Бүген социаль челтәрләрдә, массакүләм мәгълүмат чараларында, көнләшү регулярлыгы белән матбугатта, статья православие чиркәвенең матдиционалында мәкаләләр барлыкка килә. Чиркәү өчен нәрсә - акча һәм алардан кат-кат кирәк булса да, аларга кат-кат кирәкме.
Варис Сергий Радонежский
Бөтен үткенлек белән беренче тапкыр Россия чиркәвенең бу проблемасы биш гасыр элек 1503 союздашына ике капма-каршы позициядә торгач, бу уйланулар белән гаҗәп итеп берләштерелгән.
Саволжскаяның абботы (Маҗкованың) эндәшләре (Маҗкованың) ИНТЕРИАЛЫ ЯРАТУЛАР, нигездә, нигез уртак милек һәм һәр кеше өчен хезмәтнең бурычы булган. Аларга гадәти булмаган "туктамыйча" дип атала. Тагын бер позициясе Йосыф Волотский "буыннар" лидерына бирелде, бу чиркәү оештыру һәм финанс яктан оешмада көчле булырга тиеш дип саный.
Нил Соровский искиткеч савыт-сабага керде, аның нигез салучы, күренекле сатучларның берсе Андрей Майко. Киләчәктә 1433 елда Мәскәүдә һәм суга чумдырылу буенча, Николай мәгълүмат буенча туган. Ул үзе өчен бик белемле кеше иде, һәм китапларны кабатлау белән шөгыльләнде. Якынча 1450-нче еллар уртасында Николай исем белән Нил исеменнән (Танеро-Белоншинский монастырендә Нил исеме белән кабул иткән. Монда егет китап һөнәрендә катнашуны дәвам итте, һәм өстәмә икътисади проблемалар карары белән танышты.
Бер гасыр чамасы элек, иптәшләр белән беррәттән, ул изге җиргә озын хаҗ кылды, патша starurad һәм athoss, анда ул монастик тормыш оештыру проблемаларын тулысынча өйрәнде. Ватанга кире кайту, Нил Кириллов монастырь янында сиит оештырды, соңрак Нило-күк чүленә әйләнде. Ул монастикистларның шәхси милекченең эзлекле көндәшенә әверелде, ләкин гомумән монастырь мал-мөлкәте.
Джозеф Волотский (Иван Санин) 1439 елда асыл гаиләдә туган. Егерме ел эчендә ул позицияне кабул итте, Бөек Боровский монастырендә, Гегун Пафнутия җитәкчелегендә, ул Аббот үлгәннән соң алган урынын алган. Берникадәр вакыттан соң ул Иоде-Волоколамский монастырен оештырды. Элегерәк ул күп урын вакытында бик күп урынчы булып, быел багышлау, аннары иң яхшы үзенчәлекләре үзеннән башлап җибәрде.
Волочский монастырендә тулай торак уставы бар иде, ул йола учреждениеләрен катгый тормышка ашырды, шәхси милек юк иде - хәтта кием һәм ризык хәтта гадәти иде. Заказларның авырлыгына карамастан, монда бауэрьлар һәм коммерция кешеләре бик теләп кабул иттеләр, һәм алты елдан соң танылган икона рәссамы буялган чиркәү булды. Дионизий.
1503 елдан собор
Нилдан аермалы буларак, бу конфессорда кечкенә дога бүлмәләре булган, хатын-кыз монастыре (Санина) туры юл белән гөнаһ белән көрәшүче рухи сугышчыларның дисциплинасы отрядлары булган. Гегин. Йосыф мороза монастырена концентрациясе Йосыф Волотский шәхси монастик эскизын үткәрүгә нигезләнмәгән, алар чиркәү хакимиятен ныгытуда катнашалар.
1503 соборында ике агым вәкилләренең ачык бәхәсе 1503 соборында булды. Һәм беренче, икенчесе чиркәү мохитендә шәхси җаваплылыкны хөкем итә. Шул ук вакытта, монастырьларны бер мөлкәт һәм җирдән баш тарту, аларны дәүләт казнасына күчерергә өндәде.
"Буыннар" монастик милеккә яклаучылар, бай чиркәү җәмгыятьтә хәйрия функцияләрен башкара алулары турында бәхәсләшә, шулай ук, дәүләт хакимиятенә булышу. Асылда, Джозеф Волотский дәүләт кешесе иде, бу бөтен Россия икътисадының үрнәк-монастырь үрнәге оештыру өчен, бөтен Россия икътисады файдалы булды.
Бәхәс нәтиҗәләре
Йосыф Волотский тарафдарлары белән Соровский вилының адвокатлары арасында, асылда, чиркәүнең дәүләт белән бәйле булуы турында сөйләшү. Беренче дә, икенчесе дә камил модельләр куегыз."Көчле матдәләр аның бик нык догасын, җир максатларында катнашмый. Алар мондый чиркәү генә җәмгыятьнең барлык катламнарыннан да хакимият ала ала һәм Россияне югары идеалларга алга алып бара ала дип ышандылар.
"Шикаятьчеләр" аякта зур милек булган аякларда нык тордылар, шуңа күрә хакимияттән бәйсез. Мондый чиркәүдә, тыңлаучанлык белән дога караш кушылган. Ахырда, ул Россиянең рухи һәм формалаштыру көченә әйләнергә мөмкин.
Кем җиңде?
Рәсми рәвештә, Йосыф Волцкий тәкъдим иткән модель 1503 соборында кабул ителде. Ләкин, тарихи үсешнең процессын исәпкә алып, бераз гына бәяләп була. Нил Совский һәм Йосыф Волотский югалды дип санала. Собор беткәннән соң Нил үлде, һәм аларга нигезләнгән канунчылар юк ителде. Йосыф аңардан җиде ел исән калды, һәм соңгы елларда патша Василий IIIда күңелсез калды.
Иосифла Игумны, монастырь байлыгын куллана башлаган, монастырь байлыгын куллана башлаган, ул үз максатлары өчен куллана башлаган.
1551-нче елда Станла соборы шулай ук Нилдан да, Йосыфсыз, Василий III, аның урынын яшь Джон Грозный алды. Монда кабул ителгән карарлар нәтиҗәсендә чиркәү милкесе ике тапкыр диярлек иде, һәм дәүләт керемнәренең өченче өлешен ясый башлады.
Эффектлар
Йөз якын ел узгач, чиркәү байлыгы саны калды, монасстерияләр байлык үсә башладылар. Бу яктан кызыклы статистика.
"XVI гасырның беренче яртысы (канонлаштырылган) 22 изгеләр булса, XVI гасырның икенче яртысында сигез яшь. XVII гасыр, 11 изгеләрнең беренче яртысында икенче таймда - 2. Гомумән, Россия изгелеге кимү һәм кими. Моның сәбәбе - монастырь байлыгы. 1764 реформасыннан соң, монасстерларның барлык җирләре дәүләткә китәләр, дәүләт хезмәт хакы урынына монастырьлар белән билгеләнә. Гомумән алганда, ул Россия чиркәвенең файдасына китте. Чөнки безнең опина чүле бар иде, Саров монастырысы Серахимушка белән пәйда булды, рус изгелеге һәм Россия олмалары торгызыла башлады. " Н.Сомин
Тарихчыларны бәяләү
Төрле юлларда, "буыннар" һәм тарихи ретроспективда "буыннар" аргументы.
Василий Клучевский һәм Николай Бердяев Джозуладник карашларына ышандылар, бу бозылган формада, Джон Грозный белгән, аның гыйбадәтханәсен үз-үзен игълан итүенә китерде. Бу кулларын бәйләп, Окричнин күренешенә өлеш керттеләр.
Георгий Флоровский "ике хакыйкать" бәхәс бәрелешләрендә - эчке эшләр һәм җәмәгать хезмәте.
Бу, мөгаен, бу хәлгә иң объектив бәяләү, мөгаен, Сурсет һәм Йосыф Волотскийга каршылыкның каршылыгы юк дип саналмады, һәм конфликт - шәкертләр ясаган миф. Ул аның изгелекнең ике ысулы дип саный.
"Йә сез буклакаль шакмакта утырасыз һәм дога кылганны гына бирәсез. Яки сез эшлисез, саклыйсыз, дөньяны үзгәртегез - шулай ук Алла әмерләрен. Әгәр дә сез тарихта яшәргә телисез икән, Россиядә яшәсәгез һәм православие Россиясенә өченче Рим булырга тырышсагыз, сез эшләргә тиеш. Яратмыйча - барлыкка китермичә мөмкин түгел - матди өстенлекләр. " Н. Листаново