Bir düzine yakınlığın yanında gençlerin iskambil kartlarını oynamayı bekliyor, ateş etrafında sohbet eden biri. Bu resim, son otuz yılda herhangi bir Nijer caddesinde görülebilir. Bunlardan biri, "çay ustası", sıcak kömürlerin üzerinde küçük bir metal kitel üzerinde sereat. Grubu, bölümleri için yeşil çay demleme uzun ve özenli sürecinden sorumludur. Bunun için birlikte topladılar.
Erkekler phad adlarını verir ve genellikle bardaklarla geldikleri duvara yazın. İsimler, gelecekleriyle ilgili erkeklerin umutları ve arzuları hakkında konuşurlar - örneğin, "Para Kash" [Nakit], "Lune de Miel" [Balayı] veya "Brooklyn Boys" [Brooklyn Guys]. Ayrıca katılımcıları övebilirler - "En iyi yıldız erkekleri" [Yıldız adamları] - ya da dindarlıkları hakkında konuşabilirler ("Imani" [Vera]). Bazı gruplar - örneğin, "Boss Karate" [Karate Master] - ortak çıkarlar sonra adlandırılır. Bazı isimler katılımcıların karşılaştığı sorunlar hakkında konuşur: bir bölüm "MDR" olarak adlandırılır, bu da mangan-Dormir-Referncer [Eat-Sleep-Tekrarlama], diğeri - "L'International des Chrômeurs" [Uluslararası İşsiz].
1990'larda, öğrenci grubu sokaklarda toplanmaya başladı, hükümete karşı protesto ederek siyasi reformu zorlaştırmaya başladı. Yakında gruplar halinde haberler, görüşler ve bağlantı kurmaya başladı. Çay demleme doğal bir ekti. Siyasi motivasyon, önümüzdeki üç yıl boyunca yavaş yavaş solmuş, belirli bir sessiz protestoya yol açan - ülkede sıkılmış insanları zayıf bir ekonomiyle protesto etmek. Sokakta su ısıtıcısı ile toplanmanın kararı, içeride değil, milletin sağlığını sembolize eder. Su ısıtıcısı kaynayana kadar bekliyorlar ve gelecekleri gelişecek.
"Genç Nijeryalılar, kelimenin tam anlamıyla" oturma, öldürme pantolonu "anlamına gelen" Zaman Kashin Wando "diyor. Bu cümle, geleceği ertelendiğinde insan hareketliliğini sembolize eder. Haws yüksek mecazi bir dil. "Burada" öldürmek ", Adeline Üniversitesi Maschelieu Üniversitesi Kültür Antropolojisi Profesörü" Aşınması "anlamına geliyor. - Bu cümle, her saat uyduktan sonra, pantolonun bir kısmının aşındığı anlamına gelir. Gençler kendilerini "Masu Kasin Wando" diyerek (pantolonlu olanlar) kendiliğinden duyarlı bir ifadedir. "
Arzuları oldukça yaygındır: Bir iş bul, evlen, ev yapmaya başla. Bir şey başka biriyle bağlantılıdır - evlilik, genç adamın geçim kaynağı yoksa olası değildir. İşler yeterli olmadığında, tek alternatif beklemektir. Bilim adamları, Nijer'de vadeye kadar vadeye kadar harcanan zamana ve diğer yerler, örneğin Hindistan, Waithood (bekleyerek, beklemek). Bu işsiz genç insanlar henüz tamamen indüklenmedi. Ve büyümek yerine, sıkıldılar ve sınırlı bir durumda ve bu nedenle çay için zaman geçirirler.
Can sıkıntısı neden ortaya çıktı?"Duygular nasıl doğduğu" kitap, Kuzeydoğu Üniversitesi Profesör Psikolojisi Liza Feldman Barrett, duyguların evrensel olmadığını açıklar - tüm standartlar için tek bir standart yoktur, korku, mutluluk veya öfke. Aksine, duygular kültürel ve sosyal geçmişimiz ve bazen onları tarif etmek için kullandığımız kelimelerden oluşur.
Dilin duyguların algısına katkıda bulunduğu ince farklılıklar var. Böylece, can sıkıntısı - Ennui - Fransızca kelimesi, yaratıcı kayıtsızlık ile ilişkilidir, Almanca - Langeweile, "uzun" ve "zaman" kelimelerinin bağlantısı - daha kelimenin tam anlamıyla. "Langeweile" kelimesinin İngilizce "can sıkıntısı" öncesi ve XIX yüzyılın başında kullanıma giren birkaç yıldır ortaya çıktığı görülüyor. Ve bu zamanında bir şekilde, çünkü bazı tarihçilere göre, daha önce sıkılmadı - en azından bunu bildiğimiz anlamda. Sıkılaşmak için, sebebi olmalı ve zaman değerlendirebilmeniz gerekir. Bütün bunlar işçi sınıfı için alakalı değildi. Her zaman işe yarıyorlardı ve kesinlikle zamanla gözlemleme ihtiyacı nedeniyle özel bir stres yoktu.
Avustralya Ulusal Üniversitesi Yasmin Musharbash'ın Antropoloji Bölümü Başkanı, can sıkıntısının Batı'nın hissi birliği olarak ortaya çıktığını söylüyor. Bilim adamları, "modern can sıkıntısının" sanayi devrimi sırasında ortaya çıktığına inanıyorlar, saatten sonra zamanı gözlemlemek daha önemli hale geldi. Trenin hemen yanında programda yürümeye başladı. Birdenbire, toplu taşıma araçlarının popülerliği keskin bir şekilde arttığında, nerede ve ne zaman olmalısınız olduğunu bilmek önemlidir. Ve fabrikalardaki işçiler gelip saati terk etmeye başladı. Yedek çalışmanın başlangıcıydı.
Saat, Batı'nın sakinlerinin hayatının ayrılmaz bir parçası haline geldi, onlarla "serbest zaman" getiriyor ve biraz şanslı - para ve sosyal bağlantılar. Kısa süre sonra Batı'nın sakinleri kendilerini sıkıyor ve sonra can sıkıntılarını dünyadaki ayrıldı.
Can sıkıntısı ile şifaMusharbash, 1994'ten beri Avustralya'da yaşayan Varlpiri'nin Aborjini Çalışıyor. Her yıl onlara bir süredir gelir ve son birkaç on yılda Varlpirpiri nesilinin nasıl test edildiğine dair bir değişiklik olduğunu fark etti.
"Tarihsel olarak, sömürgeleştirme, böyle bir şey, can sıkıntısı gibi," diyor. - Can sıkıntısı, zamanla karşılaştığınızda. Önceden, bu basitçe olamazdı. Kolonizasyon ve günün nasıl düzenlendiği nedeniyle - okul çağrıları, çalışma süresi, zaman bir boğazı gömlek olur. " Zamanın bağlanması varlpiri'yi karıştırır ve genç nesil Avrupa Avustralyalılarının alışkanlıklarını daha fazla kabul eder.
Batı Avustralya Üniversitesi Profesörü, Antropolog Victoria Burbank, birçok Avustralya Aborjin, Avrupa Avustralyalılarının yaşam tarzının tamamen kabul edilemez olduğunu savunuyor. Avrupa Avustralyalılar, çocuklarına zamanında yatmalarını öğretmek için muazzam çabalar geçirirken, ebeveynler-Aborjinler.
Mushrabash, "Uyku zamanı bize çalışmamızı ve bizden iyi işçileri yapar" diyor. - Bazı şeylerin belirli bir zamanda yapılması gerektiğini biliyoruz. Bu oldukça acımasız bir derstir, ama bu zamanın sahibiniz olduğunu kabul etmenin bir yoludur. "
Musharbash, Avustralya Aborjinleri "ezilen" zamanını söylüyor. Ancak, sıkılmayacak kadar, bu baskıdan kurtulmaya çalışıyorlar. Musharbash, "Burada yaşıyorsanız, burada bir üfleme yok, [zaman] sadece akar ve geçer" diyor Musharbash. - Uyur, ya da avlanmaya ya da yemek yemeye ya da pişirmeye ya da ateşin yanında oturup hikayeler anlat. Ve sen bir şey hakkında konuşuyorsun, derin ve büyüleyici felsefi fikirleri icat ettiniz, bunun için sonsuz zamanınız var. " Saatleri geçerken endişelenmiyorsanız, serbest zaman düzgün şekilde kullanması gerektiği kaybolur.
XIX yüzyılından önce Avrupa'nın durumunda olduğu gibi, bu kelimenin önce varlpirpirpir topluluğunda can sıkıntısı hissi olup olmadığını bilmiyoruz. Bununla birlikte, Musharbash deneyiminden, sorunun sıkıldığı açıktır - Aborjinlerin kendilerini hissetmediği ya da ona sevmediği ya da ona sevmediği - Avrupa'dan daha fazla yaşam biçiminden daha az. "Herkes aynı anda uyuyamaz, ihtiyacınız olduğunda uyur, sonra sohbet etmeye başlayın ya da açlıktan başlayın - Hiçbir şey sizi bir şeyler yapmanız gerektiğini belirtir" diyor. - Batı'nın sakinleri, hayal etmeyi çok zor. "
Geleceğin anahtarıMusharbash ve Maschelie'nin Varlpirpiri'nin ve Nijer'in sakinleri arasında izlediği zamandan itibaren özgürlük, diğer evlenmemiş kültürlerde de görüldü. Ancak hepsi, sağlıksız davranışlara harcamak için çok fazla zaman geçirdiklerini birleştiriyor. Zaman çok fazla basıldığında, insanlar, nerede yaşadıkları önemli değil, onu öldürmeye başlar, bir kural olarak, çok yıkıcı, Musharbash notları olur. İnsanlar TV, yiyecek veya alkol, kumar ve uyuşturucuları izlemek istismar.
Nijer'de, gençlerin ulusun geleceğinin anahtarı olduğuna inanılmaktadır. Maschelieu'ya göre, "Eğitimli Samari [Genç Nijer Erkekleri] özellikle işsizlik mağdurlarını hissediyor, çünkü erkekler ekmek kazananlar olarak algılanıyor ve eğitimleri kız kardeşleri eğitiminden daha önemliydi. "İşsizlerin ömrü çok sınırlıdır, içinde boş zaman olamaz, çünkü zaman asla hiç hareket etmiyor" diyor.
Genç Nijer, maskol araştırdı, "" doldurmaya çalıştıkları boşluk "ya da" öldürmeye "zamanı tarif eder. Can sıkıntısı olarak tercüme ettiğimiz Rashi kelimesi, Rashin Da'Di'de olduğu gibi "dezavantaj" anlamına gelir veya "zevk / memnuniyet eksikliği" anlamına gelir. Nijer'deki can sıkıntısı eksikliği ile ilişkilidir. Ve zamanını yok etme zamanı, sonra üretken olmak için, doldurmanız gerekir. Bu nedenle çay içiyorlar.
"İçen çay bizi virüs olarak bulaştı" diye açıklıyor, bir genç niger. "Çay tıbbımızdır," diğerini ekler.
Bir ilaç içeceği karşılaştıran çay ustası, örneğin Musharbash'in bahsettiği bağımlılığı üzerine, zamanın olumsuz bir şeye harcanabileceğini vurgulamaktadır. Bu adamlar için, çay zamanın üzerinde kontrol döndürmenin bir yolu haline geldi. Zamanları artık amaçsız değil, sosyalimliği, derneği ve olumlu.
Maschelie, çay içmenin genç Nijer erkeklerinin şu anda emdiğini söylüyor. Eğlence işlemi iki alarmla mücadele ediyor. Bir yandan, hazır çayı bekleyecek bir şeyleri var. Diğerinde, kendilerini titiz bir süreçle alabilirler. Bir bardağa çay poşeti atabilir ve çayını kendiniz demleyebilirsin - ama buradaki zevk nerede?
Çay bekliyorum, kartlar veya tavla oyunlarıyla birlikte, "Can sıkıntısının yerçekimine karşı çıkan, burada bekleyenlerin topraklanmasına karşı hedeflenen bir etkileşim şekli hizmet vermektedir" diyor. Önemsiz bir şeye odaklanıyorlar ve daha önemli bir uzun vadeli istihdam hedefi üzerinde değil.
Çay ustaları, büyük hırsların normal olduğunu, ancak can sıkıntısı ile başa çıkmanın, gerçek yaşamak ve yakın gelecekte ne geleceğinin tadını çıkarmak daha iyidir.