የቅርቢቱን ተረት ተረት ታሪክ ካጠና በኋላ እና የደራሲው ፊሊክስ ፊሊክስ ታሪክ ካጠና በኋላ ተረት ተረት የተረት ተረት በዝርዝር ተሽሯል. በታማኝነት እስከ ታላቁ ሰዎች አድማጮቹን የማያስደስት ለምን እንደሆነ ለማወቅ እንሞክር, "የመጀመሪያ ሥነ-ምህዳራዊ ሮማውያን" የሚለውን ርዕስ የተቀበሉትን ሥነ-ጽሑፋዊ ክስተት ሆነ.
በእርግጥ, ስለ ማውራት ወሬዎች በሰው ልጆች ማለዳ ላይ ታዩ. መጀመሪያ ላይ አፈ ታሪኮችን ውስጥ ነበሩ. በዚያን ጊዜ ሰዎች አሁንም ፈጽሞ የማይነካ አንድነት ተፈጥሮአዊ የሆነውን አንድነት ተሰማቸው እናም ዓለምዋን እና አምሳያዋ ዙሪያውን ተሰማቸው. የቀጥታ ፍጥረታት በእኩልነት ውሎች ተረድተዋል, እናም ብዙውን ጊዜም እንኳን በአማልክት ወይም በምትጢር ቅድመ አያቶች ሚና ውስጥም ይከናወናሉ.
ስልጣኔ በተቋቋመበት ጊዜ ይህ ግንኙነት ተዳክሟል, እናም እንደዚህ ያሉ ታሪኮች በአንጻራዊነት መልክ ተወሰዱ. በተመሳሳይ ኢዞፓ ወይም በመካከለኛው ዘመን "ቀበሮ ልብ ወለድ", እንስሳት የሚታወቁ ሰዎች በሚታወቁ ምኞቶች እና ብልቶች የተደበቁ ማመናዎችን ብቻ ያገለግላሉ.
ሁኔታው በ xix ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ብቻ መለወጥ ጀመረ. እኔ የቻርለስ ዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ በዚህ ውስጥ አንድ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል. ለእሷ ምስጋና ይግባው, ህያው ፍጥረታት እንደ የቅርብ ዘመድዎ በተደጋጋሚ መረዳታቸው - አሁን በሳይንሳዊ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ብቻ አይደለም.
በእንስሳው ዓለም ውስጥ አዲስ እይታ ወደ ልብ ወለድ ውስጥ መግባት ጀመረ. መጀመሪያ ሳልል እዚህ አልነበረም. "የ" ጫካ "መጽሐፍ" (1894) አር.ም "የዱር እንስሳትን" የዱር እንስሳት, "(1898) ሠ.
ተረት ተረት "ጫካ መጽሃፍቶች", አሁንም ቢሆን በአለባበስ የተሞሉ ናቸው, ግን እዚህ ያሉ እንስሳት ከእንግዲህ የሌላ ሰው ሚና እየተጫወቱ ያሉ ተዋናዮች አይመስሉም. እነሱ በተፈጥሮ አከባቢ ውስጥ የተጻፉ, የራሳቸው ልምዶች እና, አንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ተመሳሳይ ሰው ሞቃጌ ይቃወማሉ. ከዳርዊን በኋላ የተጻፉ አዲስ አፈታሪክ የተጻፉ ተረት ተረት ነው.
ታሪኮች እና የ Sheton-thinkson ታሪክ ተረት ተረት አይባልም. እንስሳቱ ፈጽሞ አይናገሩም እንዲሁም ሙሉ በሙሉ ዓለም አይናገሩም. ሆኖም ጸሐፊው በተቻለ መጠን ወደ እነሱ ለመቅረብ, ስሜታቸውን ማስተላለፍ, ለእነዚህ ስሜቶች የሰዎችን ምሳሌዎች ለማግኘት እና አንባቢው የአራት-እግር ጀግኖችን እንዲረዳ ያደርገዋል.
እንደ ተረት ተረት "ባምቢ", የእሱ መልኩ በመቀብር አቀራረቦች እና በቶም ermp አተያይዎች መካከል "ወርቃማ መካከለኛ" እንዳገኘች ነው. በአንድ በኩል, አሁንም በሌላ በኩል ተረት ተረት ነው, በሌላው ላይ ገጸ-ባህሪያቶቹ በጣም የተዘበራረቁ እና የሚመስሉ አይደሉም.
እንደ ካሬኮ, ሉዊዝ የ Weg ታይዩ ተብሎ የተጻፈው ጸሐፊው በሰብዓዊ ንግግር እንስሳትን ለመክፈል የሞከረው እና ተመሳሳይነት ላለማሳደደው በተመሳሳይ ጊዜ የተደገፈ ነው. በተጨማሪም, "ባምቢ" በፊት, ምንም ተረት ተረት እንስሳት በተፈጥሮአዊ አይደሉም.
አዎን, በላቢል "ጣውላዎች" ደንበኞች ቅርብ እና ግልፅ አንባቢ እንዲሆኑ ለማድረግ. ሆኖም, በተመሳሳይ ጊዜ ጸሐፊው እንደሚያሳየው በህይወት, በባህሪዋ እና በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ሌሎች ፍጥረታት አሁንም እንደሚሆን ያሳያል. ለምሳሌ ባምቢ የተለመደው ዱባው አያት ለመሆን እና ከመጋረጃ ጥርስ ለመሞት ጊዜ የመሆን ጊዜ እንዳላት ለማወቅ ተደንቆ ነበር.
የቀድሞው አዳኝ እንደመሆኗ መጠን ጨዋማ በእሱ ተረት ተረት ውስጥ ብዙ አጋዘን ልምዶችን ያመለክታል. ኦልኮይን ከወለዱ በኋላ ወዲያውኑ የመትረፍ ዋነኛው ሚስጥር ጥንቃቄ እና የመደበቅ ችሎታ መሆኑን ወዲያውኑ መራመድ እንደሚችል እንረዳለን. ቀንዶች በሚሽከረከሩበት ጊዜ አጋዘን "መቁጠር" አለበት - ማለትም, ስለ ቅርንጫፎች እና ስለ ቅርንጫፎች የዛፍ ቅርንጫፎችን ለመዝለል ነው.
በተፈጥሮ እንደዚያ, አንድ የተወሰነ ጊዜ ከአንድ የተወሰነ ጊዜ ጀምሮ ለል her ን ብቻ መተው ይጀምራል. ደግሞም, አጋዘን ከሰው ልጅ ልጅ የበለጠ ፈጣን መሆን አለበት. አባቷ ባሌም ምንም አያስደንቅም: - "እናንተ ብቻችሁን አታምኑም? ትውውቅ! " "ድምፁን እያሰማ, የሚሽከረከረውንም የሚለቀቁ, የሚያዳምጡ," ሲያዳምጡ "
ለአዋቂዎች የወንዶች አጋዘን, ስለ ዘሩ በጭራሽ ግድ የላቸውም, እና ሴቶች ብዙውን ጊዜ ባዳበት ወቅት ብቻ ናቸው. የጎለመሰ ባምባም ወደ ማቃለል የመሳብ መሳብ ይጀምራል, ነገር ግን በጋብቻ ወቅት ማብቂያ ላይ ደግሞ ወደ እርሷ መሄዳችን ፈጣን ነው (ወንዶች "ብቸኝነት" የሚሰማው "). አዎን, እና FA FARINA ራሷ ራሱ "ይወዳል" የሚለው ቃል "ይወዳል" የሚለው ቃል "ይወዳል".
- ከአሁን በኋላ ለምን በእኔ ላይ አይከሰትም? ፋይል በትህትና ጠየቀ. ጥንቆላ የተካሄደውን ፈጣን ህመም: - ደፋር ፊት እንደዚህ ዓይነት ተገዥ እና ፀጥ ብሏል. - ብቸኛ ተጓዥ ከሌሎች የበለጠ ይሄዳል! "ጥንቆላ በእርጋታ, ርህራሄ, ግን ከኃላፊነት ጋር ለመናገር ፈለገ. - ከእንግዲህ አትወዱኝም? - ፎኒና ትንሽ መስማት ጠየቀች. "እኔ አላውቅም" ሲል መለሰ. (በ. - I. ጎሮድኪኪ)
በወንዶቹ እና በጋራ ግጭት መካከል ያለው ትዳራቸውም እንዲሁ በድንገት በድንገት, በደመ ነፍስ, እና በጭራሽ በልጅነት አስተናግዳቸው ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ትግሉ, ጨዋታው ብዙውን ጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ ካለው የበለጠ ኃይለኛ ነው.
እነዚህ ሁሉ ተፈጥሯዊ አካላት እና ተረት ተረት የተደረጉ ተረት ተረት ተሻግረዋል. ሆኖም, ይህ ጥቅሞች ውስን አይደሉም. ምንም እንኳን በተፈጥሮአዊነት የተጋለጡ ተከላካዮች ቢኖሩም, በቅርቢቱ የመጀመሪያ ደረጃ በቅርቢቱ መጀመሪያ የተስፋፋ ነው.
በመጀመሪያ እንስሳት እዚያ ይወጣሉ - እናም እርስ በእርስ በነፃነት የሚገናኙ ዓይነቶች እንኳን. የመርዛማነት የጋራ ድጋፍ ያላቸው ምሳሌዎች አሉ - ለምሳሌ አንድ አጋዘን ከሐርካ አንድ ጥንቸል ሲያወጣ. የትረካው ድምጽ በጣም አስደናቂ ነው - ለምሳሌ እንስሳት የባልምብ "የጫካ ልዑል" ብለው ይጠሩ እና በአጠቃላይ በታላቅ አክብሮት አላቸው.
በቁምፊዎች ውስጥ የሰውን ባህርይ እና የምስጢር ስሜትን መፈለግ ከባድ አይደለም. ለምሳሌ, ጉጉት ስለ ዘመዶቹ እንደሚናገር
- ... በዓለም ውስጥ እንደ ዘመዶች ያልተለመደ ነገር አለ? ደግሞም, እነሱ ለእርስዎ የበለጠ ዋጋ ያላቸው ከሆኑ ከእነሱ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም, እና ካልሆነ, ተነስቷል. በመጀመሪያ ለኩራት መቆም አንችልም, ሁለተኛው ግን በከንቱ ነው. (አንድ. Y. nagin)የአጋዘን ወንዶች ግድየለሽነት ስሜትን ወደ ዘሮቻቸው, በተመሳሳይ ጊዜ ለአባት ባምቢ ልዩ ያደርገዋል. ይህ አሮጌው የጥበብ መሪ በመጀመሪያ ከታላሚ ጋር የተዋጣለት, ከል her ጋር የሚናገር እና በተናጥል ምክሮች የተገደበ. ሆኖም, አዛውንቱ ባቢኒ ይሆናል, ብዙውን ጊዜ አብ ከእሱ ጋር እንደሚገናኝ, ቀስ በቀስ ወደ ቋሚ አማካሪ እና መምህር እየተዛወጠ ነው.
የኦሌኔክ ጎቦ ታሪክ የዚህ አክብሮት ምልክት ነው, ይህም በአንድ ሰው ተይ is ል. እዚያም ዘላለማዊ ጠላቶሪው አክብሮት እና የራሱ የሆነ ልዩ የመሆን ስሜት እንዲለብስበት ነው. ወደ ተፈጥሮ ተመልሰው, ጎቦ ሙሉ በሙሉ አጣች እና በፍጥነት ከአዳኙ እጅ ይሞታል.
የሚገርመው ነገር, ከዚህ ታሪክ አንባቢዎች የተለያዩ ድምዳሜዎችን ሊያስከትሉ ይችላሉ. "የግሪን ሃውስ ሁኔታ" ያደገው የአንድ ወንድ ምሳሌ ሆኖ ሊታይ ይችላል. ምንም እንኳን የተወሰኑት በተለየ መንገድ ቢያሳዩም, እንደ ምሳሌያዊ ጠላቶቻቸውን መታመን አይቻልም. ወይም ለወደፊቱ በጣም ምቹ የባርነት ባርነት ከአነፃነት የበለጠ አደገኛ ነው.
የንጹህ አረፍተ ነገር (እና በመጽሐፉ ውስጥ በጣም ከሚነካባቸው ቦታዎች አንዱ) አንድ ሁለት የትብብር ባልና ሚስት በቀላሉ ማግኘት የሚችሉት የሁለት የመኸር ቅጠሎች ውይይት ነው.
- ስንተው ምን እንሆናለን? - እኛ ወደ ታች እንሆናለን. - እና ከዚህ በታች ያለው ምንድነው? የመጀመሪያው የመጀመሪያው "አላውቅም. - አንዳንዶች አንድ ነገር, ሌሎች - ሌላው. እውነት የት እንደሆነ ታውቃለህ? ... - እዚያም ከዚህ በታች የሆነ ነገር ይሰማናል, ማወቅ አለብን? - ማን ሊለው ይችላል? ማንም ካለቀ በኋላ ... ስለዚህ ጉዳይ አንወረውር. ... ከዚህ በፊት ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ እኛ ምን ያህል ጥሩ እንደነበር እናስታውስ! ፀሐይ እንዴት እንደምትገኝ ታስታውሳለህ, የህይወት ልምዶች በእኛ ውስጥ እንዴት ተቀበረ? ያስታዉሳሉ? ጠዋት ላይ የጤገቱ ሕይወት? እና ለስላሳ, አስደናቂ ምሽቶች? .. - አሁን ሌሊቱ አስከፊ ነው, - ሁለተኛውንም አስተውያለሁ. - እና ያለፈው. የመጀመሪያው ሉህ "ማማረር የለብንም ምክንያቱም እኛ ማጉረምረም የለብንም. - በጣም ብዙ ቀይሬያለሁ? - ሁለተኛውን ወረቀት ጠየቀ. - በፍፁም! - የመጀመሪያውን አሳመነ. - ምንም ነገር አልቀየሩም. ይህ እኔ ቢጫ እና ሲሮከር, እና እርስዎ - ሁላችሁም ተመሳሳይ ቆንጆ ሰው ናችሁ. - ኦህ, ተወላ! - የመጀመሪያዎቹን አቋርጠዋል. - አይ, በእውነቱ! - አቧራ በሁለተኛው ላይ ጮኸ. - እንደ መጀመሪያው ቀን ቆንጆ ነሽ. እና ትናንሽ ቢጫ ዥረቶች, ደስ የሚል, ጥሩ, በጣም ብዙ. እመነኝ! ሁለተኛው "አመሰግናለሁ" ብሎ "አመሰግናለሁ. "አላምንም ... በእውነቱ አላምንም ... ግን ስለ ደግነትዎ አመሰግናለሁ." ሁሌም ለእኔ በጣም ደግ ነዎት! ምን ዓይነት እንደሆኑ ተገነዘብኩ. (አንድ. Y. nagin)እንደምታየው, ደራሲው በጭራሽ አላስፈላጊነቱ ምንም ታዋቂ ጥቅም የመፃፍ ዓላማ ያለው ነገር አላደረገም, እናም የበለጠ ሥነ ምህዳራዊ ጥቅም ነው. እንደማንኛውም ጥበባዊ ሥራ, በመጀመሪያ, በመጀመሪያ, በስሜቶች ላይ መጽሐፉ እየጮኸ ነው. የእሱ ቋንቋ ግጥም ነው, ከተፈጥሮው ፍቅር ጋር ከእንቅልፉ ጋር ለመቀነስ የተቀየሰ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እውነተኛው ተፈጥሮ በተመሳሳይ ጊዜ ቆንጆ እና ጨካኝ ነው. ደራሲው በዊኒ ጦት ውስጥ እንደ ሚሊየን በተባለው በሽታ ዓይነት ውስጥ አያስገባንም. ጫካው እውነተኛ ነው - ከአደጋዎች ሁሉ አደጋዎች, የአየር ሁኔታ, የአየር ሁኔታ, የአየር ንብረት የአየር ሁኔታ እና ልምድ የሌለባቸው ሰዎች (እንደ ጎቦ ያሉ ሰዎች) ሞትን እየጠበቁ ናቸው.
እርስዎ "ባቢ" የሚል መስሎ ከታየች ቆንጆ ትናንሽ እንስሳት እና መጥፎ አዳኞች ሁሉ ስሜታዊ ተረት ተረት ብቻ ነው, ከዚያ እንዳታነቡት አይመስሉም. ጨዋማ ልጆ her ን በግልጽ ስለላዳቸው በጥሞና እና በጭካኔ የተገለጹትን የደም ቧንቧዎች ብዛት እና የደም ግፊት ብዛት ይመሰክራል.
ባምቢ በመጽሐፉ መጀመሪያ ላይ መቃብር መዳበሏን እንዴት እንደሚገድል ሲያይ በጫፉ ላይ በተደነገገው ቁስሉ ውስጥ በደም ላይ እንዴት እንደሚገድል ሲመለከት. ደህና, ክረምት ከቅዝቃዛ እና በረሃብ ሲመጣ, የሚጀምረው ተከታታይ ግድያ ነው - እና ያለ አንዳች ተሳትፎ.
ሕዝቡ የባሕር ጥንቸል ትንሹን ልጅ አጥፋው እና ሞትን አጥቦ ነበር. በድስት ጫካው ውስጥ በድድጓዱ ውስጥ ድምፅ እየሰቃየ ነበር. [...] ሌላ ጊዜ ኩክቶን ጉሮሮውን ሰበረ. አደባባዩ ከከባድ ጥራቶች አመለጡ, በዛፉ ላይ ወጣ እና ስትገረም በቅርንጫፎቹ ላይ መጓዝ ጀመረች. አንዳንድ ጊዜ በድንገት በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተቀምጣለች, የእጆቹ ግንባር, ጭንቅላቱን አርዶ ቀዩ ደም በነጭ ጡት ላይ ፈሰሰ. በድንገት በድንኳኗ ተሽከረከረች, ታክላ ጮኸች, እና ስኩዊውም በበረዶው ውስጥ ወደቀ. በአንድ ወቅት የተራቡ ምሽጎች ወደ ሬሳው በረሩና ጨዋማ የሆነውን ድግግሞሽ መውሰድ ጀመሩ. እናም ከዚህ ቀበሮ ከተከተለ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ቆንጆውን ጠንካራ, ጠንካራ የሆነውን ጠንካራ, የሚወደድ እና የተከበረው, የተከበረው. [...] ስለ መጨረሻው የማያውቅ ፍላጎት ጨካኝና ጨዋነት አሳይቷል. አስፈላጊነት የወደቀው ሕሊና ቢኖረው, መልካም ምኞት, ጥሩ ልባዊ ዝንባሌዎች, ጥሩ ባሕሎችን አጥፍተዋል, ርህራሄን ገድሏል. (አንድ. Y. nagin)የጥንቆላዎችንና ቀበሮዎቹን ሞት በጣም በማይቻለው መልኩ ይገልጻል.
የእሷ (ቡኒዎች - ኤስ.ክ) የኋላ መጫዎቻዎች በሞቃት ደሙ በቀይ ደሙ በቀለማት ቀለም የተቀቡ, በበረዶው ውስጥ እንደነበሩ በበረዶው ውስጥ አቅም የላቸውም. - ትንሽ ሊረዱኝ ይችላሉ? - ተደጋግመች. እሷ ጤናማ, በእርጋታ, አስደሳች እንደሆነ ተናገርች. "ለእኔ ምን እንደደረሰኝ አላውቅም, ምንም ልዩ ... አሁን እኔ ማንቀሳቀስ አልቻልኩም." እሷ አልተደራደችም, ከጎኑ ወደቀች እና ሞተች. (በ. - I. Gorodindinsky) - በትልቁ ጥድ እግር, - በሞት ጊዜ በሞት ጊዜ በሞት ጊዜ. አሁን አል passed ል. ሥቃይን በጣም ስቃይዋን አየች. እሷ በረዶውን አሽከረከረች እና አሁን ምድርን እየጠቀመች ... (በዊ. Y. nagin)በእርግጥ በዚህ ተረት ተረት ውስጥ ዝነኝነት, ርህራሄ እና ቅኔዎች አሉ. ግን ይህ ሁሉ ከእውነተኛ ህይወት ጠንከር ያለ ጥበብ ጋር ይስማማል.
ባምባዲ በፈጸመው እውነታ ውስጥ በብዙ ትርጉሞች እና በመላእክቶች, ደም ወይም አላስፈላጊ በሆነ ተፈጥሮአዊ ሥዕሎች ውስጥ ተለቅቀዋል ወይም ሙሉ በሙሉ ከሴራው የተገለሉ ናቸው. ለምሳሌ, የከብት መሞቱ የሞት ትዕይንቶች ከጎሮዲንኪንግ በስተቀር.
እንዲህ ያሉት "እርማቶች" እራሱን ላውደራቸው አልወደዱም. የአሜሪካ አስፋፊዎች "የቀርቢስ ልጆች" (በተለይም የጋዜጣው የጋብቻ ክፍለ ጊዜ), በምዕራፍ ላይ, በምዕራፍ ውስጥ, በምዕራፍ ላይ, ውዴታ እንደዚህ ያሉ አርትሶችን ተቃወሙ እና በአጠቃላይ "የእኔን ማስተዋወቅ አይደለም. እንደ የልጆች መጽሐፍ ሆነው መሥራት ... ".
በፊልም ማስተካከያዎች, ትርጉሞች እና ይህ ሁሉ የሚመራው በሚቀጥሉት መጣጥፎች ውስጥ እንነጋገራለን.
ደራሲ - ሰርጊኪ ኪሪ
ምንጭ - Shronzhyzizi.ru.