Κοκτέιλ του νέου έτους. Συνταγή. Θαύμα, καινοτομία, ώρα
Το νέο έτος περιέχει τις παραδόσεις ενημερώσεων, τις εμπειρίες του θαύματος και να σταματήσει η ώρα. Όλα αυτά μαζί, εκμεταλλευόμενοι τη λέξη Comrade Ogurtsova (Igor Ilinsky) από την "Καρναβάλι Νύχτα" (1956), "Nonypical" για τη Σοβιετική καθημερινή. Οικιακά, γραφειοκρατικά βολοκίτα, οξεία εμπειρία της μοναξιάς - αυτές οι συνθήκες συνοδεύουν τακτικά το σοβιετικό πρόσωπο. Ωστόσο, κάτω από το νέο έτος εξαφανίστηκε ταχέως. Σε κάθε περίπτωση, στην οθόνη.
Η εξαφάνιση δεν ήταν πάντα ανώδυνη: Το στοιχείο των ανθρώπων χρειάζεται να περιορίσει, το χάος είναι καταδικασμένο να εισέλθει στις ακτές τους, και το απεριόριστο γράψιμο την παραμονή της Πρωτοχρονιάς στρέφεται γύρω από ένα βαρύ κρεμαστό το πρωί. Ακόμη και σε αυτό, μια αρκετά προσγειωμένη περιγραφή του τελετουργικού της σοβιετικής (και της μετα-σοβιετικής) του νέου έτους αντανακλά τη δομή του καρναβαλιού στην ερμηνεία του φιλόλογου και του πολιτισμού Mikhail Bakhtin. Ο χρόνος που όλα αλλάζουν σε μέρη, ο κόσμος σηκώνεται στο κεφάλι, και η γραφειοκρατική τάξη και η "Ύπατα" (μια άλλη λέξη από το λεξικό Ogurtsov) αντικαθίστανται από ένα δημοκρατικό χάος και χορό παρόμοιο με το Χόλιγουντ.
Ήταν σε αυτό ότι η "Καρναβάλι Νύχτα" (1956) χτίστηκε - το ντεμπούτο του Eldar Ryazanov στην ταινία του παιχνιδιού: Οι αρχές της εξουσίας ενάντια στην Ogurtsova αντιμετωπίζουν πλήρη, μιλώντας από τη γλώσσα του 2020, μηδενισμού: Στη λογική του Καρναβαλικού Διευθυντή και μπορεί να πετάξει στην αίθουσα του παλατιού του πολιτισμού στο κουτί για εστίαση. Το Καρναβάλι ως γιορτή της ελευθερίας και της αισθησιασμού δεν υπομείνει ψευδής, η δευτεροταγή του Ogurtsov, η καταθλιπτική του φυσικότητα (χωρίς συμπτωματικά, τα αγγούρια εστιάζονται στενά στα πόδια, τα οποία θα πρέπει να είναι "απομονώστε" και τα φιλιά κλόουν του ίδιου φύλου παράγουν ένα "κακή εντύπωση"). Η μόνη διέξοδος είναι το καθολικό και απεριόριστο γέλιο, το γέλιο, απομακρύνεται από το γραφειοκλαστικό τα κοινωνικά του προνόμια.
Ο ήρωας του Igor Ilinsky είναι ένας παραδοσιακός ανόητος για τις ρωσικές ιστορίες, αλλά ένα σοβιετικό άτομο αναδίδει στο λέβητα. Ο ανόητος αποδεικνύεται μια πρωτοβουλία, υπογραμμίζεται ένα συγκεκριμένο γραφειοκράτη - η σκόνη του χρόνου του Στάλινσκι, αφήνοντας, όπως φαίνεται να αποψύχθηκε, στο παρελθόν.
Στη γλώσσα του σοβιετικού μύθου, τα αγγούρια-ανόητο είναι αντωνυμία της υπέροχης Ivanushka: ένας επίσημος, σε αντίθεση με την προετοιμασία του, προσπαθεί να εμποδίσει την ενέργεια του καρναβαλιού, τον αέρα της ελευθερίας και ένα θαύμα της μετενσάρκωσης. Ενώ οι ήρωες των διαφορετικών ηλικιών και των κοινωνικών καταστάσεων - από τον αφρώδη νεολαία και την κινητικότητα του Lenochka Krylovy (Lyudmila Gurchenko) και Grisha (Yuri Belov) και Grisha (Yuri Belov) στην ευφυή-εξουσία Fedor Petrovich (Andrei Tutyushkin) και Adelaides Kuzmichnaya (Olga Vlasov) - Εγώ Θα σπάσει με ευχαρίστηση με καλυμμένους ρόλους "Knithikov" του Kazenno-γραφειοκρατική κόσμο, τα αγγούρια παραμένουν ένας "άνθρωπος στο πλαίσιο" (ο οποίος ονομάζεται Cartoon of Fedor Kitruka 1962, παρόμοιο με το πρόβλημα), επιβάλλοντας περιορισμούς στο στοιχείο ενός α δίψα για το έλεος, που δεν συμφωνήθηκε από τον ολοκληρωτισμό.
Αυτό εξηγείται, διότι για το Ogurtsov, το χωρισμό με τη μάσκα του είναι ισοδύναμη με την απώλεια του, το νόημά της είναι να είναι ένα εμπόδιο για την πορεία της ακύρωσης του κόσμου των οδηγιών και του σιδερώματος εορταστικών κανόνων του χρόνου του Στάλιν.
Ήδη στην "Καρναβάλι Νύχτα" του Ryazanov περιγράφει ένα από τα κεντρικά για τον εαυτό τους: το σοβιετικό πρόσωπο υπάρχει σε σκληρά κοινωνικά και οικιακά σύνορα, να σπάσει η οποία μπορεί να είναι ένα θαύμα, να ακυρώσει την υπάρχουσα ιεραρχία ... ή η ειρωνεία της μοίρας.
Εάν το θαύμα της απόψυξης του νέου έτους μοιάζει με ένα φεστιβάλ ελευθερίας από κοινωνικές συμβάσεις που επιβάλλονται από μια συλλογική ιδεολογία, τότε η κύρια ταινία φεστιβάλ της χώρας είναι "ειρωνεία της μοίρας ή με ένα ελαφρύ πορθμείο!" (1975) - Τίνετε το πρόβλημα. Εδώ, όπως στην "Καρναβάλι Νύχτα", υπάρχει ένας ανόητος - Zhenya Lukashin (Andrey Soft), αγωνίζεται για την καρδιά της πριγκίπισσας Nadi (Barbara Brylsk) και το ζηλότυπό του από το iPpolit (Yuri Yakovlev). Το Καρναβάλι για τα μέσα της δεκαετίας του '70 γίνεται ένα προσωπικό θέμα ατόμων σε τυπικά διαμερίσματα. Και τα κύρια και αυθεντικά κόμματα είναι διάσημο Brezhnev, περπατώντας στον πλανήτη στο πρόλογο κινούμενων εικόνων της εικόνας.
Στην ουσία, κάτω από τη μάσκα της νεράιδας της Σοβιετικής Πρωτοχρονιάς, με όλα τα χαρακτηριστικά του Ryazanov, κάνει μια διάγνωση μιας εποχής: ένας σοβιετικός άνθρωπος, τόσο επιμελώς για να μετατρέψει έναν γιγαντιαίο χώρο γύρω, αποδείχθηκε να υποδουλώσει από αυτόν, έγιναν το ίδιο χαρακτηριστικό με την έννοια των αναγκών και της κλίμακας των θαυμάτων, όπως η στέγαση Nadi, Frank και εκατομμύρια των συμπολιτών τους.
Και τι θαύμα μπορεί να προκαλέσει ένα μέτριο διαμέρισμα με ραβδώσεις αποχρώσεις, εκτός από τα γαλλικά πνεύματα και έναν εραστή, φιλοξενώντας ένα ντους στο καπέλο γούνας; Σε αυτή τη σύνδεση στο τελετουργικό σύστημα πλαίσιο, το θαύμα συναντάται τυχαία (και πώς αλλιώς;) μοίρα: Μόνο τώρα είναι στερηθεί από την αφρώδη νεολαία του 50ου ή μιας στωικής επιθυμίας για ένα όνειρο (αυτό μπορεί να βρεθεί στην "χιονισμένη νεράιδα ιστορία "του 1959 Alexei Sakharov και Eldar Schanglaya). Lukashin και Shevelev, όλα είναι απλά: ένα θαύμα συμβαίνει στη ζωή των τυποποιημένων ανθρώπων, στο σταυροδρόμι ενός ενιαίου οργανωμένου χώρου και την κατεψυγμένη ώρα της νύχτας της Πρωτοχρονιάς.
Και σε πλήρη συμμόρφωση με τη λαϊκή λογική του Durak Lukashin, ο οποίος συντρίβει τα πάντα στο μονοπάτι της (όχι μόνο έπιπλα, αλλά και η σχέση άλλων ανθρώπων), ανταμείβεται. Ήταν σε αυτόν, "ένα ακατάλληλο άτομο", η πριγκίπισσα βγαίνει, και όχι το "ρυθμιστικό" hypolyte. Όπως ο Ιβάν-ανόητος, ο οποίος πέφτει κατά λάθος στο μαλλί του γαμπρού για τη βασιλική κόρη, η Lukashin εμφανίζεται αυθόρμητα να βρίσκεται στο αυτοκρατορικό μεγαλείο του Λένινγκραντ και επομένως η νύφη είναι δάσκαλος και όχι πριγκίπισσα.
Αλλά το μονοπάτι προς το θαύμα στο παραμύθι του Ryazan δεν είναι εύκολο να: χωρίς τον καθαρισμό του προ-νέου έτους, η πλύση - δεν θα παρακολουθήσετε αγάπη. Ως εκ τούτου, δεν είναι τυχαίο ότι στην αρχή της ταινίας σαν να συμβεί το μυθολογικό κίνητρο της εκστρατείας σε λουτρό. Στο Σοβιετικό Μπάνιο, ακόμη και με τα φινλανδικά υδραυλικά, δεν θα εξαφανιστούν από το Nasel των Κοινωνικών Συμβάσεων. Ως εκ τούτου, μια διαδεδομένη έξοδο από το χώρο Longsovtsky του Space των Υπηρεσιών (είναι σκόπιμο να θυμόμαστε το Nuhin από το "Cherryev", όπου η VP (Magic Wand) λειτουργεί μόνο στον τομέα των υπηρεσιών, αντανακλώντας το καρναβαλικό όνειρο της εγχώριας άνεσης) στον συμβολικό χώρο του το μπάνιο - γλουτιστές ειρωνεία. Η δίψα αντιστάθμιση για μια αναστατωμένη ζωή - τόσο υλικό και οικογένεια - εκτοπισμένο το πρώην καρναβάλι στην πίσω αυλή της ιστορίας, μείωσε το όνειρο μιας μεγάλης μετατροπής της ειρήνης στην ευτυχία του Χόλιγουντ στην προσωπική του ζωή.
Ακόμη πιο σίγουρα, η επιθετική κατανάλωση και ο βαθιά συμβολισμός του νέου έτους κατανοείται στην ταινία "παλιό Νέο Έτος" (1980) Oleg Efremova και Nama Ardashnikov. Ο αγώνας του παλιού και της νέας κοιτάζει εδώ στην Eisensteinovski οπτικά και αλληγορικά. Η επιθυμία της εργατικής τάξης να έχει "όλα όπως τους ανθρώπους", την προσωποποιημένη στην εικόνα του Peter Cebeykin (Vyacheslav Invisory) και η επιδερμική άρνηση της ευφυούς οικογένειας του Peter Polmiom (Alexander Kalyagin) είναι εξίσου γελοίο και τραγικό, και να δεσμευτεί Αυτοί οι απώλειες στον καθυστερημένο σοσιαλισμό (καλά, δεν είναι ένα Eisenstein στο έδαφος της στασιμότητας!) Μπορεί μόνο σοβιετικούς πρώτους ταξιδιώτες - Ivan Adamych (Evgeny Evstigneyev), ο οποίος "αισθάνεται με τους ανθρώπους", χωρίς να μοιράζονται τις επαγγελματικές τάξεις και το εισόδημα επίπεδο.
Hero Evstigneeva - Μια άλλη εκδοχή του ανόητου, τώρα δεν είναι πλέον ένα σαρκικό-γραφειοκρατικό, όπως τα αγγούρια, και όχι "μάζα" στο πρόσωπο της Λουκαστίνας, αλλά τραγικό. Μια περίεργη πικρή κοροϊδία πάνω από το εξουσιοδοτημένο γεννημένο γεννημένο γεννημένο από επαναστατικά στοιχεία και το πρωτοπόρο-garde της δεκαετίας του '20. Και ταυτόχρονα, το ommage του ανθρωπισμού Rabnestetsky και ο αγώνας για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια - το κλειδί, σύμφωνα με τη Nauma Kleiman, το θέμα του Eisenstein.
Τώρα ο adamyach δεν λαμβάνεται σοβαρά και ο ίδιος ο ίδιος συμπιέζει μεταξύ της διασταύρωσης των ντουλαπιών, των πινάκων και των εορταστικών πιάτων σε προσπάθειες να λάβει στην απάντηση στην ερώτηση: "Και ποιος είναι ένα τέτοιο πρόσωπο;" Αλλά αυτό, το σοβιετικό όνειρο, ο οποίος φθαρμένος, που φοριέται από τον άνεμο χάνονται, είναι σε θέση να συνδέσει τις μάσκες ήρωες στο αρχαίο τοπίο του λουτρού, όπου ο προλεταρικός και η πνευματική συγχώνευση στην έκσταση, απελευθερώνοντας από τη ματιαρχία στο Οικογένεια και εμμονή στην προσοχή στα πράγματα. Μόνο στο τελικό στάδιο, απομακρύνθηκε από τη λάθος σοβαρότητα της θεολογικής σοβιετίας, βρέθηκε να ξεχαστεί από τους Peters (να διαβάσει, να παραιτηθεί!) Ουσία της ζωής. Και την κατανόηση, φτάνουν στον αριστοκρατισμό του σχεδόν ρωμαϊκού πατρικίου.
Βρίσκεται στη στροφή της δεκαετίας του '70 και της δεκαετίας του '80 που τελειώνει η παραμύθι του καρναβαλιού. Το μέλλον είναι η σκληρή πραγματικότητα της καθυστερημένης στασιμότητας, σχιζοφρενικές ρίχνες αναδιάρθρωσης και κατάρρευση της χώρας. Η απώλεια του Sniperski των ψευδίδων καθορίζει με ακρίβεια το "Καρναβάλι" (1981) Tatyana Lozinova. Ο κόσμος των απεριόριστων διακοπών μειώνεται στην ταινία στη φαντασία της νέας Νίνας Solomomina (Irina Muravyov). Η επαρχιακή κοπέλα που ονειρεύεται να γίνει ηθοποιός είναι το βασικό αρχέτυπο του Σοβιετικού Κινηματογράφου, αλλά στο Karnavale, η φαντασία δεν αναπτύσσεται στην πραγματικότητα. Η ηρωίδα της Muravyova αντιλαμβάνεται τον κόσμο μέσω της οθόνης: μόνο στην αίθουσα κινηματογράφου είναι ικανά να βαθύτατα και ειλικρινά συναισθήματα. Bente τα όρια - σε αυτό μια χαρούμενη μάσκα κοριτσιών κλόουν στο κίτρινο παίρνει το κεφάλι και τους κυλίνδρους των παιδιών στα πόδια. Η Lioznova δημιουργεί μια γυναικεία έκδοση του Fool-Lukashin, μόνο τώρα αντί της Αριστοκρατίας της Αγίας Πετρούπολης - η Glamour της Μόσχας και η Nevtyba. Και ο ανόητος-Solominina δεν ανταμείβεται για το χάος που παράγεται από αυτό και πάλι έρχεται στην πόλη της παιδικής ηλικίας, στην ήσυχη μισή μητέρα, - πραγματικά επιστροφή της ασήμαντης κόρης, αντικαθίσταται από το "Plus" στο τελικό "μείον" "Solaris" Andrei Tarkovsky.
Πάρτε το μύθο!Σε αυτή τη βιβλική σημείωση θα ήταν δυνατό να ολοκληρωθεί η ιστορία των εθνικών ονείρων των σοβιετικών ονείρων στις εκτάσεις της ταινίας του νέου έτους. Αλλά ο Γιούρι Μαμίν, ο οποίος κυκλοφόρησε τις "αργίες του Νιούχου" το 1986, εισήγαγε τη χορδή του δαχτυλιδιών σε αυτή τη βαθμολογία χωρίς εγκεφαλικό επεισόδιο: όχι μόνο η απάντηση στις υπέροχες προσδοκίες της "καρναβαλικής νύχτας", αλλά και για τη σφαγή πάνω από τη σοβιετική ταινία του 30s.
Ο διευθυντής δημιουργεί μια μεγάλη επική κλίμακα σε έναν σκόπιμα βαρετό χώρο. Το μικρό χωριό μικρών τακουνιών κάθε χρόνο αναφέρει επιτυχώς την 1η Ιανουαρίου, το φεστιβάλ του Neptune - στέλνοντας στο τελετουργικό της αφοσίωσης στους ναυτικούς και στην καρναβαλική διασκέδαση που περνούν τους ηγέτες στα στρατόπεδα των πρωτοπόρων του Ύστερη ΕΣΣΔ.
Καθώς η Epic Farce βασίζεται, οι αναφορές είναι καθαρές αποζημίωσης και το φεστιβάλ υπάρχει μόνο στη φαντασία των τοπικών γραφειοκρατών. Αλλά μια μέρα υπάρχει ανάγκη για πραγματικές διακοπές, επειδή το νέο έτος διορίστηκε επίσκεψη στους ψηλούς σουηδούς επισκέπτες (η σκιά του Eisenstein είναι επίσης εδώ!) Ενδιαφέρεστε για το πώς τα πράγματα βρίσκονται στη Σοβιετική Ένωση με "Loardery".
Από αυτό το σημείο, η δράση επιταχύνει ταχέως και αυτό που συμβαίνει στην οθόνη αποκτά τη μορφή buffonads στο unassuming τοπίο της σοβιετικής επαρχίας (η ταινία γυρίστηκε στην αρχαία Pskov και το Izborsk), με ένα δίκαιο μερίδιο της σοβιετικής ιδιοτροπίας . Το νέο έτος σε μικρές τακούνια μετατρέπεται με μια επική τελετουργική παρωδία τη διάσημη σκηνή της μάχης της ρωσικής Bogatiy με τους σουηδούς ιππότες στη μουσική του Prokofiev από τον Αλέξανδρο Νέβσκι, τον Eisenstein. Μόνο τώρα, κάτω από τις ίδιες μαγευτικές χορδές του συνθέτη, ο πολιτοφυλακής "Zhiguli" κόπηκε στους δρόμους των μικρών τακουνιών, που συνοδεύει το "Ikarus" με τους υπερήχους επισκέπτες, και οι Ρώσοι προειδοποιούν κατευθείαν από το λουτρό, όχι αμηχανία από το δημόσιο γυμνό, άλμα σε πάγο νερό.
Εκθέτοντας (με την κυριολεκτική και εικονική έννοια) του επιστημικού Eisenstein, Momin, διακοσμώντας έτσι το σοβιετικό ιστορικό φιλμ - αυτό το cast της διακοπής του χρόνου, παρόμοιο με τη στατική του εμπειρία του νέου έτους. Σχεδόν κοστούμια από χαρτόνι παρέμειναν από τα ηρωικά δείγματα του παρελθόντος, και αντί για πραγματικές εικόνες - φθηνές αναπαραγωγές, απομίμηση καταναλωτών A LA Russe για έναν ξένο. Έτσι, ο σκηνοθέτης με τη θλίψη δηλώνει: Ακόμη και ένας μεγαλοπρεπής μύθος δεν είναι σε θέση να αντέχει στην καθολική πρόσοψη, την ηλιθιότητα και τη δίψα να είναι κορεσμένα - ένα παράξενο μίγμα καρναβαλικών κουφών και ρωσικής ταπείνωσης.
Είναι συμβολικό ότι το ντεμπούτο του ορυχείου πήρε ένα skip σε μια ευρεία οθόνη χάρη στον Ryazanov. Η μύθη-μαγεία έδωσε τη θέση του στην παρωδία. Ο κύκλος έκλεισε. Και τα χτυπήματα εξακολουθούν να χτυπούν δώδεκα.
Ο συγγραφέας ευχαριστίες για τη βοήθεια του Kinovtedov Natalia Nusinov και Assu Novikov