1511, barvy sekvence Sicstinsky kaple budou suché ve Vatikánu. Dante zemřel, Pushkin se nenarodil. Genius s Villainismem ještě nebyl usazen v mramoru vzorce.
Otázka "Bonarotti? Nebo je to příběh hloupého, bezvýznamného davu - a nebyl vrahem tvůrcem Vatikánu? " Nový film Andrei Konchalovsky se neptá.
Stačí, že génius a titan Michelangelo Buonaroti Simone nejsou umyty, bude fatální, skandalitou a obratně zpracovává minci, investovat peníze římských zákazníků v toskánském nemovitosti, zatímco Florencie jde z ruky k ruce. ALLONE, Kdo není příliš líný, aby to zdokonalil, a pro hříchy, jsou ukradeni, aby hoří v pekle. Nicméně krevní tlak a tak s ním jsou ve formě. Michelangelo doslova drží mysl v pekle a zdá se, že je připraven jít tam úplně jen to, že byl složen velkým Dante.
Normálně - viz duchové, anděly a ďábly, kde by potomci odepsali na UFO a stres. Jako muž jeho kultury vidí Michelangelo. Jako muž jeho řemesla, padne z konverzace, při pohledu na tvar prstů interlicutor.
Jeho opravdová optika - Dante Poezie. Navštíví omítky básníka OPT v hradu Marquis Malaspina, vzrostl "peklo" srdcem a doufá, že se setkávají. Básník je legitimní postava zprostředkovatele mezi hrdinou a Bohem, zbývajícím pro sovětské intelektuály dvacátého století, který poslal náboženský kult umění.
Šťastná ctnost mistra neublíží nadšené Vazari, aby viděl v Michelangelo fenoménu "spíše, nebe, spíše než pozemní", ale životní standardy XVI století jsou takové, že bez hříchu si povzdechne, ani otáčet. Péče o smrtelný hřích, poučuje hrdinu papeže Juliuse. Uznává Michelangelo "božské" a sebevědomí. Hřích zvednout svého otce, bratr bratr je zbožný bootharroti s tononem. Sin je zadán před kolegy, napomenutí papeže Lion. Komická obžaloba refreighsets hřích v mcgaffinu. To je nečekaný a zábavný trik. Předpokládá zaměření s imaginárními hříchy na tragické náklady na dárek a překračuje očekávání. Neexistuje žádný zpovědný baiopic, ani život Lubka, ani třetí série "Andrei Rublev", jehož scénář Andrei Tarkovsky a Andrei Konchalovsky napsal společně. Koťata a zářivé děti, které vytvářejí požehnání horník v rámu, by nebylo lepší, ale mají Konchalovský v dlouhé sadě Konchalovsky.
Tam budou rozpoznatelné motivy pohybující se z Rublev na "ACE-Chromonozha", od "čísla-ryaby" do "Dům bláznů", z "bílých nocí Maul Rogitizna" do "ráje". Komora v Zenith, jako Rerberg, a dostat se k tomu, aby se toskánský prostor s Nižnij Novgorod Ophem "Asi ..." v neznámém úhlu Ginvice.
Nebo se rovnají radost radosti ze zdravé tělesné výchovy. V "ušlechtilém hnízdě" Barn bar, chytil se s ostatními neúnavnými kolektivními zemědělci v "eso ...", kuře v "Kniek-Ryaby" byl špinavý. MIKELANGELO bude probíhat a zametat.
Nebo zkuste titan revivalové masky skórie a třást houpačkou velikosti a slabosti ze země k obloze. Executor vedoucí role Alberto Teston, který má portrét podobnost s Michelangelem, je nepříznivý, připomíná Gabitus a fussy praskla plastu Rolan Bykov v Rublev. Bude tam mramorový rýmu a kovu "zvonky", ale bez nefree projekce. Konchalovský s Tarkovsky není podobný cokoliv, a místo metafyzických propastí svého hrdiny čekající na každodenní šortky a zablokování, které on, navzdory tendenci Dante, obejít dokonale v duchu Boccaccio. Dokonce i klíč k zradě německé podmnožiny - vybraná citace z Decameronu. Od osvědčených recepcí a nového materiálu ve filmu s podvodem patetického názvu jsou excentrické rysy plutárního komedie označeny o slavnostních dobrodružstvích Buonarrotes mezi hříchy, ďáblové a podobné dobročincům.
"Sin" Konchalovský je blízko k kvazi-dokumentární komedii Abel Ferrara "Tommaso", ne proto, že také umělec byl zastřelen v Římě s účastí své ženy a otevřeně autobiografickým, ale tragikomický tanec je řada na pánvi Ředitel divadla a anonymní alkoholik mezi každodenním životem a extatickými vizemi, katastrofami a dokonce i křížem.
Konchalovský řezač "David" a "Pieta" překonává Pasoliniho nenáročnost v "Decameron", jehož řádné smíchy: "Učitel, pokud se s vámi setkal v dešti na silnici v takové kouřové formě, mokré a v patetických obručích, vy Dokáže si představit, že umělec slavný pro všechny Itálie? " Zkrácené, chytil hříchy, to znamená, že prózy života, MIKELANGELO zametá přes Sistine Capella a Carrarsky Quarazers, procházky Toskánska Valley, mumlá prokletí děvka Florencie, která zradila Dante, který se z Polyciano s Fechino nezradil Dante . Směšné jako Moonshine Klyine z ruských devadesátých let, stejně jako sako "demokracie", "volný trh" a střízlivě si všimli, že kruh "opilého a zlodějů", mlhovívá Philippiks proti vlasti, a zatímco špinavé nohy mají prach, duma je vysoká. Film je plný podobných kontrastů a komiksových nesrovnalostí. Na centrální scéně je obraz mělké lidské postavy lezení na kolosální kamenný blok, zdá se, že ze sonety Mikelangelo sám:
Vidím tolik ohavnosti a zla,Co je lepší vidět tento svět více.
A jen dárek, který jsi prasl, Bůh,
Pro mě podporu. Jako skála.
Chlipsky muž spočíval do bloku vesmíru, bílý, jako je cukr, nepropustný, stejně jako mramor, ani pohybovat nebo znát. Všechno je volně extrahovat jednu formu nebo jinou formu, protože slepý na dotek těší slona, dostat had nebo lano na výstupu. Michelangelo vypadal jako živé lidské tělo, dermis, šlacha, a to bylo nutné, zdálo se mu to - Bůh. To je zvlněno oznamováním malých hříchů, tento citlivý rozpor se vyřeší ve finále. Krátce před tím, že Konchalovský cirkusová recepce ukáže pohled na historicky spolehlivý slon papeže Lion H.
Stanley Kubrick v "Prostor Odyssey" jel kolem černého kamene nesmyslných opic, aby v nich probudil sebevědomí. V "hříchu" lidé jsou rozruchy kolem bílého kamene, stále bezmocný. Anagram černého monolitu, který udělal muže z opice, tento bílý paralelelebiped teoreticky dělá muže Bohem, podporující kreativní oheň v něm. Pouze Hustine Plut Michelangelo si není jistý v jeho Boží jiskru. Vlastní práce, včetně Mojžíšů, kteří již strávili silné koleno z mramoru, nepřibližujte ho. Dante by potvrdil. Hrdina leštuje jeho koleno, apeluje se na ducha aligiery, plachutně tampony - show, řekněme, kde jste? Je to, že skříň se svíčkou nebude stoupat. Konverzace s věčností nelepí proti všem kánonům tohoto čestného žánru. Místo ruského kosmismu - Balagan, Brad, ve skutečnosti nebo noční můře. Genius v Konchalovském je vtipný člověk a starosti na legrační příležitosti: bude génius a milost přijít?
Zakraňuji svět, jsem zraněn krásou -jak je toužit, aby se dostali brzy
Požehnané nesmrtelné slib?
Sonety Michelangelo a Square Poetics Konchalovsky - věci, jako by byly nesrovnalosti, ale možná jediný způsob, jak chodit po zemi, když kolem pevného božského vertikálního. Pro adekvátně jej umístit do rámečku, téměř čtvercový formát 4: 3 je vybrán místo širokoúhlého freska podobného listu anamorfního. V opačném případě film provozuje vznešené, extrémně uzemněné a záměrně antietegen. Ale extrémně malebné.
Statické Miceansen, postavené do hloubky, reprodukovat kanonický objem a téměř nepohodňují renesanční vzor s nepostradatelnou vzdáleností v okně ve třetím plánu, koní ve dveřích, v plném souladu s vyhlídkou na oblouk a do bodu Konvergující prostory. V interiérech, operátor Alexander Simonov dokonce pracuje pro dopředu: přesunout se od pozdní renesance do raně baroka, odstraňoval sochařským světlem Caravaggia na temnotu. Podivným způsobem, místo dramatické interakce několika plánů v hloubkové misté na obrazovce, mírové rozjímání. Smyslnost je vyloučena. Scéna, kde učeň přečte mantotes obscénních básní Pietro Aretino, dýchá s trochou kamene. Ze scény, kde si Michelangelo vezme a zkoumá ruka ženy se otřásla v orgasmu, sex se zabaví. Materiálová stránka světa, jako by při odstraňování svůdných kostýmů a zůstává nahá, cenově dostupná myšlenka formy, možná Bůh. Ten, který Michelangelo Famul, slaví krásu člověka.
Výzkumník malování Renesance Bernard Bernson poznamenal, že všechny florentinové byly náchylné k hmotné podstatě viditelného světa a věděli, jak s ní pracovat. Michelangelo spolupracoval s realitou, ne urážely ani tělo volbou, ani duchem naturalismu. Závěrečný film - jen narození realisty ducha nebeské hudby. "Sile?" - Rozhořčeně křičí Michelangelo Ghost Dante, náročný nemožný. "Poslouchejte," Duch je udělen audiovizuální výbuch Unie nebe a Zemi. Nevěnené neoplatonické se otevře, že opozice vůči věci a duchu - hřích, větší než jiné předsudky. Pokud akvizice Boha v každém atomu může být nazývána koncem happi-end, pak pro vtipný génius Michelangelo je to on kdo.