidesi?" Ja machefa tytär osoittautui fuusioitumiksi, koska hän vastasi negatiivisesti. Tämän seurauksena Afanasevin versiossa ensimmäinen tyttö palasi kotiin juhlalliseen asuun ja verhon päänsä ja toinen. Toinen syy, miksi Nastya väittää, että hän ei ole kylmä. Tosiasia on, että huurteinen talvi sitoutuu tulevaan hyvään sadonkorjuun, joten tyttö, melko mahdollista, ei vain näyttänyt ote, vaan myös osoitti leipää. Itse asiassa satujen heroiini sopivat helposti elementtien kanssa, ja tämä oli tavallisesti valtaa vain papit. No, tai Wits.
Prinsessa sammakko
Kuva Ivan BiLibinista satuun "Tsarevna-sammakko".
Tämän keijaisen tarinan päähenkilö on ihana tyttö, awolney, joka yleensä omistaa tietoa noituuden ja pakko elää jonkin aikaa sammakon ulkonäkö. Tätä kuvaa tarkasteltiin tiedettä Totem puolison arkkityyppinä, jonka pitäisi mennä naimisiin primitiivisen metsästäjän, jotta metsästys oli onnekas. Mutta miksi prinsessa muuttui sammakoksi? Tosiasia on, että monilla kansoilla oli Cent of Toad, koska hän on amfibious. Toad kykenee asumaan maan päällä ja veden alla, eli tunkeutua välittömästi useisiin maailmoihin. Mielenkiintoista on 20-luvulla 20-luvulla, arkeologi A. N. Lehdansky kiinnitti huomiota useisiin siirtolaisiin, jotka sijaitsivat Smolenskin alueella sijaitsevassa swampy-maastossa. He kaikki edustivat pyöreitä tyynyjä. Koska rakennusten ympärillä ei ollut jälkiä pysyvästä elämästä ja linnoituksista, tiedemiehet päättivät päätellä, että he käsittelivät pyhäkköjä. Muinaisten ideoiden, uskonnollisten rakennusten mukaan muinaiset slaavit, jotka on luotu kukkulalla, näiden löydöt arvioivat kuitenkin myös palvonnan esineitä.
Ja mitä muuta yksityiskohtia Venäjän satuista aiheuttaa imbumingin tai kiinnostuksen?