Noong nakaraang taon, nagsimula kaming mag-isyu ng mga materyales tungkol sa mga patakaran ng demograpiko sa iba't ibang bansa. Ang unang teksto ng seryeng ito ay nakatuon sa sikat na eksperimentong Tsino na "isang pamilya - isang bata".
Sinuri ng ikalawang materyal ang pag-unlad ng zigzag ng mga patakaran ng pamilya sa Iran. Ngayon ay pinag-uusapan natin kung paano limitado ang reproductive rights ng mga mamamayan sa India - ang pangalawang pinakamalaking populasyon sa mundo.
Ang katunayan na ang India ay sa paanuman ay kinakailangan upang pigilan ang paglago ng populasyon, ang mga pulitiko ay nagsalita noong 1920s. Ang kahirapan, kakulangan ng mga mapagkukunan at kakulangan ng isang binuo at abot-kayang sistema ng pangangalagang pangkalusugan, ay humantong sa katotohanan na ang estado na ito ang una sa mga umuunlad na bansa na opisyal na nagpasya sa patakaran ng reproduktibo noong 1952 (bagaman ang sikat na pampulitikang pigura ng India Mahatma Gandhi ay palaging nilalaro laban sa regulasyon ng estado ng mga karapatan sa reproduktibo, ngunit siya ay namatay noong 1948).
Ang isa sa mga postulates ng pampulitikang doktrinang ito ay ang pahayag na ang bawat pamilya mismo ay may karapatang magpasya kung gaano karaming mga bata ang naroroon. Bilang isang paraan ng pagpipigil sa pagbubuntis, ang pamamaraan ng kalendaryo ay lihim na inirerekomenda (kung saan, tulad ng alam natin ngayon, ay malayo sa pinakamainam, ngunit walang pera sa iba pang mga pamamaraan).
Pagkalipas ng dalawampung taon, napunta ang mas mabigat na artilerya. Ang bansa ay nagsimulang tumanggap ng mga pondo para sa pagbuo ng mga patakaran sa reproduktibo mula sa "mga banyagang kasosyo" - ang impluwensya ng Ford Foundation ay isang espesyal na papel.
Noong 1976, sinabi ng Punong Ministro ng India, Indira Gandhi na ang estado ay dapat bawasan ang rate ng kapanganakan sa anumang paraan - at ang kapakanan ng pagliligtas ay maaaring limitahan ng bansa ang mga tao sa kanilang mga personal na karapatan. Bilang isang resulta, 6.5 milyong mga tao ng Indian ang pinilit na sapilitang vasectomy.
Isipin lang: sa gabi, pumasok sila sa bahay sa gabi, i-twist ka sa isang shock at dalhin sa isang hindi maunawaan na direksyon sa isang hindi maganda ang operating center.
Ayon sa opisyal na bersyon, ang vasectomy ay dapat ipailalim sa mga lalaki lamang na naging mga ama ng hindi bababa sa dalawang bata, ngunit sa katotohanan, ang parusang medikal na pagsasanay na ito ay inilapat sa mga idle na kabataang lalaki na sumasalungat sa mga pampulitikang pananaw. Ang programa ng sapilitang vasectomy ay sapilitang maraming mamamayan na huminto sa pagsuporta sa kurso sa pampulitika ng Gandhi. Ang politiko ay nagpasya na oras na lumipat sa mga kababaihan upang matukoy ang paglago ng demograpiko.
Bilang resulta, maraming kababaihan ang nakulong: sa isang banda, ang estado ay nag-hang sa kanila na may programa ng sterilization, sa kabilang banda upang itigil ang presyon ng pamilya, kailangan nila upang magkaroon ng isang bagay upang manganak ang anak. Ang mga babaeng babae, na kadalasang nangyayari sa isang tradisyunal na lipunan, ay hindi itinuturing na mga tao.Noong huling bahagi ng dekada ng 1970, ang isang malaking bilang ng mga klinika sa pagpaplano ng kasal ay binuksan sa Indya - ang mga kababaihan ay maaaring makita dito na nais na matakpan ang pagbubuntis, pati na rin ang lahat ng mga kababaihan na nais na pumasa sa isterilisasyon o magpasok ng intrauterine spiral. Bukod pa rito, ang mga kababaihan ay napakahirap na nagpapaalam tungkol sa mga epekto, tumangging alisin ang spiral, kung sa ilang kadahilanan ay naihatid niya ang labis na kakulangan sa ginhawa sa babae - na sa wakas ay humantong sa katotohanan na maraming sinubukang kunin ang mga intrauterine spiral na may angkop na paraan at inilapat ang higit pang pinsala sa kanilang kalusugan.
Ang mga poster ay nagsimulang lumitaw sa mga lansangan: "Ang isang masayang pamilya ay isang maliit na pamilya."
Ang mga layunin para sa reproductive pulitika na itinatag sa limang taon na panahon ng 1985-1990 ay tulad: isteriliser ang hindi bababa sa 31 milyong kababaihan at magtatag ng isang intrauterine spiral para sa isa pang 25 milyon.
Ang mga pamamaraan na ito ay gaganapin, sabihin natin sa isang boluntaryo at sapilitang pagkakasunud-sunod: ang mga kababaihan ay hindi nag-alis mula sa bahay sa gabi at hindi kinuha sa mga operasyon, ngunit sila ay hilig sa mga pamamaraan na ito, na nagbibigay ng presyon sa pamilya - natanggap nila ang kabayaran sa pera para sa pagdaan ng isterilisasyon.
Para sa isang malawak na pambansang kampanya sa bansa, ang mga espesyal na sterilization camp ay inilunsad, kung saan kumpleto ang antisanitarian reigned (at sila ay ipinagbabawal lamang sa 2016).
Kadalasan, ang mga kababaihan ay nakolekta lamang sa mga assembly hall ng mga paaralan, napilitang pumunta sa sahig, at pagkatapos ay dumating ang isang gynecologist sa bulwagan at ginugol ang kanilang sterilization.
Si Sarita Barpanda, isang aktibista ng isang organisasyon ng karapatang pantao, ay nagdaragdag na ang ilang mga gynecologist ay hindi kahit na may mga espesyal na tool para sa isterilisasyon at napilitang gamitin ang mga sapatos na pagbibisikleta para sa operasyon (at ang ibang tao ay nag-iisip na siya ay nasa langit, at hindi sa lupa). Sa balita ay madalas na inilipat tungkol sa pagkamatay ng mga kababaihan pagkatapos ng pagpasa ng sterilization sa mga hindi malinis na kondisyon - ang hamon ng 15 kababaihan sa hilaga ng Chhattisharcha ay naging tanda.
Noong 1991, inilabas ng Direktor Dipa Dunray ang isang dokumentaryo tungkol sa sterilization ng mga kababaihan sa India na tinatawag na "Mukhang isang digmaan." Panoorin ito ay napakahirap: sa ilang mga frame nakikita namin kung paano ang mga kababaihan mahulog sa operasyon sa masikip hall, at sa halip ng mga painkillers, isang tao mula sa kasamang nagbibigay lamang sa kanila sa pinaka-kahila-hilakbot na sandali upang kumagat ang kanilang kamay. At sa susunod na mga frame, ang gynecologist buong kapurihan ay nagsasabi na gumugol siya ng 45 minuto sa unang naturang operasyon sa kanyang buhay, at ngayon ay gumaganap ito sa 45 segundo.
Ang pangunahing tauhang babae ng pelikula, na nakapanayam ni Darray, taos-puso na pinag-uusapan kung paano nagbago ang kanilang buhay pagkatapos ng pagdating ng regla: "Kapag mayroon kaming buwanang panahon, nakakuha kami ng isang hindi kapani-paniwala na lakas - ang kapangyarihan upang manganak sa isang bata. Walang mga tao sa puwersa na ito. Samakatuwid, sila ay dumating sa lahat ng mga pagbabawal na ito: huwag hawakan sa panahon ng regla, huwag hawakan ang isang bagay, huwag pumunta sa kusina. "
Ang isa pang magiting na babae na nawala ang apat na bata sa panahon ng buhay ay nagsabi: "Ang mga bata ang ating pangunahing mapagkukunan, wala kaming iba pang yaman." Ang sinumang nakatira sa kahirapan ay hindi makatitiyak na ang kanilang mga anak ay mabubuhay sa pang-adultong edad - para sa pangangalagang medikal ay madalas na nawawala ang pera. Samakatuwid, gusto ng mga kababaihan na muli at muli, sa pag-asa na ang isang tao mula sa mga bata ay lumalaki at makatutulong sa kanila.
Ngayon, ang mga patakaran sa reproduktibo sa India ay lubos na nag-iiba sa iba't ibang rehiyon. Ang ilang mga estado ng India ay tinanggap ang mga paghihigpit at pinahihintulutan ang mga pamilya na magkaroon lamang ng dalawang bata (na kadalasang humahantong sa mga pumipili na pagpapalaglag, kung ang mag-asawa ay naghihintay na ang batang babae ay hindi pinahihintulutan ng serbisyo sa publiko.
Ang paggamit ng hindi ang pinaka-makataong hakbang para sa demographic control, ang India ay talagang pinamamahalaang upang makamit ang isang pagtanggi sa mga istatistika: Kung noong 1966 ang bawat babae ay nagsilang ng average na 5.7 bata, at sa kasalukuyan ay nahulog sa 2.2, at kasalukuyang nasa 2.2 (bagaman mga tagapagpahiwatig Medyo magkano ang pagkakaiba mula sa estado sa estado). Ang target para sa 2025 ay upang dalhin ang pagkamayabong rate sa 2.1. Anong presyo? Ang babaeng sterilization ay nananatiling ang pinaka-karaniwang paraan ng pagpipigil sa pagbubuntis sa bansa.
Ayon sa International Privacy International, ang isang malaking problema sa demograpikong patakaran ng India ay ang kakulangan ng sapat na sekswal na edukasyon (25% lamang ng populasyon ang bumisita sa ilang mga klase).
Kapag nakikipag-ugnay sa pagpaplano ng pamilya ng estado, ang mga kababaihan at kalalakihan ay agad na nag-aalok ng permanenteng pamamaraan ng pagpipigil sa pagbubuntis. Walang sinuman ang nagpapaliwanag sa kanila na sa modernong mundo mayroong iba't ibang uri ng proteksyon na ang bawat paraan ay may mga pakinabang at kahinaan nito. Bilang isang resulta, ito ay lumiliko na ang mga pamilya pa rin ay talagang sapilitang upang magpasya kung sino ng mga asawa ay ipapadala para sa sterilization o vasectomy. Ngunit sa parehong oras, ang vasectomy ay sa halip stigmatized sa bansa pagkatapos ng pampulitikang kurso Indira Gandhi at maraming mga tao ngayon tanggihan ang pamamaraan na ito, dahil naniniwala sila na mawawala ang kanilang pagkalalaki.
Samakatuwid, ang mga kababaihan ay madalas na ipinadala sa operasyon. Gayunpaman, nakikita ng International Privacy International ang liwanag sa dulo ng tunel: Dahil sa pagkalat ng mga digital na teknolohiya, nagkaroon ng pagkakataon na ang impormasyon tungkol sa iba't ibang mga pamamaraan ng pagpipigil sa pagbubuntis ay ililipat pa rin sa populasyon, kahit na sa pinakamahihirap na lugar ng ang bansa.
Ginawa sa India: isang boom ng komersyal na kahaliling pagiging ina at ang kanyang pagbabawal
Ang isa pang masakit na paksa sa kasaysayan ng patakaran ng reproduktibo ng India ay ang komersyal na kahalili ng pagiging ina, isang mahabang panahon na hindi kinokontrol ng batas. Lalo na ang sikat na surrogate tourism sa bansang ito ay naging noong 2000s para sa walang anak na mag-asawa mula sa Hilagang Amerika at Kanlurang Europa.
Ang pamamaraan mismo ay makabuluhang mas mura kaysa sa iba pang mga bansa, at ang mga ahensya ng Indian Surrogate ay nagsimulang lumitaw bilang mga mushroom. Kadalasan, ang mga tagapamahala ay nilinlang ng kanilang mga kostumer sa Kanluran, na nagsasalita na ang pangalawa na ina ay tatanggap ng kanilang "trabaho" ng mas malaking halaga, at sa katunayan, para sa tooling ng bata, binayaran lamang ito ng dalawang libong dolyar. Ang mga katulad na detalye ay medyo detalyado sa dokumentaryo na "Ginawa sa Indya" Rebecca Himovitz at Vaisali Singh.
Maraming mga organisasyon ng karapatang pantao ang nakakuha ng pansin sa mga problema ng kahaliling maternity sa India: Ang mga kaso ay kilala kapag ang mga pang-araw-araw na ina ay namatay sa panahon ng pagbubuntis, dahil hindi sila binigyan ng tamang pangangalagang medikal. Sa balita, ang parehong at kaso ay lumitaw ang mga header tungkol sa mga surrogate farms - reproductive klinika, na naka-lock sa pamamagitan ng mga pangalawa na ina sa loob ng gusali para sa buong oras ng pagbubuntis hanggang sa panganganak. Ang mga legal na problema sa pag-export ng mga bagong silang ay hindi bihira.
Ang internasyonal at panloob na pintas ay nadagdagan, at bilang isang resulta sa 2015, ang komersyal na kahalili ng pagiging ina ay ganap na ipinagbabawal ng batas. Noong 2016, ang mga panuntunan ay nagbago muli: walang anak na mag-asawa mula sa India, na magkasama nang higit sa limang taon na pinapayagan na gumamit ng altruistic surrogate na teknolohiya ng pagiging ina. Pagkalipas ng ilang taon, ang pamamaraan na ito ay pinahintulutang magsagawa ng malungkot na kababaihan na gustong magkaroon ng mga anak, ngunit hindi ito magagawa sa mga rekord ng medikal.
Bilang malayo tulad ng mga kahalili ng pagiging ina ay talagang altruistic, mahirap sabihin: imposibleng ganap na ibukod ang gayong pagkakataon na ang pera ng kahaliling ina ay ipinadala sa sobre. Ngunit ang mass exploitation ng Indian kababaihan bilang machine para sa produksyon ng mga bata para sa walang anak na mag-asawa mula sa binuo bansa pa rin tumigil.
Basahin pa rin sa paksa