"Психология сораулары", "психологик журнал", "психологик журнал", психология һәм психотерапия өлкәсендәге әйдәп баручы белгечләре белән барлыкка килгән берничә мәкалә укыганнан соң, бу берничә сөйләшү. Julлия Борисовнаның беренче лекциясендә. Алда әйтелгәннәрдән соң (һәм хәзерге Россия психологиясе халәтен чагылдырган кечкенә дәрәҗәдә генә) бу бик сирәк һәм кыю сүзләр икәнен аңлау кыен түгел.
Кызганыч, ул студентларга нинди фән психология - табигый яки гуманитар карар кабул итәргә булышмый. Бу җавап калдыра, ышанганга, югарыдагы барлык вариантларның берсе дә дөрес түгел, психология "". Менә мин куркам, сез куркып, "һәм мин дә" белән ризалашмыйм ", һәм" А "дип әйтсәгез, сез" б "дип әйтсәгез, сез:" А "дип әйтергә кирәк.
"Махсус төр" дигәнне аңлата? Әгәр дә бу эпистемологиядә (белем фәннәре), нәрсә ул? Ifәм "б" да, алга китеш тә булмаса, бу бездән якынлашып килүче гуманитар тикшеренүдән китәргә тырыша.
Әйдәгез, билгели торган табигый фән бар, һәм ул кешене үз эченә алган бөтен нәрсәне өйрәнә, һәм табигый фән булган кеше - аның бар булганы булган вакыйгалардан аерылып торган өстенлекле позиция, Ләкин ул клиентның клиенты, һәм аның кызыксынулары аның кызыксынулары.
Безне чолгап алган бар нәрсә табигый. Без үзебез табигый. Без табигый дөньяда рәхәтләнеп рәхәтләнеп яшәргә телибез, без тормыштан ләззәт алырга телибез, һәм моның өчен без табигый законнарны, тормышны һәм дөньяны белергә тиеш. Монда асылда, табигый фән, табигый фәнни психология, әлбәттә, әлбәттә, көндәлек психологиядән аерылып тора, шулай ук Julлия Борисовнаны тасвирлый, ләкин, чынлыкта, аның белән тыгыз бәйләнештә.
Гуманитар фән нәрсә ул? Гуманитар фән - фән белән бернинди бәйләнеше бар, чөнки аның нигезе булмаган кеше үзенчәлекле, булмаган әйбернең үзенчәлекле булуына дөрес булмаган иманның бернәрсә дә юк. Табигый - фәнни дисциплина беркайчан да беркайчан да, табигый фәнни позитивизм һәм эмпирикизм гына була алмый (А.Ф.лешанский заводы) "бу соңгы Мешчанский заводы һәм Рух зиннәтеннән башка нәрсә түгел". Материалчы - "Бу бик кечкенә кыске кискен (шуның) дөньяны аның әһәмиятсезлегенә лаеклы яулап алырга тели. Моның өчен ул үзенең дөньясы төре кебек җансыз, механик рәвештә терлекләр дип саный (башка дөнья ул үзен бирергә батырчылык итә); Моның өчен ул үзен яхшы банкир дип саный, бу аның үзен яхшы банкер дип саный, аларда яшәү кешеләрне һәм тере хезмәтне кулга алалар (үзенең тагын бер идеясы кеше өчен материал булырга рөхсәт итми). "
Мин яратканнар өчен, бу, бу, бу, идеалист фәлсәфәләрдән аермалы буларак, беркайчан да "Шот" һәм "кеше", ясалма рәвештә беренче һәм "кеше" ндәплелек белән аерылырга теләмәгән. Рухның яхшы урында фәлсәфәчесе үзенә әйтә алыр: "Миңа бер генә кеше дә, син миңа җиңелми": "Миңа бернәрсә дә юк". Julлия Борисовна шулай ук психологлар еш кына мөһим фәнни тәҗрибә белән мәшгуль булган ялгыш позициядән кисәтә. "Кеше тормышы проблемалары", - диләр, ", мин моны эшләмим." Галим кеше тормышы проблемалары булмаса, галим һәм булырга тиеш?
Themselvesзләре белән намуслы булыйк, охшаш фәннәр юк, бу фән табигый була ала, һәм психология - психология - төп фәнни фән, ул төп функциясен өйрәнә ала. Гуманитар һәм гуманистик психология психология түгел, ләкин ул Олимпия уеннары кебек психологияне аңлата. Сәламәт хезмәт итү кешеләр өчен гуманитар паранасуки (шул исәптән паряскалхологиясен дә кертеп) бар.
Чыганак