ایک درجن کے قریب نوجوان لوگ کسی کارڈ کو کھیلنے کے لئے انتظار کر رہے ہیں، کسی کو آگ کے ارد گرد چیٹ کرنا. گزشتہ تین دہائیوں میں یہ تصویر کسی نائجیریا سڑک پر دیکھا جا سکتا ہے. ان میں سے ایک، "چائے کا ماسٹر"، گرم کناروں پر ایک چھوٹا سا دھات کیتیل پر صبر. وہ اپنے گروپ، بابوں کے لئے سبز چائے پکانے کے طویل اور دردناک عمل کے لئے ذمہ دار ہے. وہ اس کے ساتھ مل کر جمع ہوئے.
مرد اپنے فیڈ کا نام دیتے ہیں اور اکثر اسے دیوار پر لکھتے ہیں، جس میں وہ کپ کے ساتھ آتے ہیں. نام اکثر ان کے مستقبل کے سلسلے میں مردوں کی امیدوں اور خواہشات کے بارے میں بات کرتے ہیں - مثال کے طور پر، "منی کیش" [نقد]، "لون ڈی مائل" [ہنیمون] یا "بروکین لڑکے" [برکین لوگ]. وہ شرکاء کی تعریف کرتے ہیں - "سب سے اوپر اسٹار لڑکے" [سٹار لوگ] - یا ان کے مذاہب کے بارے میں بات کرتے ہیں ("امانی" [ویرا]). کچھ گروپ - مثال کے طور پر، "باس کراٹے" [کراٹے ماسٹر] - مشترکہ مفادات کے بعد نامزد کیا جاتا ہے. کچھ نام شرکاء کی طرف سے سامنا کرنے والے مسائل کے بارے میں بات کرتے ہیں: ایک باب "MDR" کہا جاتا ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ مینجر-ڈرمیر ریفرنر [کھانے کے نیند کو دوبارہ]، دوسرے - "L'انٹرنیشنل ڈیس Chrômeurs" [بین الاقوامی بے روزگاری].
1990 کے دہائیوں میں، طالب علموں کے گروپ نے حکومت کے خلاف احتجاج کرنے اور سیاسی اصلاحات کا مطالبہ کرنے والے سڑکوں پر جمع کرنے لگے. جلد ہی گروپوں میں نیوز، رائے اور لنکس قائم کرنے کے تبادلے شروع ہوگئے. چائے بریونگ ایک قدرتی اضافی تھی. سیاسی حوصلہ افزائی اگلے تین دہائیوں میں آہستہ آہستہ پھیل گئی، ایک مخصوص خاموش احتجاج کا راستہ دینے کے لئے - لوگوں کو ایک کمزور معیشت کے ساتھ ملک میں بور مظاہرہ کرنے کا مظاہرہ. سڑک پر کیتلی کے ساتھ جمع کرنے کا فیصلہ، اور اندرونی نہیں، ملک کی صحت کی علامت ہے. وہ کیتلی کے پھول تک انتظار کر رہے ہیں، اور ان کا مستقبل بہتر ہوگا.
"نوجوان نائجیریا کا کہنا ہے کہ" زمان کشمیر وینڈو "، جو لفظی طور پر" بیٹھے ہوئے، پتلون مارنے کا مطلب ہے. " یہ جملہ جب اس کا مستقبل ملتوی ہوجاتا ہے تو یہ جملہ انسانی امراض کی علامت ہے. HAWS انتہائی استعفی زبان. ایڈیلین Maschelieu یونیورسٹی کے ثقافتی نظریات کے پروفیسر کا کہنا ہے کہ "اصل میں" کو مارنے کے لئے "کو مارنے کے لئے" باہر پہننے کے لئے ". - اس جملے کا مطلب یہ ہے کہ ہر بار جب آپ جاگنہ کے گھنٹوں میں بیٹھتے ہیں تو، پتلون کا حصہ پہننا. نوجوان لوگ خود کو "ماسو کاسن وینڈو" کہتے ہیں (جو پتلون پہنے ہوئے ہیں) خود حساس اظہار ہیں. "
ان کی خواہشات بہت عام ہیں: ایک نوکری حاصل کریں، شادی کرو، ایک گھر شروع کرو. ایک چیز کسی دوسرے سے منسلک ہے - شادی کا امکان نہیں ہے اگر جوان آدمی کو کوئی معیشت نہیں ہے. جب ملازمت کافی نہیں ہیں، تو صرف متبادل انتظار کرنا ہے. سائنسدانوں نے نائجیریا اور دیگر مقامات میں پختگی تک وقت گزارے وقت، مثال کے طور پر، بھارت میں، انتظار، انتظار سے). یہ بے روزگاری نوجوانوں نے ابھی تک مکمل طور پر حوصلہ افزائی نہیں کی ہے. اور بڑھتی ہوئی بجائے، وہ بور ہیں اور ایک لامحدود حالت میں ہیں، اور اس وجہ سے چائے کے لئے وقت خرچ کرتے ہیں.
کیوں بور بورکتاب "کس طرح جذبات پیدا ہوئے ہیں" کے پروفیسر نفسیات نے شمال مشرقی یونیورسٹی لیزا فیلڈ مین بیریٹ کی وضاحت کی ہے کہ جذبات عالمگیر نہیں ہیں - تمام معیار کے لئے کوئی معیاری نہیں ہے، خوف، خوشی یا غصہ فکر کرنے کے لئے کوئی معیاری معیار نہیں ہے. اس کے برعکس، جذبات ہمارے ثقافتی اور سماجی پس منظر کی طرف سے تشکیل دے رہے ہیں، اور بعض اوقات ہم ان الفاظ کو بیان کرنے کے لئے استعمال کرتے ہیں.
ٹھیک ٹھیک اختلافات ہیں کہ زبان جذبات کے تصور میں حصہ لیتا ہے. لہذا، فرانسیسی لفظ بوروم نامزد کرنے کے لئے - Ennui - تخلیقی بے نقاب کے ساتھ منسلک ہے، جبکہ جرمن - langeweile، الفاظ "طویل" اور "وقت" کے الفاظ کے کنکشن - زیادہ لفظی. ایسا لگتا ہے کہ "langeweile" لفظ انگریزی "بور" سے پہلے کئی دہائیوں تک شائع ہوا اور XIX صدی کے آغاز میں استعمال کیا گیا تھا. اور یہ بروقت انداز میں ہے، کیونکہ، کچھ مؤرخوں کے مطابق، یہ پہلے ہی بور نہیں تھا - کم از کم اس معنی میں جس میں ہم اسے جانتے ہیں. بور کرنے کے لئے، آپ کو اس کا سبب بننے کی ضرورت ہے اور وقت کا اندازہ کرنے کے قابل ہو. یہ سب کام کرنے والے طبقے کے لئے متعلقہ نہیں تھا. وہ ہمیشہ کام کر رہے تھے اور سختی سے وقت کا مشاہدہ کرنے کی ضرورت کی وجہ سے کوئی خاص کشیدگی نہیں تھی.
آسٹریلیا نیشنل یونیورسٹی یاسمین مشبرش کے آرتھوپیولوجی ڈپارٹمنٹ کے سربراہ کا کہنا ہے کہ بوروم مغرب کی ایک احساس کی خصوصیت کے طور پر پیدا ہوا. سائنسدانوں کا خیال ہے کہ "جدید بور" نے صنعتی انقلاب کے دوران پیدا کیا، جب یہ گھڑی کے بعد وقت کا مشاہدہ کرنے کے لئے زیادہ اہم بن گیا. ٹرین کے اس دور میں شیڈول پر چلنا شروع ہوا. اچانک، جب عوامی نقل و حمل کی مقبولیت تیزی سے بڑھ گئی، یہ جاننے کے لئے اہم بن گیا کہ کہاں اور آپ کو کیا ضرورت ہے. اور فیکٹریوں میں کارکنوں کو آنے اور گھڑی چھوڑنے لگے. یہ متبادل کام کا آغاز تھا.
گھڑی مغرب کے باشندوں کی زندگی کا ایک لازمی حصہ بن گیا، ان کے ساتھ "مفت وقت"، اور تھوڑا سا خوش قسمت - پیسہ اور سماجی کنکشن. جلد ہی مغرب کے باشندوں نے خود کو بور کیا اور پھر دنیا میں ان کے بور کو الگ کر دیا.
بور سے شفایابیمشبرش 1994 سے آسٹریلیا میں یوگیر میں رہتے ہیں جو ویرپریئر کے ابھرتے ہیں. ہر سال وہ تھوڑی دیر کے لئے ان کے پاس آتا ہے اور گزشتہ چند دہائیوں میں اس میں تبدیلی کی گئی ہے کہ کس طرح ویرپپریئر کی نسل کا تجربہ کیا جاتا ہے.
وہ کہتے ہیں "تاریخی طور پر، میرا مطلب یہ ہے کہ، اس طرح کی ایک چیز، جیسے بور کی طرح، نہیں تھا." بور بور ہے جب آپ نے وقت کا سامنا کیا. پچھلا، یہ صرف نہیں ہو سکتا. کالونیوں کی وجہ سے اور کس طرح دن کا اہتمام کیا جاتا ہے - اسکول کالز، کام کرنے کا وقت، وقت ایک کشیدگی کی شرٹ بن جاتا ہے. " وقت کی پابندیاں varlpiri کو الجھن، اور نوجوان نسل زیادہ سے زیادہ یورپی آسٹریلیا کی عادات کو زیادہ سے زیادہ لیتا ہے.
مغربی آسٹریلیا یونیورسٹی کے پروفیسر، آرتھوپیولوجسٹ وکٹوریہ بربینک کا کہنا ہے کہ بہت سے آسٹریلوی آبادی کے لئے، یورپی آسٹریلیا کے طرز زندگی مکمل طور پر ناقابل قبول نہیں ہے. یورپی آسٹریلیا اپنے بچوں کو وقت پر بستر پر جانے کے لئے زبردست کوششوں کو خرچ کرتے ہیں، جبکہ والدین کے باشندے نہیں ہیں.
مشابرش کا کہنا ہے کہ "نیند کا وقت ہمیں کام کرنے اور اچھے کارکنوں کو ہم سے بنا دیتا ہے." - ہم سمجھتے ہیں کہ بعض چیزوں کو ایک مخصوص وقت میں کرنے کی ضرورت ہے. یہ ایک خوبصورت ظالمانہ سبق ہے، لیکن یہ تسلیم کرنے کا ایک طریقہ ہے کہ اس وقت آپ کا مالک ہے. "
مشرم کا کہنا ہے کہ آسٹریلیا کے ابرکائنز "مظلوم" وقت. تاہم، جیسا کہ بور نہیں ہونا چاہئے، وہ اس ظلم سے چھٹکارا حاصل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں. مشبربش کہتے ہیں، "اگر آپ یہاں رہتے ہیں تو، کوئی اڑانے نہیں ہے، [وقت] صرف بہاؤ اور گزرتا ہے." - آپ سوتے ہیں، یا شکار پر جائیں، یا کھانا پکائیں، یا آگ کی طرف بیٹھ کر کہانیاں بتائیں. اور آپ کسی چیز کے بارے میں بات کرتے ہیں، گہری اور دلچسپ فلسفیانہ خیالات کو ایجاد کرتے ہیں، آپ کے پاس اس کے لئے ایک لامحدود رقم ہے. " اگر آپ کو گھنٹوں کو ہٹانے کے بارے میں فکر مند نہیں ہے تو مفت وقت کو مناسب طریقے سے استعمال کرنے کی ضرورت ہے.
جیسا کہ XIX صدی سے پہلے یورپ کے معاملے میں، ہم نہیں جانتے کہ اس لفظ سے پہلے ویرپپپپپڈ برادری میں بور کی احساس پیدا ہوتی ہے. تاہم، مشاربش کے تجربے سے، یہ واضح ہے کہ سوال بور ہے - چاہے ابابینین اسے محسوس کرتے ہیں یا اس سے ناپسندی کرتے ہیں - یہ یورپی سے زندگی کے مزید راستے سے کم ہے. وہ کہتے ہیں "ہر ایک کو ایک ہی وقت میں نہیں سوتا ہے، جب آپ کو اس کی ضرورت ہوتی ہے تو آپ سوتے ہیں، تو بھوک کو چیٹ کرنا شروع کریں یا محسوس کرتے ہیں - کچھ بھی نہیں آپ کو کچھ بھی کرنا ہے کہ آپ کو کچھ کرنا پڑے گا." - مغرب کے باشندے تصور کرنے کے لئے بہت مشکل ہیں. "
مستقبل کی کلیداس وقت سے آزادی مشاربش اور مسچلی ویرپلیپیئر اور نائجیریا کے باشندوں میں کمیونٹی میں دیکھ رہی ہے، دوسرے غیر شادی شدہ ثقافتوں میں بھی دیکھا گیا تھا. لیکن ان سبھی حقیقت یہ ہے کہ وہ غیر معمولی رویے پر خرچ کرنے کے لئے بہت زیادہ وقت خرچ کرتے ہیں. جب وقت بہت زیادہ پریس کرتا ہے تو، لوگ، اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہ کہاں رہتے ہیں، اس کو مارنے کے لئے شروع کرتے ہیں، ایک اصول کے طور پر، یہ بہت تباہ کن، مشاربش نوٹ ہوتا ہے. لوگ ٹی وی، خوراک یا شراب، جوا اور منشیات کو دیکھ کر استعمال کرتے ہیں.
نائجیریا میں، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ نوجوان لوگ ملک کے مستقبل کی کلید ہیں. مسچلییو کے مطابق، "تعلیم یافتہ سامری [نوجوان نائجیریا] خاص طور پر بے روزگاری کے متاثرین کو محسوس کرتے ہیں، کیونکہ مردوں کو روٹی وینرز کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اور ان کی تعلیم ان کی بہنوں کی تعلیم سے زیادہ اہم تھی. وہ کہتے ہیں "بے روزگاری کی زندگی بہت محدود ہے، اس میں کوئی مفت وقت نہیں ہوسکتا ہے، کیونکہ وقت کبھی بھی نہیں چلتا ہے."
نوجوان نائجیریا، سروے کی مذمت کرتے ہوئے، اس وقت کی وضاحت کرتے ہیں جیسے "خالی" وہ "بھرنے" یا "قتل" کرنے کی کوشش کر رہے ہیں. راشی کا لفظ، جسے ہم بور کے طور پر ترجمہ کرتے ہیں، "نقصان"، جیسا کہ راشن دادی، یا "خوشی / اطمینان کی کمی" میں ہے. نائجیریا میں بور کی کمی کے ساتھ منسلک ہے. اور وقت تباہ کن وقت کو مارنے کا وقت، پھر پیداواری ہونے کے لئے، آپ کو اسے بھرنے کی ضرورت ہے. لہذا، وہ چائے پیتے ہیں.
ایک نوجوان نائجر کی وضاحت کرتا ہے "چائے پینے نے ہمیں ایک وائرس کے طور پر متاثر کیا." "چائے ہماری دوا ہے،" ایک دوسرے کو جوڑتا ہے.
ایک منشیات کے پینے کی موازنہ کرنے والے چائے کا ماسٹر، اس وقت زور دیتا ہے کہ منفی کچھ منفی پر خرچ کیا جاسکتا ہے، مثال کے طور پر، جس کے انحصار پر مشاربش کا ذکر ہوتا ہے. ان مردوں کے لئے، چائے اس وقت پر کنٹرول واپس کرنے کا راستہ بن گیا ہے. ان کا وقت اب کوئی مقصد نہیں ہے، اس میں سماجی، ایسوسی ایشن اور مثبت ہے.
مسچی کا کہنا ہے کہ چائے پینے کی موجودہ لمحے میں نوجوان نائجیریا مردوں کو جذب کرتی ہے. آرام دہ اور پرسکون عمل دو الارم کے ساتھ جدوجہد کر رہا ہے. ایک طرف، ان کے پاس انتظار کرنے کے لئے کچھ ہے - تیار شدہ چائے. دوسرے پر، وہ خود کو ایک بدمعاش عمل کے ساتھ لے سکتے ہیں. آپ ایک کپ میں ایک چائے کا بیگ پھینک سکتے ہیں اور چائے کو چائے بنا سکتے ہیں - لیکن یہاں خوشی کہاں ہے؟
وہ نوٹ کرتا ہے، "چائے کا انتظار کر رہا ہے، کارڈ یا بیکگیمن میں کھیلوں کے ساتھ ساتھ،" وہ بات چیت کی ایک ھدف شدہ شکل پر کام کرتا ہے جو بور کی کشش ثقل کی مخالفت کرتا ہے، جو یہاں انتظار کر رہے ہیں، "وہ یہاں انتظار کر رہے ہیں." وہ کچھ غیر معمولی توجہ مرکوز کرتے ہیں، اور زیادہ اہم طویل مدتی روزگار کے مقصد پر نہیں.
چائے ماسٹرز ظاہر کرتے ہیں کہ بڑے عزائم عام ہوتے ہیں، لیکن بور سے نمٹنے کے لئے، یہ بہتر ہے کہ وہ حقیقی زندہ رہیں اور مستقبل قریب میں کیا آ رہا ہے.