Gaur egun sare sozialetan, komunikabideetan, prentsan erregulartasun inbidiagarriarekin, artikuluak Errusiako eliza ortodoxoaren egoera materialean agertzen dira. Eliza dirua denaren galdera eta errusiar historian behin eta berriz behar izan zuten ala ez.
Oinordeko Sergius Radonezhsky
Zorroztasun guztiarekin, lehen aldiz, Errusiako elizan arazo honek duela bost mende markatu zituen, San Sergius-en jarraitzaileen jarraitzaileen kontrako bi posiziok 1503ko katedralean talka egin zutenean, harrigarria den jarduera kontenplazioarekin.
Savolzhskaya Desert Nilo (Majkova) Savolzhskaya Silent desertaren aldekoak, kristau komunitate goiztiarraren idealerako, non oinarria jabetza komunak eta pertsona bakoitzarentzako betebeharra izan zen. Konbentzionalki "Stoppers ez direnak" deitzen ziren. Joseph Volotky-ren "artikulazioen" liderrak atxikitako beste posizio bat, eliza antolaketa eta ekonomikoki organismoan sendoa izan behar zela uste zuen.
Neil Sorovsky Mikey noble generoa zen, eta sortzailea Andrei Maiko izan zen, seruner ospetsuenetako bat. Etorkizuneko Santua 1433an jaio zen Moskun eta Bataioan Nikolai-k jakinarazi zuen. Oso gizon hezitua zen bere garaian, eta liburuak berridazten aritu zen. Gutxi gorabehera, 1450eko hamarkadaren erdialdean, Nikolai Nilo izenarekin onartu zuen Kirillo-Belozersky monasterio ospetsuan. Hemen, gaztea liburuko eskulanetan lan egiten jarraitu zuen, eta, gainera, gai ekonomikoen erabakian sartu zen.
Mende laurdena igaro ondoren, konpartsarekin batera, erromesaldi luzea egin zuen lur sainduari, Tsargrad eta Athos-era, eta bertan bizi izan zuen bizitza monastikoa antolatzeko gaiak. Ama-eremura itzuliz, Neilek Skit-a sortu zuen Monasterioko Kirillov-etik gertu, gero nilo-zeruko basamortuan sartu zena. Monastikoisten jabetza pertsonalik ez izatearen aurkari koherentea bihurtu zen, baina, oro har, ondasun monastikoak ere izan ziren.
Joseph Volotky (Ivan Sanin) 1439an familia noblean jaio zen. Hogei urterekin, postura onartu zuen eta hemezortzi urte igaro zituen Borovsky monasterio aberatsean Hegumen Pafnutiaren gidaritzapean, abadearen heriotzaren ondoren hartu zuen tokia. Denbora pixka bat igaro ondoren, bere Josepho-Volokolamsky monasterioa sortu zuen. Aldez aurretik, abode asko bisitatu zituen merkean, aurten, aurten, eta, ondoren, bere buruarekin gorpuztutako ezaugarri onenak bisitatu zituen.
Volochsky monasterioan ostatuaren gutuna zegoen, erritualen establezimenduen ezarpen zorrotzena hartu zuen, ez zegoen jabetza pertsonalik, baita arropa eta janaria ere ohikoak ziren. Eskarien larritasuna izan arren, hemen mutilak eta komertzialak irrikaz hartu ziren, eta horrek monasterioaren aberastasuna handitzen lagundu zuen, eta sei urte igaro ondoren harri-jasotako eliza handia zegoen, ikono margolari ezaguna margotu baitzen. dionisio.
1503 urteko katedrala
Nilo (Majkova) ez bezala, aproposa da otoitz gela txiki bat zen, kontsolatzailearen inguruan konbinatuta, Anaitzerako maitasuna oinarri hartuta, Joseph monasterioa (Sanina) bekatuarekin borrokan ari diren gerlari espiritualen diskaketa izan zen. Hegumen. Joseph Volotky monasterioan aberastasun materialen kontzentrazioak ez zuen aintzat hartu, sinetsitakoa, aszetiko monastiko pertsonala errespetatuz, elizaren agintea sendotzera laguntzen dutenak.
Bi fluaderen ordezkarien auzi irekia 1503ko katedralean gertatu zen. Eta lehena, eta bigarrena Elizaren ingurunean betetze pertsonala gaitzesten zen. Aldi berean, "inkubuak" jotzen zituzten monasterioak jabetza eta lurzoru guztiak alde batera uzteko, Estatuko Ogasunera transferitzea.
"Artikulazioen" aldekoek jabetza monastikoaren eskubidea defendatu zuten, eliza aberatsek gizartean ongintzazko funtzioak egin ditzakeela argudiatuta, baita beharrezkoa izanez gero, estatuaren potentzia onartzen ere. Funtsean, Joseph Volotky estatuaren pentsamenduaren gizona zen, eta horrek uste zuen Errusiako ekonomia osoa erabilgarria zela eliza monastiko eredua antolatzeko.
Gatazkaren emaitzak
Joseph Volotkyren aldekoen eta Sorovskiren Niloaren arteko argumentua, funtsean, elizak estatuari dagokionez izan beharko lukeen arazoa eztabaidatzeko. Lehen eta bigarrena, eredu perfektuak aurkeztu."Easystants" oso otoitza ikusi zuen, ez zuen inolako lurretan parte hartzen. Uste zuten horrelako eliza batek bakarrik izan zezakeela gizartearen geruza guztien agintea eta Errusia bereganatzea idealitate handietara.
"Kargagailuak" eliza erakundea tinko zegoen hanketan jabetza esanguratsuarekin, eta, beraz, botere independentea. Horrelako eliza batean, obedientziarekin otoitz jarrera bat konbinatzen da. Azken finean, Errusiaren indar espiritual eta eraketa bihur daiteke.
Nork irabazi du?
Formalki, Joseph Voltsky-k proposatutako eredua 1503ko katedralean hartu zen. Hala ere, garapen historikoan prozesua modu ezberdinean kalkulatu daiteke. Uste da Nilo Sorovskyk eta Joseph Volotky galdu dutela. Neil katedrala amaitu eta bost urtera hil zen, eta haietan oinarritutako eskribauak suntsitu ziren. Josek zazpi urtez iraun zuen eta azken urteak eman zituen Dimenez Zentroetan Tsar Vasily III.-en.
Iosiflane deituriko Volokolamsky Igumen-en jarraitzaileek, Errusia eta Elizaren onurarako ez zuten monasterioko aberastasuna erabiltzen hasi zirenak, baizik eta beren helburuetarako.
1551an, katedral standal bat gertatu zen, hau ere Nilo gabe, eta Joseph gabe, eta Vasily III gabe, John Grozny gazteak hartu zuen lekua. Hartutako erabakien ondorioz, elizaren jabetza ia bi aldiz ere izan zen eta gobernuko diru-sarreren ia hirugarren zatia egiten hasi zen.
Efekzio
Ia ehun urte, elizako jabetzaren gaia geratu zen, eta monasterioak aberastasunak hazten jarraitu zuen. Zentzu honetan estatistika interesgarriak.
"XVI mendearen lehen erdia 22 santu (kanonizatu) izan bada, XVI mendearen bigarren erdian zortzi daude dagoeneko. XVII.aren lehen erdian, 11 santu, bigarren zatian - 2. Oro har, errusiar santutasuna gutxitu eta gutxitu da. Eta horren arrazoia monasterioaren aberastasuna da. 1764ko erreforma egin ondoren, monasterioen lur guztiak estatura alde egiten dute, Estatuaren soldata monasterioen ordez izendatzen da. Orokorrean Errusiako elizaren onurara joan zen. Izan ere, Optina basamortua izan genuen, Sarov monasterioa Serachimushkarekin agertu zen, santutasun errusiarrarekin eta errusiar zaharrekin berpizten hasi ziren ". N. Somin
Historialariak ebaluatzea
Modu desberdinetan, "artikulazioen" eta "geldialdirik gabeko" argumentua atzera begirako historikoan.
Vasily Klyuchevsky eta Nikolay Berdyaevek uste zuten Josephlantic Views-ek, desitxuratutako formularioan, John Groznyk ikasi zuenean, bere ermita bere burua aldarrikatu zuela. Horrek eskuak eman zituen eta Okrichnin itxura eman zuen.
Georgy Florovskyk "Bi egia" "gatazkak ikusi zituen - barne gaiak eta ministerio publikoa.
Egoeraren balorazio objektiboena Nikolai Lisovo-k, suposatu zuen Sorset eta Joseph Volotkyren artean, esentziaren eta Joseph Volotkyren arteko gatazka, eta gatazka jarraitzaileek sortutako mitoa da. Errusiako santutasunerako bi modu zirela uste zuen.
"Edo zelula bakartian eserita zaude eta otoitz balentria bakarra eman. Edo mundua lantzen, zaintzen, eraldatzen duzu - Jainkoaren aginduak ere bai. Historian bizi nahi baduzu, bizi Errusian eta saiatu Errusia Ortodoxoa hirugarren Erroma izateko, lan egin behar duzu. Ezinezkoa da sorkuntza gabe - material onurak barne. " N. Lisovo