Seit der Kindheit erinnern wir uns an unsere Lieblingsmärchen, aber wenn wir aufwachsen, beginnen wir mit Fragen zu Fragen. Warum tötete Großvater und Baba so über dem gebrochenen Ei, wenn sie es versuchten, es zu tun? Warum ist der jüngere Sohn immer ein Narr? Wie konnte ein grausame alter Mann im Winter seine eigene Tochter in den Wald führen?
Wir in atde.ru setzen sich auch mit diesen Problemen ein. Und natürlich stürmten sie sofort, um die Antworten zu suchen, und fand gleichzeitig ein weiteres Bündel neugierige Details, die die Bedeutung von Märchen ernsthaft ändern.
Bagger Ryaba.
Dies ist eine der ersten Märchen, die Eltern Kinder lesen, und eines der seltsamsten. Das Huhn wurde das goldene Ei abgerissen, das Großvater und Baba aus irgendeinem Grund versuchten, aufzubrechen und erfolglos zu sein. Dann brach die Maus, und aus irgendeinem Grund beginnt sich jeder zu weinen. Nichtaching verspricht, ein gewöhnliches Ei abzureißen, und alle beruhigt sich. Es stellt sich heraus, dass wir alle dem Märchen vertraut sind, unvollständig ist. "Roast Roach" schnitt den Lehrer Konstantin Ushinsky ab. In den Volksversionen nach den "Pannen" der Eier beginnen noch immer mehr fremdeere Ereignisse: Großvater und Baba weinen, Eichen von sich selbst. Es gibt verschiedene Interpretationen von Märchen. Laut der ersten Märchen erzählt zum Beispiel die Erstellung der Welt, denn in der Mythologie vieler Völker ist es aus dem gebrochenen Ei, dass der Himmel und die Erde erscheinen. Eine andere Theorie sagt, dass dies um die Apokalypse geht. Das goldene Ei symbolisiert die Welt, die seinen Großvater und den Baba zerquetscht, half ihnen in dieser ein thektorischer Kreatur, eine Maus; Dort kommt der Absturz des Universums, begleitet von einem Schrei und Weinen (Großvater und Babyschrei, Hühnerschlampe). Eine andere Version, die das seltsame Verhalten des alten Mannes und der alten Frau erklärt, sagt, dass sie kein Nachwuchs hatten, und das goldene Ei beat, weil sie hofften, in dem Kind zu sehen. Ohne dort ein neues Leben zu finden, weinten sie sich.
Kolobok.
Es gibt eine Meinung, dass ein Brötchen kein Brot ist, sondern eine Person. Für seine Schöpfung schrie die Großmutter auf Sklaven, und schließlich wurden später und bereits unerwartete Kinder in der Kindheit als Vorspannung genannt, und es wurde angenommen, dass sie mit einer besonderen magischen Kraft ausgestattet waren. Es waren die jüngeren Söhne, die das Eigentum nicht erben, aber sie mussten es selbst bekommen, und denn dies war notwendig, die Gemeinschaft zu verlassen und das Ergebnis zu gehen. Auf dem Weg trifft das Brötchen einen Hase - ein Symbol für lebenswichtige Energie, Fruchtbarkeit, Fingerfertigkeit. Dann ist der Wolf ein Symbol des Militärventils. Dann ist der Bär ein Symbol für Freundlichkeit, Kraft und Weisheit. Und am Ende des Fuchs ist eine Frau eine Frau. Einer Weisheit zu haben, findet ein Mann ein paar von sich und basiert auf seiner Gattung. Die Geschichte erwirbt eine cyclische Natur. Die antike Version des Textes "Kolobka" wurde von A. N. Afanasyev erfasst, und es gibt ein interessantes sprachliches Detail. Der Hauptcharakter, das spricht von seinen Abenteuern, verwendet den Vorwand von "U": "Ich habe den Großvater verlassen, ich habe meine Großmutter verlassen ...", aber in slawischen Sprachen entspricht der Vorwand der "y" dem Vorwand der "B" und nicht "von". Es stellt sich heraus, dass das Brötchen über das, was er mit der Geschichte lernt, singt: "Ich ging zum Großvater, ich ging zu meiner Großmutter, / in dir, Hase, nicht schlaue! / In dir, Wolf, nicht schlau! / In dir, Bär, nicht schlau! / In dir, Fuchs, und ich werde gehen! " Es stellt sich heraus, dass die Märchen, die so traurig ist, eigentlich ein Heppi-Ende hat und über das persönliche Wachstum spricht.
Ivan-Dol
In gewissem Sinne ist dieser Charakter das gleiche Brötchen. Tatsache ist, dass das Wort "Dummkopf" den Eigentumsstatus von Ivan anzeigen kann. Da er ein jüngerer Sohn ist, hält er keinen Anteil an der Erbschaft (bleibt in Narren). Eine Möglichkeit, mein Leben in Abwesenheit von Erbe sicherzustellen, war der Priester. Und anscheinend war Ivan ich. Er ist der einzige der Brüder, der in einem Märchen sprechen, außerdem spricht er nicht nur mit Menschen, sondern auch mit Tieren. Der Narr reitet und erraten die Rätsel, das heißt, es ist engagiert, was in vielen Traditionen des Priesters tätig ist. Und er ist ein Dichter und ein Musiker: Sein Singing wird in Märchen betont, seine Fähigkeit, ein wunderbares Zwillings- oder Selbstmaser-Feud zu spielen, wodurch Herde zu tanzen. Und als Ergebnis, der das Böse gewinnt, das mit den anderen konzernlangen Kräften verbunden ist.
Koschei der Todesopfer
Das unheimliche Strahlen ist eines der Symbole des Winters (übrigens wie Santa Claus). Der Sammler der russischen Märchen Alexander Afanasyev verbindet die Geschichte über den Tod von Koshiya mit den Ideen der Slawen über Duba - dem Baum der Halsschachtperune, und im Ei sieht er die Sun-Metapher, die den Winter tötet, und in der Unsterblichkeit ist es in der Unsterblichkeit eine kontinuierliche Wiederbelebung des Winters in der Natur. Eine der Bedeutungen des Wortes "Kochey" - der Gefangene. Dieser Charakter war wirklich in Gefangenschaft von Marya Morrevna und konnte entfliehen, nur bewässerte Gewässer (Byspolying im Frühjahr der Regenfeuchtigkeit). Ivan-Tsarevichs Magic Assistants in diesem Märchen servieren Eagle, Falcon und Rabe, der die Stärke von Wind, Donner und Regen persönlich persönlich und am Ende von Ivan-Tsarevich (Gott-Gromovnik) Kons Huf (mit einem Blitzschlag) tötet Wrap (Zerstört die Wolke und zwingt ihren Frühlingsfeder Regen).
Kampf auf Kalin Bridge
Diese romantischen Toponyme mit Berry "FLER" sind eigentlich eine ziemlich schreckliche Bedeutung. Der Name "Kalinov Bridge" tritt nicht aus der Anlage von Kalina auf. Beide Wörter sind Single und kommen aus dem alten Russischen "Rolled" auf, was das Erhitzen von festem Material (zum Beispiel Metall) bedeutet. Der Fluss der Johannisbeere wird auch Feuer genannt, das heißt, Kalinov-Brücke, tatsächlich heiß. Er teilt die Welt des Lebens und der Welt der Toten, es ist laut ihm die Seelen nach dem Tod einen Übergang. Und hier sind die Helden (Vityazhi, Bogatyri) durch die Güte der Macht des Bösen im Bild verschiedener Schlangen eingeschränkt. Die Johannisbeere ist ein Analogon des antiken griechischen Stykastens - erhielt auch seinen Namen nicht aus Beeren, sondern von dem Wort "Smrah", das heißt ein unangenehmer Geruch. Nach einem der Versionen erhielt er seinen Namen, weil es aus brennenden Schwefel besteht. Auf der anderen Seite ist der toponym in der Regel nicht mit einem unangenehmen Geruch verbunden und stammt aus dem Wort "Native" - einem geborenen, primitiven, mythischen Prototyp aller Flüsse.
Morozko.
Diese Märchen verursacht viele Fragen. Warum hörte der Vater zum Beispiel der bösen Stiefmutter und nahm seine eigene Tochter im Wald in Lyuti Frost aus? Warum hat sie nicht widerstand, und versuchte nicht zu entkommen? Warum hast du Morozko gefallen, dass sie nicht kalt war? In der Tat, nicht eine Stiefmutter, kein Vater mehr wollte böse ein Mädchen. Ich näherte sich gerade der Zeit, um den Einweihungsritus durchzusetzen, um ein erwachsenes Leben zu betreten. Kinder wurden dem Wald gegeben, wo sie für eine bestimmte Zeit überleben mussten. Es hat immer einen Vater oder Bruder gemacht. Mutter (oder Stiefmutter) hatte nicht richtig. Die Tochter des Mannes stellte sich heraus, dass sie gehärtet war, sie konnte die Nacht in der Kälte überleben, weshalb sie die Frage von Morozko "Ja" antwortet: "Wärmen Sie Ihr Mädchen?" Und die Machelfa-Tochter stellte sich heraus, dass er sich verschmolzen war, weil er negativ antwortete. In der Version von Afanasyev kehrte das erste Mädchen in das festliche Outfit nach Hause und mit einem Schleier auf dem Kopf und dem zweiten. Es gibt einen anderen Grund, warum Nastya argumentiert, dass sie nicht kalt ist. Tatsache ist, dass der frostige Winter an die zukünftige gute Ernte bindet, so dass das Mädchen, das durchaus möglich ist, nicht nur einen Auszug aufweist, sondern auch Pflege des Brotes zeigte. Tatsächlich stimmte die Heldin des Märchens leicht mit den Elementen, und dies war in der Regel nur die Priester unter Strom. Nun, oder wits.
Prinzessin Frosch
Abbildung von Ivan Bilibin zum Märchen "Tsarevna-Frosch".
Der Hauptcharakter dieses Märchens ist ein wunderbares Mädchen, Awolney, das normalerweise Wissen über Hexerei besitzt und eine Weile im Erscheinungsbild des Frosches leben muss. Dieses Bild wurde in der Wissenschaft als Archetyp eines Totem-Ehepartners angesehen, der einen primitiven Jäger heiraten sollte, damit die Jagd glücklich war. Aber warum wurde die Prinzessin in einen Frosch? Tatsache ist, dass viele Völker einen Krötenkult hatten, weil sie amphibisch ist. Die Kröte ist in der Lage, auf der Erde zu leben, und unter Wasser, das heißt, sofort in mehrere Welten eindringen. Interessanterweise tauchte der Archäologe A. N. Lehdansky in den 20ern des 20. Jahrhunderts auf eine Reihe von Siedlern auf, die sich in einem sumpfigen Gelände in der Region Smolensk befanden. Sie alle repräsentierten runde Pads. Da es keine Spuren von dauerhaftem Leben und Befestigungen um die Gebäude gab, kamen Wissenschaftler zu dem Schluss, dass sie sich mit den Heiligtaten umgehen. Laut gemeinsamen Ideen, religiösen Gebäuden, die auf dem Hügel entstandenen alten Slawen, die auf dem Hügel entstehen, waren jedoch auch die Sümpfe der Anbetung von Gegenständen.
Und welche anderen Details der russischen Märchen verursachen IMBuming oder Interesse?