የታሪክ ምሁራን ገለፃ ኖኅ የራሳቸውን ግዛት መፍጠር የቻሉበት ጊዜ ወርቃማው ሀርድዴ ከተደመሰሱ በኋላ የተለመዱ ሰዎች ሆኑ. እናም ረዣዥም ጎሳዎች በረጅም ጊዜ ውስጥ ከጠፉ, የኖካሪ ገርቭ በሕይወት የተረፈ እና ያለፈውን የማስታወስ ብቻ ሳይሆን የበለፀጉ ባሕሎቹን ደግሞ አያገኝም.
በማያኔጊ ወጎች ውስጥ የእነዚህን ሰዎች እምነት እና ሥነ-ምግባሮቻቸውን እና ሥነ-ምግባራቸውን የሚያንፀባርቁ ናቸው. ይህ የሰሜን ካውካሰስ ሰዎች ቅድስት የድሮ ጉግልን ያድናቸዋል, ይህም ከአንድ ምዕተ ዓመት ያልሆኑት በዓላትን ያከብራሉ. ምን ናቸው - ኖጊ? በዓላቸው ላይ ምን ሊታይ ይችላል? ምን ዓይነት የአምልኮ ሥርዓቶች በተለምዶ ተይዘዋል?
የእንግዳ ተቀባይነት መንፈስ
ኖህ በጣም እንግዳ ተቀባይ እና ከእንግዳዎች ውስጥ ከሚመጣባቸው ህዝቦች ውስጥ አንዱ ነው. በቀድሞው ዘመን ውስጥ, በቋንቋቸው "ጓደኛ" እና "እንግዳ" የሚሉት ቃላት በቃሉ አጠራር አልተለዩም. ለኖላጊነት, የእሱ ቤት እንግዳ እንግዳው እና ጓደኛዋ ነው.የቤቱም ባለቤት ከደም ግብይት እንኳን ሳይቀር በመኖሪያ ቤቱ ውስጥ መጠለያ ለነበረው ሰው ለመከላከል ግዴታ ነበረበት. በሚያስደንቅ ሁኔታ, ግን በእነዚያ በተባለው ጠላት ቤት ውስጥ እንኳን, ኖህ በእነዚህ አራት ግድግዳዎች ውስጥ ቢኖረኝም, የጆርጋው ወዳጁ ነበር. ባለቤቱ የቀደመውን ቂም መዘንጋት የነበረ ሲሆን እንግዳውን መንከባከብ ነበረበት.
እንግዶች በደግነት በሚታዩበት ጊዜ, ኖኅኑ ጠቦትን ወይም ዶሮዎችን በመግደል - በቤተሰብ ደህንነት ላይ በመመስረት. እንግዳው የሚጋልብ ከሆነ ፈረሱ ደግሞ ባለቤቱን ይንከባከባል. አስደሳች የሆነው ነገር, ኖኅኒ እንግዶች ስለ ጉብኝታቸው ሊጠይቁ እንደማይችሉ ያምናሉ. ሪፖርቱ እራሳቸው ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ.
ኖካ እምነት እና ሥነ ሥርዓቶች
በሩቅ ዘመን በፊት ኖጊዎች አረማውያን ነበሩ, ነገር ግን የእስልምና መስፋፋቱ የዚህን ሀገር ባህል በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል. በዛሬው ጊዜ አብዛኞቹ ተወካዮቹ የ Knafitsky Mazaza ሙስሊሞች ናቸው.
ይህ መመሪያ በ VII ምዕተ-ዓመት ውስጥ የሱኒ አሻንጉሊዊ ትምህርት ቤት ሆኖ ታየ, በኋላም ኖኅየን መሬቶች ላይ በጥብቅ ተጠግኗል. የዚህ አቅጣጫ ልዩነት እስልምና ማንኛውንም የፍርድ ውሳኔ በሚሰጥበት ጊዜ ጥብቅ ተዋናይ ነው. ስለዚህ አስፈላጊ ጉዳዮችን በሚፈጡበት ጊዜ ምርጫ ለአብዛኞቹ አስተያየት ይሰጣል.
ሆኖም, ብዙ አረማዊ አካላት በኖኒ ዘመናዊ ወጎች ውስጥ ነበሩ. ስለዚህ, የዝናብ ተግዳሮት ልማድ. አብዛኛዎቹ ሰዎች የሚኖሩት በበጋ የአየር ጠባይ ከሚኖሩት አገሮች ጋር የሚኖሩት ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ይህ የአምልኮ ሥነ ሥርዓት አስገዳጅ ነበር.
ኖጊ ይህንን የዘር ሐረግ እጮኛ ነበር. በበጋው ወቅት ሴቶች ልዩ አከርካሪ እያዘጋጁ ነበር. ይህንን ለማድረግ, ዱላው እጆቹን የመሰለ ዱላ የተዘጋበትን አካሄድን ወሰዱ. አንዲት ሴት ቀሚስ የለበሰ, ወደ ውጭው ወደ ውጭ ዞሮ, በትር ትላበቧት.
ከዚያ በኋላ አሻንጉሊቱ በመንደሩ ውስጥ ሁሉ ያርፉ ነበር. የአምልኮ ሥርዓቶችን ያካፈሉ ልጃገረዶች አንድ ዘፈን እና የሚያልፉትን የሚያልፉ ሰዎች - በልግስናቸውን የሚያወጡትን ውሃ በማፍሰስ ዘፈኑ,. በውሃ ምንጭ አቅራቢያ ኖያ መስዋእት አደረገች, ከዚያ በኋላ የአይል ነዋሪዎች ሁለንተናዊ ምግብ.
በዛሬው ጊዜ ይህ የአምልኮ ሥነ ሥርዓቶች በተግባር ያልተለወጠ ተጓ lers ች በሚመለከቱበት ሩቅ አካባቢዎች ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል. በድሮ ዘመን እንዲህ ዓይነቱ የአምልኮ ሥነምግባር ዝናቡን ለመሳብ, ደመናን የሚያበረታታና በምድር ላይ ለመልቀቅ የሚያበረታታ የአምልኮ ሥነምግባር ማሰብ እንደሚረዳ ያምን ነበር.
የቤተሰብ ባህሎች
የአንድን ሰው መላው ሕይወት የተወሰኑ ሥርዓቶችን ማክበርን ያካትታል, ነገር ግን የኖሆያውያን ወጎች ከልጁ መወለድ ጋር ተያይዘዋል. የአድራሹ ልጅ አካል "ጥሬ" መሆኑን ይታመናል.ስለዚህ "ከባድ" ስለሆነ, ህፃኑ አርባ ቀናት በትንሹ በጨው የጨው ውሃ ውስጥ ይታጠባሉ. ህፃኑ ሸሚዙን ለህይወቱ ቀሚስ ቀን ለመብላት መቁረጥ አስፈላጊ ነው, በመከርጓሜውም በረሩ እና ተበታተነች. የመጀመሪያውን ፀጉር መቆፈር አያትን ይይዛል.
እንደ አመስጋኝነት, እሱ ቀሚሱን ይሰጠዋል, እናም አንድ ጠቃሚ ስጦታ አንድ ትልቅ ስጦታ ያቀርባል - የበግ ወይም በሬ. ኖካ ለልጁ የመጀመሪያውን ፀጉር "ጠዋት" አስብ. እነሱን ካልተጣራ ህፃኑ ለበሽታዎች እና ለችግሮች ተጋላጭ ይሆናል ብለው ያምናሉ.
ለልጁ የመጀመሪያ ቀሚስ በእኩል ደረጃ አስፈላጊ ባህርይ ነው. እሷ እንደ ልዩ ጠባቂ ተደርጎ ይታይ ነበር. ከህብረተሰቡ የአገሬው ተወላጅ ወይንም የእናቱ ተወላጅ ሸሚዝ ውስጥ አሏት. ህፃኑ በዚህ ልብ ወለድ ከተለበሰ በኋላ ዳቦ በተሠራ ቀዳዳ በኩል ተወግዶ ተዋግቧል.
ከዚያ ይህ የተበላሸ ቁራጭ በውሻ አንገቱ ላይ ይንጠለጠሉ, እና የገጠር ህጻናት መንገዳዋን ወደታች ዝቅ ያደርጉታል. ኖክ ህፃን በሚባል ዳቦ ውስጥ ሁሉንም ነገር እንደሚወስድ ያምናሉ, በልጁ ውስጥ ራሳቸውን ማሳየት የሚችሉ ሁሉም አሉታዊ ባህሪዎች.
የሰርግ ሥነ ሥርዓቶች
በአሮጌ የአምልኮ ሥርዓቶች እና በጉምሩክ የተሞሉ በዓል, የኖን ሰርግ ነው. እሱ ብዙ የአካባቢ ወጎችን የያዘ ረዥም እና የተወሳሰበ ዝግጅት ሂደት አስቀድሞ ነው. በበዓሉ ላይ በቀጥታ ያልተለመዱ ሥነ-ሥርዓቶችን ማየት ይችላሉ.
ለምሳሌ, የዱራዎች ቤዛነት. ሙሽራይቱ በአንድ ድብልቅ ውስጥ የተሠሩ ዱባዎችን መሞከር አለበት, ከዚያ በኋላ ወጥነት ላለው ሕክምና ይከፍላል. እንዲህ ዓይነቱ ቀላል የአምልኮ ሥነምግባር ሁለት ቤተሰቦችን እንደሚያመጣ ይታመናል የወደፊቱ የትዳር አጋር ከባድ መሆኑን ያሳያል የሚል እምነት ነበረው.
ዛሬም ቢሆን, የኖ ጊድ ሰርግ ብዙ ባህል ሩቅ በሆኑ ሩቅ ወቅት ከመሆናቸው ጋር ይዛመዳሉ. እንደ ቅድመ አያቶቻቸው, ኖቪያ በበዓሉ ላይ ማንኛውንም ፍቅር ሊደውል ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ሙሉ በሙሉ ያልተለመደ ሰው እንኳን ሳይቀር በትኩረት እና በጥንቃቄ በተጠየቀበት ጊዜ እንደፈለጉት እንግዳ ሆኖ ይቆያል.
የኖባውያን ወግ የዚህን ሀገር መሰናክሎች መሰረታዊ መርሆዎች እና ሕይወት ነፀብራቅ ናቸው. በሚያስደንቅ ሁኔታ, ግን በብዙ ምዕተ ዓመታት ውስጥ ተለውጠዋል, ግን ይልቁንም, የተለያዩ ዘመናዊ አፍታዎችን አክለዋል. እንግዳዎች አሁንም የእንግዳ ማረፊያ ህጎችን ስለ የእንግዳ ማረፊያ ህጎች የሚቀበሉ ባለቤቶችን, የደስታ ሰዎች እና የደስታ ሰዎች ናቸው. ይህ ሕዝብ በእውነት ለክብር ቅድመ አያቶቻቸው የሚገባቸው ናቸው.