Ama, aiton-amonak, aitonak eta aitak ez dute harro esaten: irakasten dut, diotenak, alaba indarkeria sexuala onartzen dut ...
Iturria: Baliabideen psikologia. Errehabilitazio psikologikoa
Seguruenik, amonak, amonak, aitonak eta aitak ez dute harro esaten: irakasten dut, diotenez, alabak aldez aurretik sexu indarkeria toleratzen du. Aitzitik, guztiek (edo askok?) Ez lukete bere alaba nahi esperientziaren bidez edozein modutan. Baina, hala ere, familiako praktikak ezagunak dira oraindik, neskak intimitate desatseginak "ez" esaten dutenak ikasten ari direnak eta horrek bere mina fisikoa ekartzen du.
Neska txikitatik nola lagundu eta beren mugak sentitzeko eta babesteko modua azaltzen da artikulu ugari. Baina informazio horrek guztiak ohitura ez inflexibleak eta ohiturak gehienetan, kasu, porrot.
"Amona asko!"
Ez da ezer ikaragarria haurrari keinu soziala kontatzean - diote, ez besarkatu amona pozik egoteko? Jakina, ez da amona soilik, edozein senide eta batzuetan gonbidatu bat besterik ez da. Haurrak egiten badu ere ez dago ezer ikaragarria - behin-behineko esaldi baten ondoren. Besarkada - normalean, eta batzuetan erabilgarria.
Arazoa haurra inor besarkatu nahi ez duenean hasten da, eta arimaren eta lotsaren gainean zintzilikatzen da, edo, nahiz eta beste pertsona bat gertatuko. Ez dio axola zein arrazoirengatik amonak ez zuen oraingoan besarkatu nahi.
Errespetatu haurrari harreman fisikoarekin bat egiteko prest ez egoteagatik, neskak konfiantza ekartzen du harreman fisikoek baimena behar dutela. Eta, zoritxarrez, aitzitik.
Seguruenik, jende moderno guztiak argi daude, zer nolako komunikazioa da harreman fisikoa baimendu beharra eta harreman sexuala borondatezko edo bortitz gisa ebaluatzeko gaitasuna.
Amonak (izeba, gonbidatua ...) iraingarria izan daitekeen arren, gogoangarritasunak ez badira, gogoan izan ditzakezu helduek beren poza ezagutzera emateko edo adeitsu esaten duten modu desberdinak praktikatzen dituztela. Eta horiek guztiak egokiak dira haurrentzat!
"Oraindik lortuko dut"
Askotan gertatzen da neskak ez dituela arropa, oinetako edo orrazkera mota bat gustuko, baina amak (edo beste senide batzuk) oso garrantzitsua dela dirudi neska soineko jakin hau janztea behartzen, oinetako hauek edo ilea berotzea da bide honetatik. Eta neskato gogorragoak ihes egin zuen eta gehiago azaldu nahi ez duena da, orduan eta handiagoa da senide senideak.
Psikologorik gabe, ez ezazu ulertzen boterea sentitzeko egarriaz hitz egiten ari garenean (ez zenuen nahi, baina oraindik ere neurea lortzen dut!), Eta enpatia murriztua sentsazio lauso batekin batera, zerk egin beharko luke zoriontsu bat neska. Ama bat haur gisa, beraz, soineko ederrak nahi zituen galtza turkiar praktikoen ordez, "soinekoa zoriontasunaren berdina da". Beste aita bat ez zegoen neska batere, baina neska eredugarri baten irudia eta hortik desbideratzen da burutik, printzipioz, arautik desbideratzeak. Ondorioz, dena amaitzen da senide batek haur bat ukatzeko zerk eragiten duen hartzeko modua lortzeko modua bilatzen duenarekin.
Ez da beharrezkoa indarkeria zuzenaren inguruan. Astean asko gozokien eta gozokien erosketa, jostailuak, paseo bereziak mugitu daitezke. Eskema bat. Gurasoak, berea lortu ondoren, nahitaez haurraren arreta erakartzen du orain ondo dagoela. Ez dio haurrari galdetzen, ondo, neskatoentzat izendatzen dugu.
Neskak ezin zituen oinetako hauek maite, hankak min ematen duelako eta dena beretzat nahasten duelako. Eta ez maite txerrikume horiek arrazoi beragatik - buruaren larruazal sentikorra, sentsazio mingarriak. Edo agian ederren inguruko beste ideia batzuk besterik ez ditu?
"Ez zen beldurrik izan. Bai, dena ondo atera da. Uste dut ez duzula hautsi. Beno, orain dena da ", - esaldi hauek emakume askoren esperientzia sexualean sartzen dira, indarkeria zer gertatu zen ulertzea saihestuz. Ez da pentsatu beharrik gustatu bazaizu.
Elikagaien indarkeria
Ez eman neska gose denean dagoenean. Behartzeko gose ez denean da. Nahi ez duen zerbait egiteko, produktu hau plater guztietan itsatsita dagoen maltzurrak eta neskatoa nola haserre dagoen barre egiten du, berriro ere ikusi nahi ez nukeenean bere platerean aurkitzea. Hori guztia indarkeria jangarriaren barietateak dira.
Mendearen erdian, teoria zabaltzen hasi zen gure sexualitatearen heziketa orokorrean gure sentsualitatearen garapenarekin hasten dela eta garapen hori gehiena elikagaiekin harremanak osatzen dituzte.
Bilatu eta definitzen zitzaion pertsona zaporetsua zela eta zer ez da oso (aukerarik egiten ez badu ere, goxoa baino ez du egiten), baita bere sexu-bizitzari dagokionez ere.
Beste jendeak ez zuen janaria abandonatzeko aukerarik eman, orduan zalantzarik gabe, ez da ulertzen "ez" sexu praktika desatseginak esateko unea.
Gosea negrerying, hau da, neskaren sentsazio fisikoa, gosea beste batzuk alde batera uzteko joera izan dezake. Bere emozioetatik alienazioak pertsona bat indarkeriarik gabekoa da, sexu harremanak barne.