新年的鸡尾酒。食谱。奇迹，新奇，时间
新的一年包含更新的传统，奇迹的经验并停止时间。所有这一切都在一起，利用来自“嘉年华夜间”（1956年）的“嘉年华夜间”这个词，为苏联苏联“诺典”。家庭，官僚沃尔科塔，孤独的急性经验 - 这些情况定期陪同苏联人。然而，在新的一年下，迅速消失了。在任何情况下，在屏幕上。
失踪并不总是无痛：人民的元素需要遏制，混乱注定要进入他们的海岸，而新年前夜的无拘无束的写作在早上转过身来沉重的宿醉。即使在这方面，苏联（和苏联）新年仪式的相当着陆的描述反映了狂欢节在诠释理论者和文化学家Mikhail Bakhtin中的结构。世界上一切变化的时候，世界站在头上，官僚秩序和“基本要素”（来自Lexicon Ogurtsov的另一个词）被民主混乱和类似于好莱坞的跳舞所取代。
正是在此情况下，“嘉年华夜”（1956年）被建造 - 在游戏电影中的Eldar Ryazanov的首次亮相：在Ogurtsova面对ogurtsova的权力机构朝上，通过2020的语言说话，归零：在嘉年华社董事的逻辑中，只能在盒子里的文化宫殿的大厅里飞。狂欢节作为自由和淫荡的盛宴并不忍受虚假，ogurtsov的二次性，他的沮丧的物理（没有巧合，黄瓜紧紧焦于腿部，这应该是“孤立”，而同性的亲吻小丑也会产生相同的性别“糟糕的印象”）。唯一的出路是普遍和无限的笑声，笑声，带走他的社会特权的官僚主义。
Igor Ilinsky的英雄是俄罗斯故事的传统傻瓜，但苏联人反映在锅炉里。愚人事实证明是一项倡议，强调了一个assexual官僚 - 斯大林斯时代的尘埃，离开，因为过去似乎被解冻了。
在苏联神话的语言中，黄瓜 - 傻瓜是一个神话般的Ivanushka的反义词：一名官员，与他的预先准备不同，正试图阻止嘉年华的能量，自由的空气和转世的奇迹。虽然不同年龄和社会状况的英雄 - 从闪闪发光的青年和Lenochka Krylovy（Lyudmila Gurchenko）和Grisha（Yuri Belov）到智能电力Fedor Petrovich（Andrei Tutyushkin）和Adelaides Kuzmichnaya（Olga Vlasov）的流动性 - 我很乐意分手蒙面的角色“Knithikov”的蒙古弥补官僚世界，黄瓜仍然是一个“框架中的人”（所谓的联邦khitruka 1962的动画片，类似的问题），对A的元素施加限制怜悯，不同意极权主义。
这是非常解释的，因为对于Ogurtsov，与他的面具分开相当于失去自己，它的意思是在取消世界的指导和斯大林的铁节日宣传队的路径上是一个障碍。
已经在Ryazanov的“狂欢之夜”概述了自己的核心之一：苏联人存在于艰难的社会和家庭边界中，突破只能是奇迹，取消现有的等级......或命运的讽刺。
如果解冻的新年的奇迹类似于集体思想所征收的社会公约的自由节，那么该国的主要节日电影是“命运的讽刺，或者光渡轮！” （1975） - 叮叮当当。在这里，就像在“嘉年华夜”一样，有一个傻瓜 - Zhenya Lukashin（Andrey Soft），为纳迪公主（Barbara Brylsk）的心灵而战，他嫉妒IPPolit（Yuri Yakovlev）。 70年代中期的狂欢节成为典型公寓中个人的个人问题。主要和正宗的各方都是着名的Brezhnev，在图片的动画序幕中走在地球上。
实质上，在苏联新年的童话面具下，随着雷赞诺夫的所有属性，它诊断了一个时代：苏联人，如此努力改变巨大的空间，原来被他奴役，在奇迹的需求和规模的意义上变得相同，如住房Nadi，Frank以及数百万个非屏幕同胞。
除了法国精神和情人外，奇迹可以产生罗西最适合的罗纹色调的氛围，举办毛皮帽子在这加入仪式框架系统中，奇迹是随机遇到的（以及又人何种？）命运：只有现在它被剥夺了第50次的闪闪发光的青年或对梦想的争吵（这可以在“雪仙”中找到Tale“1959年Alexei Sakharov和Eldar Schanglaya）。 Lukashin和Shevelev，一切都很简单：一个奇迹在标准人的生活中，在一个有组织的空间的十字路口和新年之夜的冰冻时间。
并完全符合Durak Lukashin的民间逻辑，他在路径中崩溃的一切（不仅是家具，也是其他人的关系），得到了奖励。这对他来说，“一个不恰当的人”，公主熄灭了，而不是“监管”次解。像Ivan-傻瓜，谁不小心落在了皇家女儿的新郎的羊毛上，Lukashin自发地生成了列宁格勒的帝国伟大，因此新娘是老师，而不是公主。
但是瑞典童话故事中奇迹的道路并不容易：没有新年清洁，沐浴 - 你不会参加爱情。因此，在电影的开头时，这并不巧合，就像浴中的竞选活动的神话动机发生一样。在苏联浴室，即使有芬兰水暖，你也不会从社会公约的Nasel中消失。因此，来自服务的Longsovtsky空间的证据退出（它适合记住Nuhin来自“Cherryev”，其中VP（魔术魔杖）仅在服务业中行动，反映了国内舒适的狂欢梦想中的象征性浴缸 - Eloquery Irony。口渴弥补了一个不稳定的生活 - 既有材料，家庭 - 在历史后院取代了前狂欢节，减少了对他个人生活中好莱坞幸福的伟大转换的梦想。
更肯定地，侵略性的消费和新年的深刻象征主义在电影“旧年新年”（1980）Oleg Efremova和Nama Ardashnikov中受到了理解。在艾森斯坦斯基在艾森斯坦斯基在视觉和寓言的斗争中奋斗。工人阶级的愿望有“像人物一样”，在彼得·塞维西金（Vyacheslav Invisory）的形象中，倾向于Peter Polmiom（亚历山大Kalyagin）的示范性拒绝同样荒谬，悲惨，并结合这些丢失的使徒在迟到的社会主义中（嗯，它不是滞纳金土壤的艾森斯坦！）只能苏联第一旅行者 - 伊万阿达曼（Evgeny Evstigneyev），谁“觉得人民”，没有分享专业课程和收入等级。
英雄evstigneeva - 傻瓜的另一个版本，现在它不再是肉体官僚，比如黄瓜，而不是“质量”在卢卡内那，但悲惨。一个特殊的苦涩嘲弄，委托人的理想般的革命元素诞生，20多岁的前卫。与此同时，rabnestetsky人文主义和人类尊严的斗争 - 关键，根据艾森斯坦的话题，据Nauma Kleiman称。
现在，阿达曼不认真对待，他自己几乎没有在橱柜，桌子和节日盘子之间挤压，试图达到这个问题的答案：“谁是这样的人？”但是这一点，穿着风佩戴的苏联梦想丢失了，能够在浴室的古老风景中连接英雄面具，其中无产阶级和狂喜的智力合并，释放在母系中家庭和痴迷于事物。只有在最后阶段，从神学家苏联的错误严重删除，被发现被彼得遗忘（阅读，放弃！）生命的本质。并理解它，他们到达几乎罗马贵族的贵族主义。
它是狂欢节童话的70年代和80年代的转折。未来是迟到的停滞状态，重组的精神分裂症和国家的崩溃。 Sniperski的损失是精确地修复了“嘉年华”（1981）Tatyana Lozinova。在尼娜·索马里马那（Irina Muravyov）的年轻人的想象中，在电影中减少了无限度假的世界。梦想成为女演员的省女孩是苏联电影的基本原型，但在卡内瓦尔，幻想并没有发展成为现实。 Muravyova的女主角通过屏幕感知世界：只有在电影院中，它有能力深入和真实的情绪。弯曲的限制 - 在它上面是一个快乐的小丑女孩在黄色中的面具拿着头部和儿童的滚轮在腿上。 Lioznova创造了一个女性版本的傻瓜卢卡辛，而不是St. Petersburg Aristocry - 莫斯科魅力和奈韦特巴。愚弄愚蠢的人没有得到它的混乱，而且再次来到童年时代，到悄然讨厌的母亲， - 真正回归浪子女儿，从“加上”的“加上”决赛中取代“Solaris”Andrei Tarkovsky。
拿起神话！在这篇圣经说明，可以在新年电影中完成苏联梦想的国家梦想的故事。但是1986年发布了“纽约假日”的尤里·妈妈向这种非笔画分数介绍了他的戒指和弦：不仅对“嘉年华之夜”的神话般的愿望来说，也是批判的答案，而且还要屠杀苏联电影制品30岁。
主任在故意乏味的空间中创造了一个大规模的史诗。每年1月1日的小村庄每年1月1日成功报道，海王星节日 - 向海员致敬，向海运会致敬，嘉年华有趣地对苏联的先锋营地划船。
由于史诗般的闹剧依赖，报告是纯粹的亵渎，并且仅存在于当地官僚的想象力。但有一天有一个真正的假期需要一个真正的假期，因为新的一年被任命为高瑞典嘉宾（Eisenstein的影子也是这里！）对苏联的事情有兴趣与“Lorery”。
从这一点开始，行动正在快速加速，屏幕上发生的事情获取了苏联省的无人表的风景中的水牛坝的形式（这部电影在古代诗克和伊兹博尔斯克拍摄），具有苏联的公平份额。小型高跟鞋的新年随着史诗般的骑士战斗的史诗般的仪式模子，与瑞典骑士到亚历山大·涅夫斯基，艾森斯坦的Prokofiev音乐。只有现在，在同一雄伟的作曲家和谐的和弦中，民兵“志力”在小脚跟的街道上陪伴，随着“ikarus”与过度的客人，俄罗斯直接从浴缸中警告，不尴尬的公共裸体，跳进冰水。
暴露（在文字和比喻意义上）的艾森斯坦，Momin的认知，从而装饰苏联历史电影制品 - 这种停止时间的施放，类似于他新年的静态体验。几乎纸板服装仍然来自过去的英雄样本，而不是真正的图标 - 廉价的复制品，消费者模仿一个外国人的洛杉矶游乐。因此，悲伤状态的董事甚至是一个祖父和有才华的神话无法承受普遍的立面，愚蠢和渴望被饱和 - 狂欢节抹布和俄罗斯羞辱的奇怪混合物。
象征性地象征着雷的首次亮相谢谢雷阿塔诺夫的宽屏。神话很咄咄逼人地走向模仿。圆圈关闭。而且钟声仍然被打败十二。
作者谢谢您借助Kinovtedov Natalia Nusinov和Assu Novikov的帮助