Дистә яшьләр янында кемнеңдер карточкалар уйнаганын көтә, кемдер ут тирәсендә сөйләшә. Бу рәсем соңгы өч дистә елда нигер урамында күрергә мөмкин. Аларның берсе, "Чәй остасы", кайнар күмернең кечкенә металл кузыннан сверит. Ул үз төркеме өчен яшел чәй аенуның озын һәм авыр процессы өчен җаваплы, бүлекләр. Алар моның өчен бергә җыелдылар.
Ир-атлар үзләренең исемнәрен бирәләр, аны еш кына стенага язалар, алар касәләр белән киләләр. Исемнәр еш кына аларның киләчәге өметләре турында еш сөйләшәләр - мәсәлән, "акча Кэш" [КАМЕРС], "Лундин" яки "Бруклин Малайлар" [Бруклин егетләр]. Алар шулай ук катнашучыларны да мактый алалар - "Төп Йолдызлы малайлар" [Йолдызлы егетләр] - Яисә аларның конфициональлеге турында сөйләшү ("Имани" [Вера]). Кайбер төркемнәр - мәсәлән, "Каратэ махка" [Каратэ Мастер] - уртак кызыксынулар белән аталган. Катнашучылар алдында торган проблемалар турында сөйләшәләр: Бер бүлек "МДР" дип атала, димәк мандеш-тулай торак [ашау-кабатлау], икенчесе - "Халыкара Desist]" [Халыкара эшсез].
1990-нчы елларда студентлар төркеме урамнарга, хөкүмәткә һәм политик реформаны таләп итә башлады. Озакламый төркемнәрдә видеолар алмашу, фикерләр һәм сылтамалар булдыра башладылар. Чәй сулышы табигый өстәмә иде. Сәяси мотология әкрен генә киләсе өч дистә елда сүнде, билгеле бер тавышсыз протест - илдә зәгыйфь икътисад белән күңелсезләнгән кешеләр протесты. Урамдагы тәцета белән җыю карары, өйдә түгел, милләтнең сәламәтлеген символлаштыра. Алар чәйнек кайнатканчы көтәләр, һәм аларның киләчәге яхшырачак.
"Яшь Нигериялеләр" Заман Кашин Вандо "диләр, бу туры мәгънәдә" утыру, чалбарны үтерү "дигәнне аңлата. Бу гыйбарә кеше аның карашын символлаштыра. Югары метафорик тел. "Кычу" монда аделин масчелиу университетының мәдәни антропологиясенең мәдәни антропология профессоры, ди. - Бу фразеологизм - уяу булу сәгатьләрендә утырган саен, чалбарның өлеше тузган саен. Яшьләр үзләрен "МАУ КАСИН Уандо" дип атыйлар (чалбар кигәннәр) үз-үзен сизгер белдерү. "
Аларның теләкләре бик киң таралган: Эшне алыгыз, өйләнегез, гаилә эшли башлыйсыз. Бер нәрсә икенчесе белән бәйләнгән - яшь кешенең яшәү урыны булмаса, никах мөмкин түгел. Эшләр җитмәгәндә, бердәнбер альтернатива көтү. Галимнәр, нигерда һәм башка урыннарда җитлеккәнче үткәрелгән вакытны чакыралар, мәсәлән, Indiaиндстанда, Витуга (Көтүдән көтү). Бу эшсез яшьләр әле бөтенләй барлыкка килмәгән. Uringәм үсү урынына, алар күңелсезләнәләр һәм чикле хәлдә, шуңа күрә чәйгә вакыт үткәрәләр.
Ни өчен зәгыйфь туды"НИЧЕК" китабы "НИЧЕК АРИЗСИКА" ОРИЗА ФЕЛСА ПЕДЕДЛАН Барреты хисләр универсаль түгел - Барлык стандарт өчен бер генә стандарт юк, курку, бәхет яки ачу турында. Киресенчә, безнең мәдәни һәм социаль чыгышларыбыз белән гадәтләр барлыкка килә, һәм кайвакыт без кулланган сүзләр аларны сурәтли.
Анда нечкә аермалар бар, бу тел эмоцияләрне кабул итүгә ярдәм итә. Шулай итеп, зәгыйфьлекне билгеләүче француз сүзе - иҗади битарафлык белән бәйле - немец - Langeweile, "Озын" һәм "вакыт" - "вакыт" сүзләренең тоташуы - күбрәк мәгънәлерәк. "Longeweile" сүзе инглизчә "күңелсез" дип аталган һәм XIX гасыр башында кулланыла торган кебек. Бу вакытында, чөнки кайбер тарихчылар әйтүенчә, ул элек күңелсезләнмәгән - ким дигәндә без аны беләбез. Тырышу өчен, сезгә сәбәп булырга һәм вакытны бәяләргә кирәк. Болар барысы да эшче сыйныф өчен актуаль булмаган. Аларда һәрвакыт эшләре булган һәм катгый игътибар кирәклеге аркасында махсус стресс булмаган.
Австралия милли университетының ансмин мусхарбаш әйтүенчә, күңелсезлек көнбатышка хас булган хис буларак күңелсез. Галимнәр сәнәгать революция вакытында барлыкка килгән дип саныйлар, сәгате вакытында вакытны күзәтү мөһим булганда, ышаналар. Поезд чорында поезд чиге график буенча йөри башлады. Кинәт, җәмәгать транспортының популярлыгы киселгәч, кайда һәм кайчан булырга кирәклеген белү мөһим булды. Һәм заводлардагы эшчеләр тәүяте бара башладылар. Бу алмаштыру эшләренең башы иде.
Сәгать Көнбатышта яшәүчеләр тормышының аерылгысыз өлеше булды, алар белән "буш вакыт", һәм бераз бәхетле - акча һәм социаль элемтәләр. Озакламый көнсез Көнбатышта яшәүчеләр үзләрен күңелсезләндерделәр, аннары күңелсезлеген дөньяга аерды.
Күңелсезлектән дәвалауМушарбаш Вальпипиннарның 1994 елдан бирле Австралиядә булганнан соң яшәүче Вальппири укый. Ел саен алар янына берникадәр вакыт килә, соңгы дистә еллар эчендә Вальпирпири буынының ничек сыналганын үзгәртә.
"Тарихи яктан, мин колонизацияләү дигән сүз, зәгыйфьлек кебек әйбер түгел", ди ул. - Зарлану - вакыт белән очрашканда. Элегерәк бу бу була алмады. Колонизация аркасында һәм көн ничек оештырылган - мәктәп шалтыратулары, эш вакыты - вакыт буталчык күлмәк була. " Вакыт бәйләү Варпири, һәм яшь буын Европа Австралиялеләр гадәтләрен кабул итә.
Көнбатыш Австралия Университеты профессоры Виктори Виктория Бурбанк, күп төрле аборигенизм өчен Европа Австралиялелеләрнең яшәү рәвеше тулысынча кабул ителми. Европа Австралиясе балаларын вакытында йокларга өйрәткәндә, ата-аналар-аборигеннар юк.
Мушабаш болай ди: «Йокы вакыты безне эшләргә һәм бездән яхшы эшчеләр ясый», - ди Музабаш. - Без аңлыйбыз, билгеле бер әйберләр билгеле бер вакытта эшләнергә тиеш. Бу бик рәхимсез дәрес, ләкин бу вакытны тану ысулы - сезнең хуҗаның хуҗасы. "
Музарбаш әйтүенчә, Австралия аборайгиннары "җәберләнгән" вакыт. Ләкин, шуңа күрә күңелсезләнмәсәк, алар бу җәбердән арынырга тырышалар. "Әгәр сез монда яшәсәгез, дулкынлану, вакыт] мижарбаш болай ди:« Вакытлар гына чыга һәм уза. - Сез йоклыйсыз, яисә ауга барасыз, ашарга пешерегез, яисә ут белән утырыгыз, хикәяләр сөйләгез. Сез берәр нәрсә турында сөйләшәсез, тирән һәм кызыклы фәлсәфик идеялар уйлап табу, сезнең өчен чиксез вакыт бар. " Әгәр буш вакытны дөрес кулланырга кирәк булса, сез сәгатьләр турында борчылмасагыз.
XIX гасыр алдыннан Европадагы кебек, без бу сүзгә кадәр Варпирпирпир җәмгыятендә зәгыйфьлек хисе барлыкка килгәнме-юкмы икәнен белмибез. Ләкин, Мушарбаш тәҗрибәсеннән күренгәнчә, сорау күңелсезләнү күренеше - аборигеннар аны сизәләр, яисә аңа ошамыйлар - ул Европадан алып бару юлыннан кимрәк. "Барысы да бер үк вакытта йоклый алмыйсың, сезгә кирәк булганда йокламыйсың, чатта сөйләшә яки ачлык башлыйлар, сез берәр нәрсә эшләргә тиеш түгел", ди ул. - Көнбатышта яшәүчеләр күз алдына китерү бик кыен. "
Киләчәк ачкычыМушарбаш һәм Масчетели заманында Мушарпирпири җәмгыятендә һәм Нигер кешеләре арасында килешкән вакыттан азат ителгән, башка өйләнмәгән культураларда да күрделәр. Ләкин аларның барысы да сәламәт булмаган тәртип белән күп вакыт үткәрүләрен берләштерә. Кайчан гына яшәсәләр дә, кешеләр, кайда гына булсалар да, аны үтерә башлагач, аны үтерә башлагач, аны үтерә башлый, кагыйдә буларак, бу бик җимерек, гумарбаш язмалары. Кеше телевизор, азык-төлек яки спиртлы уеннар, комарлы уеннар һәм наркотиклар куллануны рәнҗетә.
Нигерда яшьләр яшьләр киләчәкнең ачкычы дип саныйлар. Машчелиу сүзләре буенча, белемле Самари [Яшь Нигари. "Эшсезләр тормышы бик чикле, анда буш вакыт була алмый, чөнки вакыт беркайчан да хәрәкәтләнми", ди ул.
Яшь Нигер, тикшеренү, уку, "бушлыклар" яки "тутыру" яки "үтерергә тырышалар" дип аталган вакытны сурәтләгез. Раши сүзе, без зәгыйфьлек итеп тәрҗемә иткәнчә, "уңайсызлык" дигәнне аңлата, Рашин Дадидәге кебек, яки "ләззәт / канәгатьлек җитмәү". Нигердагы күңелсезлек җитми. Вакытны җимерергә вакыт җимерек, аннары продуктив булу өчен, аны тутырырга кирәк. Шуңа күрә алар чәй эчәләр.
"Чәй эчү безне вирус итеп зарланган", - дип аңлатты бер яшь нигер. "Чәй - безнең дару", - бүтән өсти.
Наркотик эчемлек чагыштыру, наркотиклар эчүен чагыштыру, вакытның тискәре нәрсәгә тотынырга мөмкинлеген ассыз, мәсәлән, Мусарбаш катнашкан бәйлелеккә басым ясый. Бу кешеләр өчен чәй вакытын контрольдә тоту юлына әйләнде. Аларның вакыты максатсыз түгел, аның иҗаты, берләшүе һәм уңайлыгы бар.
Масчетели әйтүенчә, чәй эчү хәзерге вакытта яшь нигер ирләрен хәзерге вакытта үзләштерә. Ял процессы ике сигнализация белән көрәшә. Бер яктан, аларда көтәргә нәрсәдер бар - әзер чәй бар. Икенче яктан, алар тупас процесс белән үзләрен ала алалар. Сез чәй сумкасын касәгә ташлый аласыз һәм үзегез чәй арынырга мөмкин - ләкин монда ләззәт кайда?
Карточкадагы уеннар яки арткы уеннар белән бергә чәйне көтәләр ", - диде ул монда көткәннәрне үстерүче зәгыйфьлек формасына каршы," - дип яза ул. Алар әһәмиятле нәрсәгә игътибар итәләр, озак вакыт күпкә вакытлы эш максатыннан түгел.
Чәй осталары шуны күрсәтә: зур амбицияләр гадәти, ләкин күңелсезлек белән көрәшү, чын яшәү яхшырак, якын киләчәктә булганны ләззәтләндерү яхшырак.