"Interreto donas al homoj senton de potenco super la mondo. Ili povas movi ĉie sen forlasi siajn apartamentojn, kaj fari tion, kio antaŭe ŝajnis simple neebla, "Robert Schiller skribis pri la ekonomio. Ĉi-jare, kiam okazis, ke "ŝajnis simple neebla," homoj ĝuis la interretan aŭtoritaton pri la mondo, movis grandan parton de siaj vivoj en interrete.
Zomi, interrete ordigi produktojn, interretan trejnadon kaj trejnadon, infanojn, kiuj estas dormantaj de la komputilo dum la lecionoj, koncertoj, prezentoj, turneoj de la reto, interretaj partioj kaj frotado de mano sur la ekrano anstataŭ amika manpremo. Kompreneble, ciferecigo estas la tendenco de la lastaj jardekoj, sed ŝi faris imponan marŝon. I estis jam digitalización de nia vivo.
Estis la "figuro" donis la ŝtaton la okazon enkonduki malmolan kvarantenon, ĉar signifa parto de la loĝantaro povis labori el la domo. "Cifero" montris la valoron de homa kapitalo akumulita de ni, permesante gajni monon per teko-komputilo sur la genuojn, kaj ne riski sanon. Multaj, enfermitaj hejme, publikigis financajn merkatojn. "Cifero" donis al la ŝtataj iloj por la provizo de operacia helpo, la lukto kontraŭ kuko, sed ankaŭ enketoj por homoj. Kaj pli grave, la "figuro" montris multajn, ĉu ni vere taksas la tempon kaj kiel produktive uzas ĝin.
Estas ankoraŭ malfacile taksi la efikon de tia ektiro. Interreto, kiel ajna teknologio, helpas superi la malsukcesojn de la ekonomio kaj merkatoj, sed ankaŭ profundigas ilin, ĉar kune kun la fluo de informoj, la fluo de eraroj kreskas, nekredeble pligrandigante la efikon de homa neracionaleco. Digitaligo plibonigas homan liberecon, sed ankaŭ kreas ilojn pri administrado de homoj. Ŝi mildigas kaj samtempe plibonigas malegalecon. I pliigas kaj ŝtatan efikecon, kaj la eblojn de la ŝtato limigi la liberecon de homoj - tiom, ke iuj spertuloj jam parolas pri la minaco de cifereca totalitarismo.
Nia dependeco de la "cifero" kreskas kune kun tiuj kapabloj, kiujn la "cifero" donas al ni. Estus agrable nur ne esti reduktita de nia dependeco de amatoj: amikoj, parencoj, karaj homoj kun kiuj vi faras aŭ komencas komunan kaŭzon.
La aŭtoro opinias eble ne koincidas kun la pozicio de la Voja Eldono.