Heddiw mewn rhwydweithiau cymdeithasol, cyfryngau, yn y wasg gyda rheoleidd-dra, mae erthyglau yn ymddangos ar sefyllfa berthnasol Eglwys Uniongred Rwseg. Y cwestiwn o'r hyn y mae'r eglwys yn arian ac a oedd ei angen arnynt dro ar ôl tro yn hanes Rwseg.
Etifeddion Sergius radonezhsky
Am y tro cyntaf gyda'r holl eglurder, roedd y broblem hon yn yr eglwys Rwseg yn nodi pum canrif yn ôl, pan gafodd dau safle gyferbyn â dilynwyr Sant Sergius o Radonezh eu gwrthdrawiad yn yr Eglwys Gadeiriol o 1503, a oedd yn rhyfeddol o gyfuniad gweithgaredd gyda myfyrdod.
Cefnogwyr Abbot y Savolzhskaya Silent Desert Nile (Majkova) am ddelfryd y gymuned Gristnogol gynnar, lle'r oedd y sail eiddo cyffredin a rhwymedigaeth llafur i bob person. Fe'u gelwid yn gonfensiynol "nad ydynt yn stopio." Codwyd swydd arall at arweinydd y "cymalau" Joseph Volotsky, a oedd yn credu y dylai'r eglwys fod yn gryf mewn organeb sefydliadol ac yn ariannol.
Roedd Neil Sorovsky yn perthyn i'r genws bonheddig Mikey, y mae ei sylfaenydd oedd Andrei Maiko, un o'r serunwyr amlwg. Cafodd y dyfodol ei eni yn 1433 ym Moscow ac yn Bedydd yn cael ei hysbysu gan Nikolai. Roedd yn ddyn addysgiadol iawn am ei amser, ac roedd yn cymryd rhan mewn llyfrau ailysgrifennu. Tua yng nghanol y 1450au, derbyniodd Nikolai gan yr enw gyda'r enw Nîl yn y fynachlog enwog Kirillo-Belazersky. Yma, parhaodd y dyn ifanc i gymryd rhan mewn crefft llyfrau, ac, yn ogystal, cyflwynwyd i benderfyniad materion economaidd.
Ar ôl tua chwarter canrif, ynghyd â'r cyfeillion, gwnaeth bererindod hir i'r tir sanctaidd, i'r Tsargrad ac Athos, lle bu'n astudio'n drylwyr y materion o drefnu bywyd mynachaidd. Gan ddychwelyd i'r famwlad, sefydlodd Neil y sgit ger Kirillov y fynachlog, a drodd yn ddiweddarach i anialwch Nilo-Sky. Daeth yn wrthwynebydd cyson o berchnogaeth bersonol yn unig o fynachwyr, ond hefyd eiddo mynachaidd yn gyffredinol.
Ganwyd Joseph Volotsky (Ivan Sanin) yn y teulu bonheddig yn 1439. Yn ugain mlynedd, derbyniodd yr osgo, a threuliodd ddeunaw mlwydd oed yn y fynachlog cyfoethog Borovsky dan arweiniad Hegumen Pafnutia, y mae ei le a gymerodd ar ôl marwolaeth yr abad. Ar ôl peth amser, sefydlodd ei fynachlog Josepho-Volokolamsky. Yn flaenorol, ymwelodd â llawer o gartrefi o dan gochl fforddiadwy, neilltuo eleni, ac yna roedd y nodweddion gorau yn ymgorffori ynddo'i hun.
Mewn mynachlog Volochsky roedd siarter hostel, cymerodd y gweithrediad yn llym o sefydliadau defodol, nid oedd unrhyw eiddo personol - hyd yn oed dillad a bwyd yn gyffredin. Er gwaethaf difrifoldeb y gorchmynion, dyma oedd y bachgen a phobl fasnachol yn cael eu cymryd yn eiddgar yma, a gyfrannodd at gynyddiad cyfoeth y fynachlog, ac ar ôl chwe blynedd roedd eglwys dybiaeth garreg fawr, a beintiwyd arlunydd eicon adnabyddus o Dionysius.
Eglwys Gadeiriol o 1503 mlynedd
Yn wahanol i Nile (Majkova), yr oedd y ddelfryd oedd grŵp bach o ystafelloedd gweddi, wedi'i gyfuno o amgylch y cyfaill ar sail cariad brawdol, Joseph Mynachlog (SANINA) yn datodiad disgybledig o ryfelwyr ysbrydol sy'n cael trafferth gyda phechod o dan arweiniad o dan arweiniad o dan arweiniad Hegumen. Nid yw crynodiad cyfoeth deunydd yn y fynachlog Joseph Volotsky yn ystyried yn is, gan gredu, yn amodol ar gadw at y ascetig mynachaidd personol, yn cyfrannu at gryfhau awdurdod yr eglwys.
Digwyddodd anghydfod agored i gynrychiolwyr o ddau lif yn yr Eglwys Gadeiriol o 1503. A'r cyntaf, ac mae'r ail yn cydgyfeirio yn y condemniad o gydymffurfiaeth bersonol yn amgylchedd yr Eglwys. Ar yr un pryd, anogodd y mynachlogydd "Invivess" i roi'r gorau i bob eiddo a thir, eu trosglwyddo i Drysorlys y Wladwriaeth.
Roedd cefnogwyr o'r "cymalau" yn amddiffyn yr hawl i eiddo mynachaidd, gan ddadlau y gallai'r eglwys gyfoethog gyflawni swyddogaethau elusennol mewn cymdeithas, yn ogystal â, os oes angen, yn cefnogi pŵer y wladwriaeth. Yn ei hanfod, roedd Joseph Volotsky yn ddyn o feddwl yn y wladwriaeth, a oedd yn credu bod yr economi Rwseg gyfan yn ddefnyddiol i drefnu patrwm sampl mynachaidd.
Canlyniadau'r Anghydfod
Dechreuodd y ddadl rhwng cefnogwyr Joseph Volotsky a Nile y Sorovsky, yn ei hanfod, i drafod y broblem o'r hyn y dylai'r eglwys fod mewn perthynas â'r wladwriaeth. Yn gyntaf ac yn ail, yn cyflwyno modelau perffaith.Gwelodd "EasyStants" ei gweddi dros ben, nid yw'n ymwneud ag unrhyw nodau pridd. Roeddent yn credu mai dim ond eglwys o'r fath allai gael awdurdod o holl haenau cymdeithas ac yn arwain Rwsia ymlaen i ddelfrydau uchel.
Roedd "Chargers" yn cynrychioli'r sefydliad eglwysig yn gadarn yn sefyll ar y coesau gydag eiddo sylweddol, ac felly'n annibynnol ar bŵer. Mewn eglwys, mae agwedd weddi gydag ufudd-dod yn cael ei chyfuno. Yn y pen draw, gall ddod yn rym ysbrydol a ffurfio Rwsia.
Pwy sydd wedi ennill?
Yn ffurfiol, mabwysiadwyd y model a gynigiwyd gan Joseph Voltsky yn Eglwys Gadeiriol 1503. Fodd bynnag, gall ystyried y broses mewn datblygiad hanesyddol yn cael ei amcangyfrif ychydig yn wahanol. Credir y collodd Nile Sorovsky a Joseph Volotsky. Bu farw Neil bum mlynedd ar ôl i'r eglwys gadeiriol ddod i ben, ac mae'r ysgrifenyddion yn seiliedig arnynt yn cael eu dinistrio. Goroesodd Joseff ef am saith mlynedd, a threuliodd y blynyddoedd diwethaf mewn disfavorities yn Tsar Vasily III.
Mae dilynwyr y Volokolamsky Iigumen, fel y'i gelwir iOSIFlane, a ddechreuodd ddefnyddio cyfoeth Mynachlog er budd Rwsia a'r Eglwys, ond at eu dibenion eu hunain.
Yn 1551, cynhaliwyd Eglwys Gadeiriol Stallal, a oedd hefyd yn debyg i Nile, a heb Joseff, a heb Vasily III, y cymerwyd ei le gan yr ifanc John Grozny. O ganlyniad i'r penderfyniadau a wnaed arno, roedd perchnogaeth yr eglwys bron ddwywaith yn ogystal, a dechreuodd wneud bron yn drydydd rhan o refeniw'r llywodraeth.
Effeithiau
Bron i gan mlynedd, roedd mater eiddo eglwysig yn cael ei adael, a pharhaodd mynachlogydd i dyfu gan gyfoeth. Ystadegau diddorol yn hyn o beth.
"Os oedd hanner cyntaf y ganrif XVI (canonized) 22 saint, yna yn ail hanner y ganrif XVI mae wyth eisoes. Yn ystod hanner cyntaf y ganrif XVII, 11 Seintiau, yn yr ail hanner - 2. Yn gyffredinol, mae sancteiddrwydd Rwseg yn lleihau ac yn lleihau. A'r rheswm am hyn yw cyfoeth y fynachlog. Ar ôl diwygio'r 1764, mae pob tiroedd o fynachlogydd yn gadael i'r wladwriaeth, y cyflogwr yn cael ei benodi yn lle hynny gan fynachlogydd. Yn gyffredinol, aeth i fantais eglwys Rwseg. Oherwydd cawsom anialwch optina, ymddangosodd y fynachlog Sarov gyda Serachimushka, dechreuodd Holiness Rwsia ac Holdies Rwseg adfywio. " N. Somin
Gwerthuso haneswyr
Mewn gwahanol ffyrdd, dadl "cymalau" a "nad ydynt yn stopio" mewn ôl-weithredol hanesyddol.
Roedd Vasily Klyuchevsky a Nikolay Berdyaev yn credu bod golygfeydd Josephlantic, sydd, mewn ffurf ystumiedig, a ddysgwyd John Grozny, wedi arwain at y ffaith ei fod yn hunan-gyhoeddi ei gysegrfa. Roedd hyn yn ddwylo ei ddwylo ac yn cyfrannu at ymddangosiad Okrichnin.
Gwelodd Georgy Florovsky yn y gwrthdaro anghydfod o "Dau wirionedd" - Materion Mewnol a Gweinidogaeth Gyhoeddus.
Mae'n debyg mai'r asesiad mwyaf gwrthrychol o'r sefyllfa a roddodd Nikolai Lisovo, yn credu nad oedd y gwrthdaro rhwng Nîl y Sorset a Joseph Volotsky, yn ei hanfod, yn bodoli, ac mae'r gwrthdaro yn chwedl a grëwyd gan ddilynwyr. Credai ei fod yn ddwy ffordd i sancteiddrwydd Rwseg.
"Naill ai rydych chi'n eistedd mewn cell ddiarffordd ac yn rhoi'r gorau i gamp yn unig. Neu rydych chi'n gweithio, yn gwarchod, yn trawsnewid y byd - hefyd ar orchmynion Duw. Os ydych chi am fyw yn hanes, yn byw yn Rwsia ac yn ceisio uniongred Rwsia i fod y trydydd Rhufain, mae'n rhaid i chi weithio. Mae'n amhosibl heb greu - gan gynnwys budd-daliadau materol. " N. Lisovo