Күпчелек заманча ата-ана тенденцияләре ярату теориясе белән бәйле. Ләкин, бу теория Бала-ата-ана мөнәсәбәтләрен аңлату һәм җайга салу өчен ясалганнарның бердәнбер түгел. Без тагын бер алымнарның барлыгын әйтәбез.
Кушымта теориясеЛәкин стартлар өчен әйдәгез аны ярату теориясе белән аерыйк. Без аның турында берничә тапкыр яздык (мәсәлән, монда), хәзер төп вакыйгаларны исегездә тотыгыз.
Кушымчы теориясе балаларның психиатры Джон Бавби санала. Сугыш вакытында ул Лондон больницасында эшләде, анда баланың үсешенә һәм психикасы нәтиҗәләрен, ата-аналарның үсеш һәм югалуы тәэсирен карый алыр иде.
Бераз соңрак Канада психологиясе Мәрьям Эйнинворт белән эшли башлады, һәм алар бергәләп әнисенең һәм баласының үзара бәйләнеш исән калыр өчен кирәклеген алга этәрде.
Ана сизгерлеге, аның балага игътибары, аның балаларына игътибары аңа ихтыяҗларын, ихтыяҗларын канәгатьләндерү сәләтен ярату теориясендә төп кыйммәтләр булып санала.
Кызганычның түбән дәрәҗәсе, ана түгел, ә ана көтүлегенә кертү балага сигнал бирә, һәм ул үзе мәхәббәткә һәм кайгыртучанлыкка лаек түгел.Теория кысаларында кушымталар кысаларында дүрт төп төр форма бүлеп бирелә: ышанычлы, курку, кире кагу һәм куркынычтан саклану. Киләчәктә бала белән ата-ана арасында формалашкан төп бәйләнеш төре, киләчәктә дөнья һәм дөнья белән баланың мөнәсәбәтенә тәэсир итә.
Мәхәббәт теориясе ата-анага хәзерге карашка нык тәэсир итте - ул оятсыз уртак йокы өчен бик рәхмәтле, сорау һәм кул белән бала тутыру өчен туклану өчен без теләгәнчә тутыру өчен бик рәхмәтле булырга тиеш. Аерым Европа илләрендәге популярлык популярлыгы хәтта ана арасындагы каникулның озынлыгына һәм балалар бакчасында төрле яшьтәге балалар нормаларының үсешенә тәэсир итә.
Әлбәттә, бу монда һәм тәнкыйтьсез эшләми. Нәселләрнең төп сүзләре - көчле һәм ышанычлы мәхәббәт формалашу бик ресурс таләп итә һәм күп күләмдә көч һәм чыгымнар таләп итә, нәтиҗәләрен, теләкләрне, теләкләрне һәм амбицияләр корбан итәргә тиеш.
Мәхәббәт теорияләре ата-аналарга алдагы алымнарны һәм ата-ана мөнәсәбәтләрен анализлау белән озатты. Хәзер без сезгә алар турында сөйләрбез (минем гаделлек барлык теорияләрнең барысы да ата-аналар белән турыдан-туры бәйле түгел - аларның кайберләре аерым яки танып белү процесслары үсешенә бәйле, ләкин алар шулай ук күтәрелүегезгә дә кагыла балалар).
Ямьсез ата-ана теорияләреБалалар һәм ата-ана мөнәсәбәтләрен тикшерүдә һәм егерменче гасырның беренче яртысында төрле системалы алымнарны формалаштыру килде. Бу, гомумән, ата-ана турында беркем дә уйламаган дигән сүз түгел - күпчелек теорияләр авторларның шәхси тәҗрибәсе, җәмгыять һәм дини догмаларның шәхси тәҗрибәсенә нигезләнгән. Фәнни мәгълүматларга нигезләнеп, фәнни мәгълүматларга нигезләнмәгән карашларның һәм Аңарлык теорияләренең төрле төрләре фәнни мәгълүматлар дип атала.
Шулай итеп, мәсәлән, урта гасырларда бала баланы йокыга салган наркотик матдәләр яки алкоголик эчемлекләр, ул тиз һәм ышанычлы рәвештә "кисәләр".Бу мисал бу вакыт эчендә ата-ана карашын күп үзгәргәнен күрсәтә (Әгәр сез урта гасыр ата-анасы белән кызыксынасыз икән, бездә бу темага бөтен аерым материал бар).
Тагын бер күрсәткеч - физик җәзаларга мөнәсәбәт. Австралия психологлары Питер Петр Ньюкомб һәм Энтони Киш Мәкәләдә балаларның физик җәзаны аклаучы якынча 10 тирәсе карашлар бастырды. Бу алымнар ике төп идеяга нигезләнде: җәза зарарсыз, һәм бу җәза кирәк һәм нәтиҗәле. Тикшерүчеләр бу карашларны "миф" дип атыйлар, чөнки алар аларны бернинди фәнни нигезләрен таба алмады.
Дини Догмага килгәндә, монда Пуритиянең ата-анасының иң яхшы мисалы. Алар балалар башта «явызлык» һәм "гөнаһ" икәнен инанганнар, шуңа күрә ата-аналарның бурычы "явызлыктан котылырга" инандылар.
Фрейдның психоссексуаль үсеше теориясеБалалар үсешенең беренче фәнни теорияләренең берсе - Австрия Психолог һәм психоаналистик Сигмунд Фрейд. 1936-нчы елда ул психосексуаль шәхес теориясен, ул биш төп этап бүлеп бирде: телдән, анал, анал, фаллика, яшен һәм җенес. Аның теориясе кысаларында фруд, баланың үсеше катгый тәртиптә була дип уйлады.
Eachәр этап, психоаналист сүзләре буенча, ир-атның сексуаль энергиясе тупланган.Ата-аналар белән балалар җәрәхәтләре яки сәламәт булмаган мөнәсәбәтләре нәтиҗәсендә, бала психосексуаль үсеш графигыннан "керәләр", бу киләчәктә психологик проблемаларга китерәчәк.
Галимнәр арасында фруд, соңрак тикшеренүләр аның туры килмәвен күрсәтүчеләргә карамастан, фәнни җәмгыять киң кулланылганнан баш тартты. Ләкин, психосексуаль үсеш теориясе әле дә файдалы булды: ул балалар үстерүдә башка фәнни театрлар һәм ата-ана мөнәсәбәтләрен үстерүдә башка фәнни театрлар булдыру һәм үстерү өчен ишекләрне ачты.
Бехевиоризм (тәртип теориясе)Ата-ана булган классик теорияләр, ярату теориясе белән, тәртип теориясен үз эченә ала, егетләр Джон Уотсонга нигез салучыларның берсе. Watson идеялары Павлов (бик, этләр белән) һәм Тардыканың эшенә нигезләнгән. Аның фикеренчә, бала, мәсәлән, кулланылган шул ук техниканы кулланып, камил тәртиптә камилләштерелергә мөмкин, мәсәлән, этләр укытуда.
Уотсон эчке тәҗрибәләр, шәхси өстенлекләр һәм шәхси өстенлекләр катнашудан баш тартты - Ул тиешле акчага, билгеле бер ысул белән тотарга гына түгел, ә кайбер эмоцияләрне дә кичерергә мөмкин. эт кебек, җиңел лампочка рөхсәт итергә өйрәтергә мөмкин).
Галимнең психологик проблемаларны җиңү эш ысулы, хәтта курку яки оялчанлык белән чагыштырганда "дөрес" үсеш ысулын карады.Ул шулай ук артык назлылык һәм балага кайгырту күренешенә каршы иде, чөнки ул "инвалидлыкка өйрәнгәндә" китерергә мөмкин иде. Кыскасы, кушымта теориясе тарафдарыннан аермалы буларак, Уотсон баланың "эшкәрткечле" белән ватылуына ышанды.
1930-нчы елларда, Уотсонның башка галиме белән хупланды - радикаль тәртипкә нигез салучы Беррес Скиннер. Скинер бәхәсләште, чөнки тышкы йогынты гына түгел, ә кеше уйлары һәм хисләре көйләнә алмый.
Скинер шулай ук кешенең хезмәт хакын тота, һәм ул җәза алган кебек, үз-үзен тотудан саклануын эзләгәнен искәртте. Көчләү иҗтимагый (мәсәлән, мактау, мактау өчен) һәм материал (конфет яки яңа уенчы), җәзага тартыла.
Социаль уку теориясеТагын бер теория, яки киресенчә, тәртип теориясенең тагын бер юнәлеше Альберт Бандаура тәкъдим ителде һәм социаль уку теориясе дип атала. Бандура сүзләре буенча, алдагы теорияләр кешенең шәхесен формалаштыруның кайбер аспектларына гына юнәлтелде (мәсәлән, аның әйләнә-тирә мохитендә генә, тышкы мохите белән генә), ә тышкы яктан без комплексның барысын да исәпкә алырга кирәк иде: һәм тышкы Әйләнә-тирә мохит, шәхси факторлар, һәм кешенең үзен дәртләндерүе.
Социаль белем теориясе буенча, кеше аңлый, кайбер тәртип, үз тәҗрибәсе белән генә түгел, башкаларны карап, ниндидер тәртип яхшы.Бала әйләнә-тирәдәге вакыйгаларга иярә, һәм анда нинди тәртип формалары кабул ителә, һәм кайсысы - юк, бу сезнең шәхси сайлауыгызны күрсәтә.
Бандура теориясе ата-аналарның кайбер тәртибен формалаштыруга юнәлтелгән, шулай ук үскән әйләнә-тирә мохитнең мөһимлеген дә ассызыклый (бу үз-үзен тотуны төзәтергә мөмкин түгел Әгәр дә аның әти-әнисе аңа ашыкны күрсәтсә бала).
"Анти-уку" немец теориясеКушымча теориясе хәзерге Европада бик популяр булса да, ул һәрвакытта да түгел иде. Мәсәлән, нацист Германия заманында ата-аналар "Рекретка каршы" теориясенә керделәр, аның попиячесе Доктор Джоанна Харер. 1934-нче елда, Аллаһы "Германия әнисе һәм беренче балалары" балаларны укыту турында китап язды, анда берничә тәкъдим бар иде.
Харер бала тудырудан соң беренче 24 сәгатьтән соң, ана бала тудырганнан соң бүлеп куярга тиеш, һәм ана бала тудырганнан соң, бәлки бала чит ил микроблардан сакланган. Мондый аерылу сабый тормышының беренче өч аенда дәвам итәргә тиеш - әнигә катгый графикада булырга рөхсәт иттеләр. Туклану 20 минуттан артмаска тиеш иде, аннары ана баланы шунда ук - аралашу, кар һәм уеннардан китәргә тиеш иде. Харер сүзләре буенча, кечкенәдән режим төзү өчен кирәк иде.
Харан теориясе буенча, сабыйлар әле дә "кызык" "иде, һәм җибәрелгәннән соң беренче айларда хәбәрдарлык һәм акыл билгеләрен күрсәтмәгән. Аның сүзләре буенча, сабыйларны елып, нәрсәдер эшләүнең ысулы гына иде.
Аналарга балаларны үз кулларына алып, тынычландырмаска һәм үкенмәскә киңәш иттеләр, алар киләчәктә "аз, ләкин өзлексез золымчылар" нда үссеннәр өчен.Бу тәкъдимнәрнең барысы да җәмгыятьнең җаваплы һәм кыйммәтле җәмгыять балаларыннан үсүгә юнәлтелде - шуңа күрә балалар турыдан-туры халыкның шәхси һәм теләкләрен социаль мәнфәгатьләр астына куярга өйрәнделәр.
Барлык күрсәтелгән теорияләр һәм алымнар, галимнәр эшләгәннәрнең ким дигәндә йөзләр тарафыннан эшләнгән, һәм нинди ата-аналар баланың белеменә игътибар иткәнен аңлатырга тырышалар.
Классик һәм заманча Көнбатыш җәмгыятьтә ике теория карала: кушымта теориясе һәм социаль уку теориясе. Бу, аларның күбесе бу чишелешләргә тәэсир итә, ул ата-аналар балалар тәрбияләү процессында кабул ителә. Әлбәттә, бер һәм башка караш аларның көчлеләре дә, кимчелекләре дә бар, шуңа күрә кайбер теорияләрнең иң кабул ителүе ачык, ул мөмкин түгел.
Мөгаен, оптималь караш, аларның мөмкинлекләренә, өстенлекләренә, фәннәрнең характеристикаларыннан, фәнни мәгълүматларга нигезләнеп, мин фәнни мәгълүматларга нигезләнеп булачак, мин сезгә исегезгә төшерәсем килә Балаларга көч куллануны һәм аның куркынычын һәм зарарлы фактларны раслаучы фәнни булмаган фактлар түгел. Ата-аналарга сүзлек театрларына һәм карашларга өстәп, төрле ата-аналар стиле дә бар - алар монда җентекләп яздылар.
Һаман да тема буенча укыды
