Mae Kolomna yn gyrchfan boblogaidd ar gyfer hamdden ddiwylliannol a Muscovites tawel a gwesteion o'r brifddinas. Yn ogystal â'r ensemble pensaernïol, mae ceunant ar diriogaeth yr amgueddfa-gronfa, ar y lan y mae eglwys mabwysiadu pennaeth John y rhagflaenydd. Ar yr olwg gyntaf, mae hyn yn unig yn lle tawel am dro, fodd bynnag, mae ceunant yn cael ei briodoli i nifer o chwedlau trefol ar unwaith, mae un ohonynt yn rhoi gwerth sanctaidd i ddau glogfeini, ac mae'r llall - yn dweud am ddiflaniad pobl a symudiadau i mewn amser.
Kolomna
Ystyrir bod yr Amgueddfa Hanesyddol a Phensaernïol a Thirwedd Naturiol Kolomna yn un o leoedd mwyaf hynafol pobl yn y diriogaeth Moscow modern. Mae hanes y lle yn dechrau yn y Mileniwm BC cyntaf, pan oedd yn ardal y pentref yn y dyfodol "Kolomenskoye" roedd llwythi hennočka hynafol-Ugric, ac yn ôl un o'r fersiynau, daw'r enw o'r gair "Kolomische "yn dynodi man claddu torfol.Mae'r cyntaf yn sôn am Kolomensky fel lle i fywyd, roedd uchelwyr yn ymddangos yn ewyllys Ivan Kalita, a basiodd y setliad yn meddu ar ei ŵyr, Tywysog Vladimir Serpukhovsky.
Yn ddiweddarach, yn yr unfed ganrif ar bymtheg o dir Kolomensky daeth yn hoff gyrchfan gwyliau Moscow Kings, a osododd ddechrau adeiladu eglwysi a phalasau. Ystyrir yr adeilad cyntaf eglwys esgyniad yr ARGLWYDD, a osodwyd ar gyfer gweddïo dros enedigaeth plant yn y Grandya Chet ac a grybwyllwyd gyntaf yn y croniclau o 1532.
Yn raddol, dechreuodd Ensemble y Parc ddatblygu. Am nifer o ganrifoedd, ymddangosodd adeiladau newydd, rhai wedi cwympo, rhai a ailadeiladwyd, a dim ond yn 1923 penderfynwyd creu amgueddfa bensaernïol a pharc yn Kolomensky. Gwnaed gwaith am nifer o flynyddoedd, yna cafodd ei ohirio a'i ailddechrau yn y 1960au yn unig.
Nawr bod yr amgueddfa'n ehangu, mae parthau newydd yn ymddangos ar ei diriogaeth, yn gwella ac yn agor i ymweld â henebion pensaernïol unigryw newydd.
Ond yn ogystal â phensaernïaeth, mae Kolomna yn enwog am straeon cyfriniol.
Pleidleisiau orag.
Ar diriogaeth Kolomensky mae atyniad naturiol - pleidleisiau'r ceunant. Mae enw'r pleidleisiau (neu Venee / blew) oherwydd enw Duw Slafaidd Doethineb, Veles, nawddsant tair byd a phob proses gylchol. Mae gan y ceunant gyda llethrau serth hyd o gilometr yn fwy ac yn rhannu'r parc yn ddwy ran. Ddim yn bell o'r archeolegwyr ceunant o hyd i weddillion aneddiadau pobl sy'n dyddio'n ôl i'r ganrif gyntaf CC.
Cerrig Miracle
Cyfrannodd agosrwydd aneddiadau hynafol at ymddangosiad y chwedl o gerrig gwyrthiol.Yn ôl y chwedl, yn y lle hwn cynhaliwyd Brwydr Buddugaeth George gyda neidr. Mae nadroedd a dewheir, yn syrthio ar y ddaear, yn troi'n geunant. Yn ei le, lle roedd y ceffyl yn taflu ei waed, ffurfiwyd un garreg gydag arwyneb llyfn. Mae'r garreg hon yn gorwedd ar lethr y ceunant ac yn awr yn cyfeirio atynt fel "Giroba Stone". Credir bod y garreg yn helpu menywod i ddod o hyd i hapusrwydd teuluol ac yn hyrwyddo cenhedlu y plentyn. Lle syrthiodd y ceffyl, ar waelod y ceunant, roedd ail garreg, ac ar gyfer disgybl, fel arwyneb lledr gŵydd, fe'i gelwid yn "garreg Gus". Yn ôl credo, mae carreg gwyddau yn helpu dynion, yn dod â llwyddiant a phob lwc.
Yn wir, mae rhagdybiaeth bod y cerrig yn aros o noddfa'r Slafig, ac roedd yr allor er anrhydedd o fyles yn lle un garreg, ac yn lle'r ail - er anrhydedd y Goruchaf Duw Perun. Ymddangosodd chwedl eiddo gwyrthiol yn y 1980au ac mae'n dal i ddenu twristiaid.
Amser giât
Yn ogystal â chlogfeini gwyrthiol, mae nifer o chwedlau sy'n gysylltiedig â symudiadau mewn pryd.
Gellir dod o hyd i'r achos cyntaf yn Annals 1621, pan ddarganfuwyd y cysylltiad Tatar yn y ceunant ger y Palas Tsarskoy, er nad oedd y Tatar yn cael ei weld ym Moscow am fwy na 50 mlynedd. Cipiodd y Fyddin, ac yn yr ymchwiliad, roedd yn ymddangos ei fod yn cael ei gadw o Ryfelwyr Rwseg yn ystod diarddel Khan Develt-Girea. Mynd i mewn i'r ceunant, pasiodd y Fyddin drwy'r niwl a throi allan i fod mewn cyfnod arall.
Disgrifiwyd achos arall yn y papur newydd Moscow Vedomosti o 1832. Dywedodd y cofnod am ddau werin, Archipa Kuzmin a Ivan Bochkarev, a ddychwelodd yn y nos i'r pentref nesaf trwy bleidleisiau'r ceunant a diflannodd. Daethant allan yn yr un lle, ond ar ôl 21 mlynedd. Nid oedd y gwerinwyr yn newid yn allanol ac yn synnu eu bod wedi cael eu hystyried ar goll, oherwydd ar eu cyfer roedd popeth fel eiliad.
Ar ôl hynny, penderfynwyd cynnal arbrawf: Yn y nos, pan oedd niwl yn tewychu dros y ceunant, anfonwyd un gwerinwr i gerdded drwy'r ceunant, diflannodd ac mae ei dynged arall yn anhysbys.
Yn ôl y dogfennau y Kolomenskaya Volost, yn ystod y cyfnod o 1825 i 1917, mae pobl wedi diflannu dro ar ôl tro yn y lleoedd hynny, ac weithiau roedd ar goll hir, ac i gyd fel un a ddywedodd eu bod newydd fynd i'r ceunant yn unig.
Gelwir pleidleisiau'r ceunant hyd heddiw yn lle pŵer. Daw rhywun i gyflawni dyheadau, rhywun i wirio chwedl y ddinas. Credwch ef neu beidio, i ddatrys chi yn unig, ond mae'n ddiamwys bod tiroedd Kolomensky yn gyfoethog yn eu hanes, yn ddeniadol i natur hardd a phensaernïaeth unigryw.