Nadat die geskiedenis van die Bambi-sprokie en die biografie van sy skrywer Felix bestudeer is, het die verhaal die sprokie in detail ontbind. Kom ons probeer om uit te vind hoekom sy nie net die gehoor van Mala gefassineer het nie, maar het ook 'n soort literêre verskynsel geword wat die titel van die eerste ekologiese Romeinse ontvang het.
Natuurlik het stories oor praat diere op die begin van die mensdom verskyn. Aanvanklik het hulle in die vorm van mites bestaan. In daardie tyd het mense steeds hul onafskeidbare eenheid met die natuur gevoel en die wêreld om haar beeld en gelykenis gewaai. Live wesens is op gelyke terme gesien, en het dikwels selfs in die rol van godhede of totemvoorvaders uitgevoer.
Met die vorming van die beskawing het hierdie verband verswak, en sulke stories is toenemend deur die vorm van allegorie geneem. In dieselfde fabels van Ezopa of die Middeleeuse "Fox-roman", het diere slegs deur maskers gedien waarvolgens mense met herkenbare passies en ondeurs versteek is.
Die situasie het eers in die tweede helfte van die XIX eeu begin verander. Dit lyk vir my dat die evolusionêre teorie van Charles Darwin 'n deurslaggewende rol hierin gespeel het. Danksy haar het lewende wesens herhaaldelik beskou as ons onmiddellike familie - net nou nie in die mitologiese, maar wetenskaplike konteks nie.
'N Nuwe blik op die dierewêreld het in fiksie begin dring. Salten was ver hier nie eers nie. Dit is genoeg om die "Jungle Book" (1894) R. Kipling of die versameling "wilde diere, soos ek hulle ken" (1898) E. Setle-Thompson, te onthou.
Sprokies "Jungle Books", natuurlik, nog steeds vol allegories, maar diere lyk nie meer soos akteurs wat iemand anders se rol speel nie. Hulle is in die natuurlike omgewing ingeskryf, met hul eie gewoontes en, een of ander manier, teen dieselfde man Mowgli gekant. Kipling sprokies is eerder nuwe mites wat na Darwin geskryf is.
Verhale en die verhaal van Seton-Thompson noem nie sprokies nie. Sy diere praat nie en bestaan in 'n heeltemal regte wêreld nie. Die skrywer probeer egter om soveel as moontlik naby hulle te kom, hul gevoelens oor te dra, om menslike analogieë vir hierdie gevoelens te vind en sodoende die leser die vier-legis-helde te laat empatie.
Wat die sprokie "Bambi" betref, is sy eienaardigheid dat sy 'n "goue middel" tussen die benaderings van Kipling en Setle-Thompson gevind het. Aan die een kant is dit steeds 'n sprokie aan die ander kant - sy karakters is nie so mitisized en epies nie, soos in Kipling.
Soos Madeeko is Louise Wong-waarnemer geskryf, het die skrywer daarin geslaag om diere deur menslike toespraak te beloon en terselfdertyd nie hul essensie te versteur nie. Verder, voor "Bambi", het geen sprokie diere so natuurlik uitgebeeld nie.
Ja, souten grootliks "in lyn met" bosbewoners om hulle nader en duideliker leser te maak. Terselfdertyd wys die skrywer egter dat dit steeds die ander wesens is met hul manier van lewe, gedrag en selfs 'n leeftyd. Byvoorbeeld, Bambi is verbaas om uit te vind dat sy bekende eekhoring tyd gehad het om 'n ouma te word en van die gordyn se tande te sterf.
As 'n voormalige jagter wys die salten baie betroubaar baie hertgewoontes in sy sprokie. Ons leer dat Oleinok onmiddellik na die geboorte kan loop, dat die hoof geheim van oorlewing versigtig is en die vermoë om weg te steek. Wat tydens die groei van horings moet die herten "tel" - dit wil sê om dooie vel oor die koffers en takke van bome te slaan.
Soos in die natuur begin Bambi se ma van 'n sekere tyd om haar seun alleen te verlaat. Die hert moet immers baie vinniger word as die menslike kind. Geen wonder dat Vader Bambi streng sê: "Wees nie alleen nie? Bymekaar kom! " "En dring daarop aan dat hy self geleer het om te luister, die reuke en horlosie te onderskei."
Wat die volwasse mans hert betref, gee hulle glad nie om oor die nageslag nie, en vroue is slegs geïnteresseerd in die getroude tydperk. Ons sien hoe die volwasse Bambi begin om 'n aantrekkingskrag te hê teen falien, maar aan die einde van die huweliksperiode is dit ook vinnig om na haar te gaan (salten skryf in poëties dat die mans sal wees "die pad van eensaamheid"). Ja, en Falina self besef ", wat" net "lief is vir Bambi nadat hy sy teenstander in die toernooi wen.
- Hoekom gebeur jy nie meer met my nie? Lêer het nederig gevra. Bembby het direkte pyn ervaar: vrolik, die vet gesig het so 'n onderdanige en stilte geword. - Lonely reisiger gaan verder as ander! "Bemby wou dit saggies sê, die jammerte, maar teen die wil het sy stem streng geklink. - Wees jy nie meer lief vir my nie? - Falina het 'n bietjie gehoor. "Ek weet nie," het Bembby geantwoord. (Per. - I. Gorodinsky)
Die huwelikswedstryd tussen die mans en wedersydse aggressie flardel ook skielik, instinktief, en glad nie omdat hulle in die kinderjare gehuisves het nie. Terselfdertyd beeld die geveg, souten selfs baie sterker as dit gewoonlik in die natuur is.
Al hierdie naturalistiese elemente en 'n sprokie het so oorspronklik gemaak. Hierdie voordele is egter nie beperk nie. Ten spyte van die mooi deel van naturalisme, bly die fantastiese begin in Bambi algemeen.
Eerstens praat diere daar - en selfs verskillende soorte kommunikeer met mekaar. Daar is voorbeelde van interspesifieke wedersydse hulp - byvoorbeeld wanneer 'n takbok 'n haas van die Silka bevry. Die toon van die vertelling is ook redelik fantasties - byvoorbeeld, diere noem Bambi "Prins van Bos" en behoort gewoonlik met 'n groot eerbied aan herten.
In die karakters is dit nie moeilik om menslike eienskappe en allegorie te vind nie. Byvoorbeeld, hier praat uil van sy familie:
- ... Is daar iets as onnodig in die wêreld as familie? Na alles, as hulle vir jou meer waardevol is, het jy niks met hulle te doen nie, en indien nie, dan word dit onderdruk. Eerstens kan ons nie vir trots staan nie, die tweede is vir niks. (Per. Y. Nagin)Uitbeeld van die onverskilligheid van die hertenne aan hul nageslag, terselfdertyd 'n uitsondering vir Vader Bambi. Hierdie ou wyse leier verskyn eers slegs episodies, praat met haar seun baie droog en beperk tot individuele wenke. Die ouer Bambi word egter, hoe meer dikwels ontmoet die pa met hom, geleidelik in 'n permanente mentor en onderwyser.
Die geskiedenis van Oleg Gobo is 'n aanduiding van hierdie verband, wat deur 'n persoon gevang word. Daar word dit gevoed, gelê en gekoester, waardeur hy dring aan sy ewige vyand en 'n gevoel van sy eie eksklusiwiteit. Om terug te keer na die natuur, verloor Gobo om heeltemal sorg en sterf vinnig uit die hand van die jagter.
Interessant genoeg, van hierdie storie kan die leser 'n verskeidenheid gevolgtrekkings maak. Dit kan alles beskou as 'n allegorie van 'n man wat grootgeword het in "kweekhuisvoorwaardes" en nooit verouder nie. Of as 'n gelykenis daaroor is dit onmoontlik om met sy natuurlike vyande te vertrou, selfs as sommige van hulle anders gedra word. Of dat die mees gesellige slawerny in die toekoms baie gevaarliker is as vryheid.
Die suiwerste allegorie (en een van die mooiste plekke in die boek) is die gesprek van twee herfsblare, waarin jy maklik 'n ou egpaar kan vind.
- Wat sal met ons gebeur wanneer ons vertrek? - Ons sal onder wees. - En wat is daar hieronder? "Ek weet nie," het die eerste geantwoord. - Sommige sê een ding, ander - die ander. Weet jy waar die waarheid is? ... - En daar, onder, sal ons iets voel, bewus? - Wie kan dit sê? Niemand het daarvandaan teruggekeer nie. Kom ons praat nie daaroor nie. ... Kom ons beter onthou hoe goed dit vir ons wonderlik is! Onthou jy hoe die son kry, hoe het die sappe van die lewe in ons begrawe? Onthou jy? En die lewe van die dou in die oggendure? En sagte, wonderlike nagte? .. - Nou is die nag verskriklik, - ek het die tweede opgemerk. - en laaste oneindig. "Ons moet nie kla nie," het die eerste blad gesê, "omdat ons almal oorleef het." - Ek het regtig baie verander? - Gevra die tweede blad gevra. - Glad nie! - oortuig van die eerste een. - Jy het niks verander nie. Dit is my geel en gerimpel, en jy - jy is almal dieselfde aantreklike man. - O, verlaat! - het die eerste onderbreek. - Nee regtig! - Stof het die tweede uitgeroep. - Jy is pragtig, as die eerste dag. En klein geel strepe, skaars lekker, gaan baie. Glo my! "Dankie," het die tweede een aangeraak. "Ek glo jou nie ... Ek glo nie regtig nie ... maar dankie vir jou vriendelikheid." Jy was nog altyd so lief vir my! Ek het net besef watter soort van jou is. (Per. Y. Nagin)Soos u kan sien, het die skrywer glad nie die doel om 'n gewilde voordeel op botaniese, dierkunde en selfs meer ekologie te skryf nie. Soos enige artistieke werk, skuif die boek eers op emosies. Die taal is poëties en ontwerp om die liefde van die natuur met die leser wakker te maak, maar terselfdertyd is die regte natuur op dieselfde tyd mooi en hard. Die skrywer sit ons nie in 'n soort idilliese plek soos Milnes in Winnie Pohe nie. Sy bos is eintlik - met al die gevare, wat weer van die weer en die onervare stryd om oorlewing plaas, waar onverskillige en swak individue (soos Gobo) onvermydelik op die dood wag.
As dit vir jou lyk dat "Bambi" net 'n sentimentele sprokie is oor oulike klein diere en slegte jagters, dan het jy dit nie gelees nie. Die feit dat Salten haar kinders duidelik nie aangespreek het nie, getuig van die oorvloed van wrede moorde en bloedige tonele wat deur kleurvol en genadeloos beskryf word.
Bambi vergader met die dood aan die begin van die boek, wanneer hy sien hoe die brander die muis doodmaak, en dan die dooie hert "in die bloed met 'n geskeurde wond op die skop." Wel, wanneer die winter met sy koue en honger kom, begin dit net 'n reeks moorde - en sonder enige deelname van enigiemand.
Die kraai het die klein siek seun van die haas aangeval en hom doodgeslaan. Lank klink in die bos van sy subtiele, wat 'n stem ly. [...] Nog 'n keer het die koekoon sy keel gebreek. Die eekhoring het ontsnap uit haar hardnekkige kloue, klim op die boom en toe sy wonder, het hy op die takke begin ry. Soms het sy skielik gaan sit, in wanhoop het die voorpote opgewek, sy kop toegedraai, en die rooi bloed het op die wit bors gevloei. Skielik druk sy, roep bisse, en die eekhoring het in die sneeu geval. Op een slag het honger veertigs na die karkas gevlieg en begin om hul somber fees te neem. En kort nadat hierdie jakkals die pragtige, sterk fasan, wat die hele bos liefgehad en gerespekteer het, gebreek het. [...] Die behoefte wat nie die einde voorsien het nie, het aanleiding gegee tot vurige en onbeskofheid. Die behoefte het gewete geval, goeie motiewe gestoot, goeie gebruike vernietig, jammerte vermoor. (Per. Y. Nagin)Nie minder verskriklik beskryf die sterftes van die bunnies en jakkalse nie.
Haar (bunnies - S.K.) Die agterpote was magteloos in die sneeu, wat gesmelt het, geverf is in 'n rooi-gekleurde stiksel van warm bloed. - Kan jy my 'n bietjie help? - Sy het herhaal. Sy het gepraat asof hy gesond, kalm, amper pret was. "Ek weet nie wat met my gebeur het nie," het sy voortgegaan, "niks spesiaal nie ... net nou kan ek nie beweeg nie." Sy het nie onderhandel nie, het aan sy kant geval en gesterf. (Per. - I. Gorodinsky) - aan die voet van die groot denne, het Ronno begin vertel, - Lisiza in die doodsorganisasie. Ek het net verbygegaan. Sien haar pynlik vreeslik. Sy knip die sneeu en knaag nou die aarde ... (Per. Y. Nagin)Natuurlik, in hierdie sprokie is daar vuilheid en teerheid en poësie. Maar dit alles is harmonieus gekombineer met die harde wysheid van die werklikheid.
As gevolg van die feit dat Bambi vinnig in die kategorie kinderboeke ingetrek het, in baie vertalings en aanpassings, bloedige of onnodig naturalistiese tonele wat versag of heeltemal uitgesluit is van die plot. Byvoorbeeld, die skerms van die dood van die bunnies is nie in enige Russiese vertaling nie, behalwe vir die oordrag van Gorodinsky.
Sulke "regstellings" het nie daarvan gehou om homself te groet nie. Toe die Amerikaanse uitgewers die tweede boek wou "regmaak" - "Kinders van Bambi" (in die besonder, in die hoofstuk, waar die huweliksessie van die eland uitgebeeld is), het Salten skerp gekant teen sulke wysigings en gewoonlik gevra om nie my te adverteer nie Werk as 'n kinderboek ... ".
Op filmaanpassings, vertalings en wat dit alles gelei het, sal ons reeds in die volgende artikels praat.
Skrywer - Sergey Kuriy
Bron - Springzhizni.ru.