Od djetinjstva se sjećamo naših omiljenih bajki priče, ali kad odrastemo, počnemo imati pitanja. Zašto su djed i Baba toliko ubijeni iznad slomljenog jaja, ako su to pokušavali učiniti? Zašto je mlađi sin uvijek budala? Kako bi se okrutan starac mogao zimi voditi svoju kćer u šumi?
Mi smo u Adme.ru takođe postavili ovim pitanjima. I naravno, odmah su pojurili da traže odgovore, a istovremeno su pronašli još jednu gomilu znatiželjnih detalja, koji ozbiljno mijenja značenje bajki.
Digger Ryaba
Ovo je jedna od prvih bajki koje roditelji čitaju djecu, a jedan od najčudnijih. Piletina je srušena zlatno jaje da djed i Baba iz nekog razloga pokušavaju raskinuti i bezuspješno. Tada mi je miš prekinuo, a iz nekog razloga svi počinju da plaču. Neinaming obećanja za rušenje običnog jajeta, a sve se smiri. Ispada da smo svi upoznati bajci sajma nepotpuna. "Roast Roach" odsekao je učitelja Konstantin Ushinski. U narodnoj verziji nakon "kvarova" jaja, još čudniji događaji počinju: djed i baba plaču, hrastove od sebe. Postoje različite interpretacije bajki. Na primjer, prema prvoj bajci govori o stvaranju svijeta, jer je u mitologiji mnogih naroda od slomljenog jaja da se nebo i zemlja pojavljuju. Druga teorija kaže da se radi o apokalipsi. Zlatno jaje simbolizira svijet koji je srušio djed i Babu, pomogao im u ovom ktonomskom stvorenju, miš; Dolazi u sudar svemira, popraćenim plačem i plačenjem (djed i babe plač, pileća kuja). Druga verzija koja objašnjava čudno ponašanje starca i starica kaže da nisu imali potomstvo, a zlatno jaje tuku jer su se nadali da će vidjeti unutar djeteta. Bez pronalaska novog života tamo, plakali su.
Kolobok
Postoji mišljenje da se lepinja nije na cijelom hljebu, već osoba. Za njegovu kreaciju, baka je vrisnula na robove, a nakon svega, kasnije i već neočekivana djeca u djetinjstvu zvala su pristranost, a vjerovalo se da su obdareni posebnom magijom silom. Bili su to mlađi sinovi koji nisu naslijedili svojstvo, ali su ga morali sami dobiti, a za to je bilo potrebno napustiti zajednicu i ići na zaradu. Na putu, lepinja zadovoljava zec - simbol vitalne energije, plodnosti, spretnosti. Tada je vuk simbol vojnog ventila. Tada je medvjed simbol ljubaznosti, snage i mudrosti. A na samom kraju lisice je žena. Imati mudrost, muškarac nalazi par sebe i bazira njegov rod. Istorija stječe cikličku prirodu. Najstariji verzija teksta "Koloba" zabilježila je A. N. Afanasyev, a postoji jedan zanimljiv jezički detalj. Glavni lik, koji govori o svojim avanturama, koristi izgovor "u": "Ostavio sam djedu, napustio sam baku ..." Ali na slavenskim jezicima izgovor "y" odgovara izgovoru "B" , a ne "iz". Ispada da se lepinja pjeva o tome što uči ono što nauči u priči: "Otišao sam kod djeda, otišao sam kod bake, / u tebe, zec, ne schly! / U tebi, vuk, ne idite! / U tebi, medved, ne idite! / U tebi, lisice, i ja ću ići! " Ispada da je bajka, koja je tako tužna, zapravo ima heppi-kraj i razgovori o ličnom rastu.
Ivan-Dol
U određenom smislu, ovaj lik je ista lepinja. Činjenica je da riječ "budala" može ukazivati na imovinski status Ivana. Budući da je mlađi sin, ne drži udio u nasljeđivanju (ostaje u budalima). Jedan od načina da se osigura moj život u nedostatku nasljeđivanja bio je svećenik. I, očigledno, Ivan, bio sam. On je jedina braća koja govori u bajci, osim toga, on ne govori ne samo s ljudima, već i sa životinjama. Budala se vozi i pogodi zagonetke, odnosno, bavi se onome što se bavi mnogim tradicijama svećenika. A on je pjesnik i muzičar: Njegovo pjevanje naglašava se u bajkama, njegovu sposobnost igranja prekrasnog dvostrukog ili samo-masozskog feeda, prisiljavajući stado na ples. I kao rezultat toga, on on osvaja zlo povezan s ostalim svjetonskim snagama.
Koschei bez smrti
Zlični eksplozija jedan je od zimi (usput, poput Djeda Mraza). Kolektor ruskih bajki Aleksandar Afanasyev veže priču o smrti Košuja sa idejama Slavena u vezi sa Dubama - drvetom božjeg grla Peruna, a u jajetu vidi da se sunčana metafora ubijaju zimu i u besmrtnost je kontinuirani oživljavanje zime u prirodi. Jedna od značenja riječi "Koschey" - zarobljeni. Ovaj lik je zaista bio u zatočeništvu Marya Morrevna i uspio je pobjeći, samo zalijevane vode (bypolyting u proljeće kišne vlage). Čarobni asistenti Ivana-Tsareviča u ovoj bajci poslužuju Eagle, Falcon i Raven, koji personificiraju snagu vjetra, grmljavine i kiše, a na kraju Ivana-Tsareviča (God-Gromovnik) Kon korije (sa munje) (uništava oblak, prisiljavajući svoju proljetnu prolećnu kišu).
Borba na mostu Kalin
Ovi romantični toponimi sa bobicom "Flur" su zapravo prilično strašno značenje. Naziv "Kalinov most" ne dolazi od biljke Kaline. Obje su ove riječi sami i javljaju se od drevnog ruskog "valjanog", što znači grijanje čvrstog materijala (na primjer, metal). Rijeka ribizla se naziva i vatra, odnosno Kalinov most, u stvari, vruće. Dijere svijet življenja i svijeta mrtvih, prema njemu je prema njemu, duše čine prijelaz nakon smrti. I ovdje su heroji (Vityazhi, Bogatyri) ograničeni dobrotom snagom zla na slici različitih zmija. Ribizlarska rijeka je analog drevne grčke styce - također je dobio ime ne iz bobica, već iz riječi "Smrah", to jest, neugodan miris. Prema jednoj od verzija, primio je svoje ime jer se sastoji od gorućeg sumpora. S druge strane, toponim uglavnom nije povezan s neugodnim mirisom, a dolazi iz riječi "izvorni" - rođeni, primitivni, mitski prototip svih rijeka.
Morozko
Ova bajka izaziva mnogo pitanja. Na primjer, zašto je otac slušao zlu maćehu i izveo vlastitu kćer u šumi u Lyuti Frostu? Zašto se nije oduprola i nije pokušavala pobjeći? Zašto ste se svideli Morozko da nije bila hladna? U stvari, ne maćeha, više nije više otac želio zlu djevojku. Samo se približavao vremenu da prođe kroz obred inicijacije da uđe u odrasli život. Djeca su bila data šumi, gdje su morali preživjeti određeno vrijeme. Uvek je uradio otac ili brat. Majka (ili maćeha) nije imala ispravno. Muškarkova kćerka se pokazala da je ublažavala, mogla je preživjeti noć u hladnoći, zbog čega se na pitanje Morozko (da) odgovori na pitanje Morozko: "Da li uglite svoju djecu?" A kćerka Machefa pokazala se da je više spojena, jer je odgovorio negativno. Kao rezultat toga, u verziji Afanasyeva prva se djevojka vratila kući u svečanu odjeću i sa velom na glavi, a druga. Postoji još jedan razlog zašto Nastya tvrdi da nije hladna. Činjenica je da mračna zima veže na buduću dobru žetvu, tako da je djevojka, sasvim moguća, nije pokazala samo izložbu, već je pokazala i njegu hljeba. U stvari, heroina bajke lako se složila sa elementima, a to je obično bila pod vlasti samo sveštenici. Pa ili pameti.
Princeza žaba
Ilustracija Ivana Billibina do bajke "Tsarevna-Frog".
Glavni lik ove bajke je divna djevojka, Awolney, obično posjeduje znanje o vještici i primorani da žive neko vrijeme u pojavu žabe. Ova slika je gledala u nauku kao arhetip totemskog supružnika, koji bi se trebao udati za primitivni lovac po redu za lov imao je sreće. Ali zašto je princeza pretvorila u žabu? Činjenica je da su mnogi naroli imali kult žaba, jer je amfibijska. Toad je sposoban da živi na zemlji i pod vodom, odnosno da prodre odmah u nekoliko svjetova. Zanimljivo je da je u 20-ima 20. stoljeća arheolog A. N. Lehdansky skrednja pažnju na brojne doseljenice smještene u močvarnoj terenu na Smolensk regiji. Svi su predstavljali okrugli jastučići. Budući da nije bilo traga trajnog života i utvrđenja oko zgrada, naučnici su došli do zaključka da se bave svetinjem. Prema zajedničkim idejama, vjerskim zgradama, drevni Slaveni stvoreni na brdu, međutim, sudeći po tim nalazima, močvari su takođe bili predmeti obožavanja.
I koji drugi detalji ruskih bajki uzrokuju imbumiranje ili interesovanje?