Когато журито на "кинотавъра" под ръководството на Борис Хлебникв нарече най-добрия филм Якут "Плашило", тази новина беше приета вдъхновена. Работата на Дмитрий Давидов извън контекста на фестивала не изглежда толкова сензационен, но причините за бебето са ясни: средният руски филм, показан в "кинотавра", няма чувство на реалност, а "плашило" не е съвсем Перфектен, но жив. Филм за Задарка от село Якут, за което свръхестественият талант беше едновременно подарък, и проклятие, говорейки за модерността, но тя я с архайка, която в тази снимка изглежда е обичайната част от пейзажа.
Интересно е да се сравнят две фестивални хитове на руското производство, публикувани през 2020 г., "Багаго" и Китобой Филип Юриева: в "Кинотава", първият получил Гран При, награда за най-добра женска роля и премия за най-добра женска роля и премия Гилдия на Киновидов и филмови критици; Вторият е за директора, за най-добрата мъжка роля и дипломата на гилдията на Киновадов и филмови критици. За човек от Западна Русия, другата картина е свидетелството на различен, не-частен свят, но ако Китобай, застрелян на Чукотка от Москва група, излага екзотична история от живота на няколко народа в лъскавите неделя Есперанто, тогава "плашило" е разказано грубо, но в собствените си думи. Включително буквално - на езика на Якут, в който индивидуалните руски изрази са ангажирани в селския живот, признаците на руския живот са ангажирани в селския живот: парични признаци, като триколюристи или полицейски униформи.
Това упорито присъствие на далечния свят, във всичко чуждо на местното, напомня, че позицията на нещата в тези части не се е променила твърде много от Владимир Короленко (трета страна, но чувствителният вид на референтния писател счита, че мистичните аспекти на колониалният живот на Якут в "мечтата на Макара" и други сибирски истории). На това място няма усещане за променливост; Във всеки случай, основната героиня в логиката на линейното време не е включена (Валентина Романова-Чискирей). Тя изпраща ритуали на жителите на селото - лекува всичко, от наранявания на безплодие, но когато нейните ведовски умения не са необходими, те презират нейните колеги и байпас. Земното съществуване на страданието се случва в полусъзнателно състояние на бутилка водка и извън нейния мистичен духовен живот, външния свят почти престана да я интересува - в праисторията на филма, след което се появява трагедията, след което се появява героиня остави опити за нормално.
Характерна е, че Дмитрий Давидов, който е от селото Якутск, не изпитва необходимостта от "красиво": няма величествена тайга и мощни реки в рамката, без етнография на вестника, само огради, просяк интериори на къщи и изявление на Сградни сгради. Реалността "плашеща" - сиво избелването, избледняло, което съответства на позицията на героинята си. Тя живее на границата на световете, а по-ниският свят на духовете сякаш се просмуква в средата на света на хората, лишавайки боите, топлината и човечеството. По-специално, това се отнася за тяхното собствено жилище на уплашени - половин стена, седемстранно, във всичко несигурно. Така че, изглежда, че трябва да изглежда като "фино място", където различни нива на реалност влизат в контакт.
В допълнение, лошата цифрова естетика е просто да се изправи пред този евтин филм, чийто бюджет е 1,5 милиона рубли и не включва общоправно финансиране. На картата на съвременното кино на Руската федерация, киното Якут е единственото действително независимо, настоящо инди. Това намаление тук може да бъде декриптирано както независимо, така и като местни; Втората дума е важен термин в съвременните социални науки, той се използва и в киното за коренното кино. Но терминът обозначава не само филми, които официално принадлежат към един от малкото народи в списъка, но също така и специален вид чувственост. Какво в Южна Америка, че в Сибирското местно кино винаги е малцинствена практика и следователно нейната естетика обикновено е права и лишена от формална изтънченост. Задачата на директора на такова кино не е да украсява реалността, а да го види, да фиксира живота и в същото време се опитва да различи невидимата реалност на фолклора, културата, историята.
В същото време "плашилото" не е извън международните традиции, а приеманията на директора-Синефил Давидов могат да бъдат намерени прецеденти и образи - източници на влияние. Рецензентът често си спомняше Балабанов и най-вече това беше, защото той се занимаваше с темата Якут, намирайки нещо близко в северния характер. Но фактът, че един приятел е уплашен от Кочегар, изглежда, че след цялото не-случайно и тяхната обща самота я доближава с героите на Балабан. Подобно на Балабанова, истинският график на филма е голният живот на героя в враждебното пространство, разделен на неговите и непознати, където не винаги можете да вярвате в първия.
Но в това пространство все още има място за вяра и възможността за чудо и то вече е напомняно за европейското религиозно кино. "Плашилото" нещо като "думата" на draier, въпреки че вместо пряка, безкомпромисна протестантска вяра на Данчанин в Давидов амвалентен, не е напълно изяснен за прекрасното отношение. Всъщност, в "дума" това е доказателство за чудо: това се случи точно в рамката, а камерата, сякаш сертифицира неговата автентичност. Но ритуалите на уплашени трябва да се появят без външни лица, а зрителят също се отнася до това: в самото начало на всяка от сесиите за снежна топка се случва монтаж залепване. Ние не сме толкова много историята за избърсането или селските луди, колко картина на реалност е надеждност, от която всеки може да определи за себе си.
Текстът, публикуван за първи път в стаята 11/12 "кино изкуство" през 2020 г. под заглавието "фино място"