Sukad sa pagkabata, nahinumduman namon ang among paborito nga mga sugilanon, apan kung magdako kami, nagsugod kami nga adunay mga pangutana. Ngano nga gipatay ni Lolo ug Baba nga labaw sa nabali nga itlog, kung sila naningkamot sa pagbuhat niini? Ngano nga ang manghud nga anak nga lalaki kanunay nga buangbuang? Sa unsang paagi ang usa ka mabangis nga tigulang nga tawo manguna sa iyang kaugalingon nga anak nga babaye sa kalasangan sa tingtugnaw?
Kita sa Adme.ru usab nagtakda sa ilang kaugalingon sa kini nga mga isyu. Ug siyempre, nagdali sila sa pagpangita sa mga tubag, ug sa samang higayon nakit-an ang usa pa ka hugpong sa mga nakurat nga mga detalye, nga grabeng nagbag-o sa kahulugan sa mga sugilanon.
Digger Ryaba
Kini usa sa una nga mga sugilanon nga engkanto nga gibasa sa mga ginikanan sa mga bata, ug usa sa kakulba. Guba na ang manok ang bulawan nga itlog nga si Lolo ug Baba sa pipila ka hinungdan nga nagtinguha sa pagbungkag, ug dili molampos. Pagkahuman gibuak kini sa ilaga, ug tungod sa pipila ka hinungdan ang tanan nagsugod sa paghilak. Ang dili pagsaad sa mga saad nga mag-demolish usa ka ordinaryo nga itlog, ug tanan nga nagpakalma. Kini nahimo nga kitang tanan pamilyar sa engkanto dili kompleto. "Ang pag-agaw sa Roach" giputol ang magtutudlo sa Konstantin UShininsky. Sa mga bersyon sa mga tawo pagkahuman sa mga "breakdown" sa mga itlog, labi pa nga mga katingad-an nga panghitabo nagsugod: ang mga singgit sa Baba, mga oak gikan sa ilang kaugalingon. Adunay lainlaing mga interpretasyon sa mga fairy tale. Pananglitan, sumala sa una nga sugilanon nga sugilanon nagsulti bahin sa paglalang sa kalibutan, tungod kay sa mitolohiya sa daghang mga tawo gikan sa guba nga itlog nga makita sa langit ug sa yuta. Laing teorya nag-ingon nga kini bahin sa Apocalypse. Ang bulawan nga itlog nagsimbolo sa kalibutan nga nagdugmok sa iyang lolo ug Baba, mitabang kanila sa usa ka linalang sa Chemicic, usa ka ilaga; Adunay pag-abut sa pag-crash sa uniberso, inubanan sa usa ka pagsinggit ug paghilak (lolo ug babe singgit, manok bitch). Ang usa pa nga bersyon nga nagpatin-aw sa katingad-an nga pamatasan sa tigulang nga lalaki ug sa tigulang nga babaye nag-ingon nga wala sila mga anak, ug ang bulawan nga itlog gibunalan tungod kay naglaom sila nga makita sa sulod sa bata. Wala'y nakit-an nga bag-ong kinabuhi didto, naghilak sila.
KolobOK
Adunay usa ka opinyon nga ang usa ka bun dili sa tinapay, apan usa ka tawo. Alang sa iyang paglalang, ang lola misinggit sa mga ulipon, ug pagkahuman, sa wala madugay wala damha nga mga bata sa pagkabata gitawag nga bias, ug gituohan nga sila gihatagan og usa ka espesyal nga mahika nga kusog. Kini ang mga manghud nga anak nga lalaki nga wala makapanunod sa kabtangan, apan kinahanglan nila kini makuha sa ilang kaugalingon, ug tungod niini kinahanglan nga mobiya sa komunidad ug moadto sa kinitaan. Sa iyang pagpaingon, ang bunho nakahimamat sa usa ka hare - usa ka simbolo sa hinungdanon nga kusog, pagkamabungahon, pagkamadinauton. Pagkahuman ang lobo usa ka simbolo sa balbula sa militar. Unya ang oso usa ka simbolo sa pagkamabination, kusog ug kinaadman. Ug sa katapusan sa fox usa ka babaye. Ang pagbaton sa usa ka kinaadman, usa ka tawo ang makakaplag usa ka magtiayon sa iyang kaugalingon ug gibuksan ang iyang genus. Ang kasaysayan nakakuha usa ka cyclic nga kinaiya. Ang labing karaan nga bersyon sa teksto nga "Kolobka" natala ni A. ANDanastev, ug adunay usa ka makapaikag nga detalye sa lingguwistika. Ang nag-unang kinaiya, nga naghisgot sa iyang mga panawagan, naggamit sa pretext sa "U": "Gibiyaan nako ang apohan sa akong lola ... , ug dili "gikan". Kini nahimo nga ang buns nag-awit bahin sa iyang nahibal-an sa istorya: "Miadto ako sa apohan, miadto ako sa akong lola, / inyo, liebe, dili simbolo! / Sa IKAW, WOLF, dili sayo nga moadto! / Sa Imo, Bear, dili pag-adto! / Kanimo, Fox, ug moadto ako! " Nahibal-an nga ang fairy tale, nga nasubo kaayo, sa tinuud adunay usa ka heppi-end ug naghisgot bahin sa personal nga pagtubo.
Ivan-Dol
Sa usa ka diwa, kini nga kinaiya parehas nga bun. Ang tinuod mao nga ang pulong nga "buang" mahimong magpakita sa kahimtang sa kabtangan ni Ivan. Tungod kay siya usa ka manghud nga anak nga lalaki, wala siya'y bahin nga bahin sa kabilin (nagpabilin sa mga buang). Usa ka paagi aron masiguro ang akong kinabuhi kung wala'y panulondon nga pari. Ug, dayag nga, Ivan ako. Siya lamang ang usa sa mga igsoon nga nagsulti sa usa ka fairy tale, dugang pa, siya nagsulti dili lamang sa mga tawo, apan usab sa mga hayop. Ang mga buang nagsakay ug gitag-an ang mga tigmo, nga mao, kini nag-apil sa kung unsa ang nakigbahin sa daghang mga tradisyon sa pari. Ug siya usa ka magbabalak ug musikero: Ang iyang pag-awit gihatagan og gibug-aton sa mga fairy tale, ang iyang kaarang sa pagdula usa ka matahum nga kaluha o pag-undang sa kaugalingon, nga nagpugos sa panon sa pagsayaw. Ug ingon nga sangputanan, siya ang nagdaug sa kadautan nga may kalabutan sa mga kusog nga kusog nga kusog.
Koschei ang pagkamatay
Ang makasasala nga pagbuto usa sa mga simbolo sa tingtugnaw (sa dalan, sama ni Santa Claus). Ang Kolektor sa Russian Fairy Tales Alexander Afanastev nagbugkos sa istorya bahin sa Koshiya nga adunay mga ideya sa DUBA - ang kahoy nga Perun - ug sa imortal nga Metaphor nga nagpatay sa tingtugnaw, ug sa pagka-imortal Usa ka padayon nga pagpabuhi sa tingtugnaw sa kinaiyahan. Usa sa mga kahulogan sa pulong nga "Koschey" - ang bihag. Ang kini nga kinaiya sa pagkabihag sa Marya Morrevna ug nakalikay, nagbubo nga tubig lamang (pagbuto sa tingpamulak sa kaumog sa ulan). Ang mga panabang sa Magic sa Ivan-Tsareevich sa kini nga fairy tale nga nag-alagad sa Eagle, Falcon ug Raven, nga nagpahibalo sa kusog sa hangin, dalugdog (mga ulan nga si Gradovnik) KON (Gub-on ang panganod, nga gipugos ang iyang tingpamulak sa tingpamulak).
Makig-away sa Kalin Bridge
Kini nga mga romantikong topymys nga adunay berry nga "fler" sa tinuud usa ka makalilisang nga kahulugan. Ang ngalan nga "Kalinov Bridge" wala'y gikan sa tanum sa Kalina. Ang duha niini nga mga pulong usa ug nag-inusara gikan sa karaang Russian nga "giligid", nga nagpasabut nga pagpainit sa solidong materyal (pananglitan, metal). Ang sapa sa Currant gitawag usab nga sunog, nga mao, Kalinov Bridge, sa tinuud, init. Gipaambit niya ang kalibutan sa pagpuyo ug sa kalibutan sa mga patay, kini sumala sa mga kalag naghimo sa usa ka pagbalhin human sa kamatayon. Ug ania nga ang mga bayani (Boyzazhi, Bogatyyri) napugngan sa pagkamaayo sa gahum sa daotan sa imahe sa lainlaing mga bitin. Ang Currant River usa ka analogue sa karaang estas sa Griego - nakadawat usab sa ngalan niini dili gikan sa mga berry, apan gikan sa pulong nga "smrah", nga mao, usa ka dili maayo nga baho. Sumala sa usa sa mga bersyon, nakadawat kini sa ngalan niini tungod kay kini naglangkob sa nagdilaab nga asupre. Sa pikas pa, ang toponym sa kadaghanan wala makig-uban sa usa ka dili maayo nga baho, ug naggikan sa pulong nga "lumad" - usa ka natawo, protitive, tinuud nga prototype sa tanan nga mga suba.
Morozko
Kini nga fairy tale hinungdan sa daghang mga pangutana. Pananglitan, ngano nga ang Amahan namati sa daotan nga inahan ug gikuha ang kaugalingon niyang anak nga babaye sa kalasangan sa Lyuti Frost? Ngano nga wala siya mosukol ug wala mosulay sa pag-ikyas? Ngano nga gusto nimo si Morozko nga dili siya bugnaw? Sa tinuud, dili usa ka inahan, wala nay gusto ni Papa nga daotan ang usa ka batang babaye. Ang pag-abut sa oras sa pag-adto sa pagsugod sa pag-rite aron makasulod sa usa ka hamtong nga kinabuhi. Gihatag ang mga bata sa lasang, diin sila kinahanglan nga mabuhi sa usa ka piho nga oras. Kanunay kini naghimo usa ka amahan o igsoon. Inahan (o inahan) wala'y katungod. Ang anak nga babaye sa lalaki nahimo nga labi ka gipagahi, nakalahutay siya sa gabii sa katugnaw, nga mao ang hinungdan nga siya motubag sa "Oo" sa pangutana sa Morozko: "Gipainteres ba nimo ang imong dalaga?" Ug ang anak nga lalaki sa machefa nahimo nga labi ka mabalaka, tungod kay siya mitubag nga negatibo. Ingon usa ka sangputanan, sa bersyon sa Afanastev, ang una nga batang babaye mipauli sa iyang pista ug usa ka tabil sa iyang ulo, ug ang ikaduha. Adunay usa pa ka hinungdan ngano nga ang NASYA nangatarungan nga dili siya bugnaw. Ang tinuod mao nga ang mabugnaw nga tingtugnaw nagbugkos sa umaabot nga maayong ani, mao nga ang babaye, posible, wala lamang nagpakita sa usa ka kinutuban, apan gipakita usab ang pagkaon. Sa tinuud, ang bayani sa fairy tale dali nga miuyon sa mga elemento, ug kini kasagaran sa ilalum sa gahum sa mga pari lamang. Maayo, o mga wits.
PRINCES FROG
PAGHULAGWAY SA IVAN BILIBIN TO SA Fairy Tale "Tsarevna-Frog".
Ang nag-unang kinaiya sa kini nga fairy tale usa ka matahum nga batang babaye, ang Awolney, kasagaran adunay kahibalo sa salamangka ug napugos nga mabuhi sa makadiyot sa panagway sa baki. Kini nga imahe gitan-aw sa Science ingon usa ka archetype sa usa ka TOTEM SIMITUS, nga kinahanglan magminyo sa usa ka primitive mangangayam aron ang pagpangayam swerte. Apan ngano nga ang prinsesa nahimo nga baki? Ang tinuod mao nga daghang mga tawo ang adunay kulto ni Toad, tungod kay siya amphibious. Ang Toad adunay katakus sa pagpuyo sa kalibutan, ug sa ilawom sa tubig, nga mao, aron motuhop dayon sa daghang mga kalibutan. Makapainteres, sa 20s sa ika-20ng siglo, ang arkeologo A. N. Lehdanky nagpunting sa atensyon sa daghang mga residente nga nahimutang sa usa ka rehiyon sa Smolensk sa rehiyon sa Smolensk sa rehiyon sa Smolensk sa rehiyon sa Smolensk sa rehiyon sa Smolensk sa rehiyon sa Smolensk sa rehiyon sa Smolensk. Tanan sila nagrepresentar sa mga round pad. Sanglit wala'y mga pagsubay sa permanenteng kinabuhi ug mga kuta sa palibot sa mga bilding, ang mga siyentipiko nakahinapos nga ilang giatubang ang mga salaang gitugot. Sumala sa kasagarang mga ideya, mga bilding sa relihiyon, ang mga karaang Spav nga gihimo sa bungtod, bisan pa, naghukum sa kini nga mga nakit-an, ang mga swamp usab mga butang nga gisimba.
Ug unsa pa ang ubang mga detalye sa mga fairy tale sa Russia hinungdan sa dili pagsunud o interes?